作者：謝大光

　　2002年我第一次到寧夏，以后連續(xù)幾年，每年都要去一次。每次到寧夏，總要進(jìn)賀蘭山，去看看賀蘭山巖畫。

　　賀蘭山的石頭醬黑醬黑的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽(yáng)光下的山體峻拔沉實(shí)，籠了一團(tuán)陰郁，山頂上白云襯托著，更顯神秘。繞開西夏王陵，拐過拜寺口雙塔，向東就是賀蘭口，岳飛《滿江紅》中的“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”，大約就是指這一帶。

　　從賀蘭口進(jìn)山不遠(yuǎn)，陽(yáng)坡處開始出現(xiàn)陰文刻下的圖畫，有的兩三組擠在一塊大石頭上，有的孤零零躲在角落里。巖畫從山口沿峽谷向北延伸六百多米，儼然一座露天博物館。這些圖像筆畫粗獷，形象古樸，動(dòng)物最多，巖羊、虎、馬、鹿，寥寥幾筆，動(dòng)感十足。人像多為面部，橫眉立目的，咧嘴大笑的，耳朵邊胡須直戳上去，簡(jiǎn)單的線條勾勒出夸張的神態(tài)。也有群像：人在張弓，獸在奔跑，一幅原始狩獵圖；手舞足蹈的人群似在歡度節(jié)日，小動(dòng)物在人的腿下穿來穿去；更多是祭祀的場(chǎng)面，人臉向天，雙手上揚(yáng)，一片肅穆。最奇特的是一幅人面神像，環(huán)眼闊鼻，雙目圓睜，頭發(fā)呈半圓形直立，象征著光芒四射，據(jù)說是先民們崇拜的太陽(yáng)神。世界各地發(fā)現(xiàn)的巖畫都有相類似的太陽(yáng)神造像，仿佛在為通天塔的傳說提供佐證。

　　關(guān)于賀蘭山巖畫的年代，眾說紛紜，主流意見認(rèn)為出自遠(yuǎn)古到中古時(shí)期北方游牧民族之手，表現(xiàn)了他們的信仰與感情。令我感興趣的是，這些最初的無(wú)名作畫人有著怎樣的“創(chuàng)作”心態(tài)？那個(gè)年代，后世被稱為“文字”的東西還沒有出現(xiàn)，他們心里有念頭要記下來，告訴天地，告訴同伴，只能借助眼睛看到的最直觀的圖景，一筆一畫鑿刻在石頭上。這樣做很累，很慢，需要耐心，好在時(shí)間屬于他們，生活教會(huì)了他們耐心的重要。鑿刻的時(shí)候，他們的內(nèi)心一定像藍(lán)天一樣通透，虔誠(chéng)敬畏，沒有一絲雜念干擾。傾注在畫面上的，或是歡樂，或是痛苦，或是感恩，或是崇拜，或是狩獵的指示，或是對(duì)附近危險(xiǎn)的提醒，都是他們那時(shí)那刻最想說的話。

　　這是文字出現(xiàn)之前，不借助肢體語(yǔ)言，人類情感的原初交流，那樣直接，那樣單純。說出心中最想說的話，這就是語(yǔ)言的初心，也是文學(xué)藝術(shù)的初心吧！

　　幾千年過去了，隨著人類文明的進(jìn)步，圖畫演進(jìn)成文字，文字最初模仿著圖畫，是為“象形字”。地球上人類的語(yǔ)言有多少種？它們似乎都走過“象形”階段，而后越變?cè)匠橄螅橄蟮姆绞礁鞑幌嗤N(yùn)涵的信息越來越多，文字的多義與歧義也出現(xiàn)了。社會(huì)生活的發(fā)展，人類情感的豐富，需要更多面、更多樣的表現(xiàn)，因而文字在不斷豐富。《漢語(yǔ)大辭典》《牛津詞典》每年都在增加新的條目。語(yǔ)言文字的發(fā)展，就像是生命力旺盛的大樹，隨著水土、風(fēng)氣，不斷分叉，不斷演變，推陳出新。文學(xué)，無(wú)疑為文字的表現(xiàn)力增添了藝術(shù)的色彩。形式的變化，個(gè)性的夸張，技巧的翻新，總能吸引眾多眼球。然而，“說出心中最想說的話”，這語(yǔ)言的初心也會(huì)變嗎？

　　常常愛翻讀孫犁著作中關(guān)于世風(fēng)文情的談?wù)摚x到這樣的話：“我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動(dòng)別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會(huì)是阿斗。你有幾分真誠(chéng)，讀者就感到幾分真誠(chéng)，絲毫作不得假。”“文字是很敏感的東西，其涉及個(gè)人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語(yǔ)言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實(shí)情感是很難的。只有忘掉這些顧慮的人，才能寫出真誠(chéng)的散文。”忽然有一種松心愉悅的快感。先生離開我們二十年了，先生留下的文字一直與我們生活在一起，讀起來仍然直指人心。真想與先生聊聊天，聊聊賀蘭山巖畫。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年02月18日 15版）