作者：程志 （浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院）

　　畬族作家朝顏的文學(xué)創(chuàng )作始終以自身的在地性經(jīng)驗為媒介，通過(guò)征用記憶和轉譯經(jīng)驗的方式將地域文化融入自己的寫(xiě)作生命當中。雖然她成長(cháng)于改革開(kāi)放的年代，但在時(shí)代浪潮的交錯中，寫(xiě)作資源卻始終與紅色大地有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與自己的故鄉有著(zhù)臍帶式的關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)每一個(gè)作家都有自己的精神故鄉，那么江西瑞金或麥菜嶺之于朝顏的意義也同樣不言而喻。她正是從麥菜嶺出發(fā)才走出一條自己的文學(xué)之路。她的散文集《贛地風(fēng)流》（百花洲文藝出版社2021年7月出版）同樣少不了對這一文學(xué)故鄉的描摹、呈現與展望。

　　《贛地風(fēng)流》全書(shū)共分為三部分。“曙色蒼茫”講述我黨在土地革命戰爭時(shí)期，以在中央蘇區至長(cháng)征戰略轉移中所涌現出的經(jīng)典個(gè)案及感人故事為敘事主軸；“征途遼闊”通過(guò)講述蘇區尋常百姓和家庭所發(fā)生的歷史巨變，從生活日常與衣食住行等細節的變遷中展現社會(huì )主義建設及改革開(kāi)放的成果惠及千家萬(wàn)戶(hù)；“風(fēng)光無(wú)限”講述黨的十八大以來(lái)，以瑞金為代表的中央蘇區在脫貧攻堅戰中所取得的累累碩果，贛鄱大地以只爭朝夕的緊迫感始終朝向未來(lái)，江右之地以蘇區精神、紅色資源為導向，擘畫(huà)全面建成小康社會(huì )的美好藍圖。因此，朝顏在不同的歷史維度中嫁接了一條貫通過(guò)去、現在與未來(lái)的時(shí)空長(cháng)廊，把贛地記憶與革命前史的“強關(guān)聯(lián)”作為一種主體性?xún)r(jià)值加以表達，突出贛人贛史于國人國史的意義，并在歷史洪流中為自己所述的贛人贛史找到了相對確定的價(jià)值坐標。

　　朝顏的經(jīng)驗是一種直接性的，反映在她的寫(xiě)作中則是一種情感的真摯性。因為她所特有的身份意識和自我感知，完全融入《贛地風(fēng)流》的敘事之中，她甚至以某個(gè)歷史見(jiàn)證者的身份參與了“正在發(fā)生的歷史”。比如作為駐村的扶貧干部，不僅要用腳丈量自己故鄉的土地，而且要用自己的眼觀(guān)察當下歷史的巨變，如此，行諸筆端自然常帶溫度。她不僅為自己家鄉的變化而感到發(fā)自?xún)刃牡臍g喜，更為同生長(cháng)在這片紅土地之上的人們而感到歡欣鼓舞，紅色文化資源正以一種國家敘事的宏大力量帶領(lǐng)著(zhù)老區人民走上一條真正的康莊大道。他們正以某種見(jiàn)證者的身份參與著(zhù)共和國的歷史巨變，新時(shí)代的他們正在奮力書(shū)寫(xiě)屬于自己的當代史，他們卷起褲腿從歷史深處走來(lái)，帶著(zhù)一往無(wú)前的勇氣，正像此刻的中國正以昂揚的姿態(tài)行走在復興偉業(yè)的征程之中。

　　當然，朝顏的“贛地”寫(xiě)作是一種寬泛意義上的地方性寫(xiě)作，不難發(fā)現其中又有更多共通性，比如對美好生活的創(chuàng )造與向往，對愛(ài)情的忠誠與守望，對親情的銘記與書(shū)寫(xiě)，對故土的眷戀與溫情……作為土生土長(cháng)的瑞金人，朝顏的“在地者意識”之所以如此強烈，是因為她在宏大歷史敘事中放棄了“望遠鏡式的寫(xiě)作”而選擇了一種“顯微鏡式的寫(xiě)作”。并且，這種寫(xiě)作方式作為一種觀(guān)察視角，使她獲得了“寫(xiě)作的親緣性”，在這種“親緣性”中她攫取了勘探故事的某種能力，是那種將可視化的資源，包括紅色資源、家庭資源、個(gè)體生命資源化為書(shū)寫(xiě)材料的能力，是作為一種寫(xiě)作的支持系統而存在于個(gè)體表達的能力。

　　《光明日報》（ 2022年02月23日 14版）