(東西問(wèn))吉如·巴桑羅布：藏歷新年與農歷春節何以美美與共？

　　中新社拉薩3月3日電 題：藏歷新年與農歷春節何以美美與共？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)西藏博物館展覽部主任、文博研究館員吉如·巴桑羅布

　　中新社記者 冉文娟

　　農歷春節的年味仍存，雪域高原又在3月初迎來(lái)藏歷水虎新年。作為藏族民眾一年一度最隆重的節日，藏歷新年與農歷春節在歷法、民俗等諸多方面有相近之處，漢藏節日文化在歷史長(cháng)河中不斷傳承、互融，各有特色亦彰顯共性。在藏歷新年到來(lái)之際，中新社“東西問(wèn)”就此獨家專(zhuān)訪(fǎng)了西藏博物館展覽部主任、文博研究館員吉如·巴桑羅布。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：迎接、慶祝新年是漢藏民族共同的文化習俗，由于藏歷與農歷算法不同，新年時(shí)間不完全一致。藏歷與農歷歷法是否存在相互影響？

　　吉如·巴桑羅布：藏族天文歷算是藏族傳統文化“十明學(xué)”之一，在民眾生產(chǎn)生活中有著(zhù)非常重要的地位和作用。藏族天文歷算在漫長(cháng)的發(fā)展演變中吸納了多民族的科學(xué)知識和傳統文化，是多元文化的結晶。其中，從中原漢地傳入的五行占算、時(shí)憲歷、風(fēng)水學(xué)等是藏族天文歷算的重要組成和來(lái)源。

　　藏族農牧民如今仍習慣根據《西藏天文氣象歷書(shū)》中的“春牛圖”來(lái)預測來(lái)年收成的好壞。該圖由藏族天文歷算工作者根據預先觀(guān)測好的天文現象繪制，圖中有牛、牛倌、飛龍、農田、樹(shù)木等元素。牛倌的穿著(zhù)打扮、牛的顏色姿態(tài)、飛龍身上的數字等都與來(lái)年的氣候條件、莊稼收成等緊密聯(lián)系。“春牛圖”即是漢地農歷歷法被吸收進(jìn)藏族天文歷算的一個(gè)典型例子。

　　中新社記者：藏歷新年從何時(shí)開(kāi)始成為一種節慶？其背后的原因是什么？

　　吉如·巴桑羅布：由于民俗本身更多呈現為一種口傳文化，藏歷新年成為節慶的準確時(shí)間不好判斷。藏族傳統歷法中的一年之始也許是節日的起點(diǎn)。最初可能是非常小型的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展演變成現在的慶祝規模和習俗。目前西藏有四大新年，分別是林芝工布新年、阿里地區普蘭新年、日喀則農事新年以及拉薩新年(藏歷新年)。

　　西藏四大新年的形成主要有兩方面因素。首先在于藏歷歷法本身的發(fā)展演變，慢慢形成了自己的體系。其次，藏族民眾生活在不同地域，地理環(huán)境和氣候各異，節慶充分結合了當地的生產(chǎn)方式和生活需求。例如，日喀則農事新年就主要集中在傳統的農業(yè)種植區。

　　中新社記者：藏歷新年習俗經(jīng)歷了怎樣的演變？習俗和儀式背后蘊含哪些深意？

　　吉如·巴桑羅布：西藏四大藏歷新年都是辭舊迎新、慶祝團圓的節日，這也是中華民族共同的理念。四大新年雖地域、時(shí)間不同，但有很多共同的習俗和儀式，其背后都彰顯著(zhù)藏民族的思想觀(guān)念、精神風(fēng)貌及價(jià)值取向。

　　藏歷12月29日，人們會(huì )吃“古突”，這是一種面疙瘩，要湊齊九種食材。制作古突時(shí)還會(huì )包入羊毛、木炭、辣椒、鹽巴等，有的還做成太陽(yáng)、月亮等造型，各具象征意義。比如，木炭象征心黑，如果小孩在古突中吃到木炭，家長(cháng)則會(huì )提醒孩子要為人友善，不能傷害別人。過(guò)年時(shí)，人們必須給父母、長(cháng)輩敬獻哈達，以表達感恩、尊敬之情。因此，這些儀式也是家風(fēng)的教育和傳承，這也是中華民族核心價(jià)值觀(guān)的體現。新年之際，人們也會(huì )在柜子上擺放青稞苗、切瑪盒以及家中生產(chǎn)的農畜產(chǎn)品，展現一年來(lái)辛苦勞作的收獲，傳達著(zhù)豐收的慰藉和喜悅。

　　隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，藏歷新年民俗本身也在變化。在過(guò)去，孩子們最期待的是新年穿新衣，現在隨著(zhù)生活水平提高，人們對新衣的期待已不復往日。以往，卡賽、古突等年貨需要家家戶(hù)戶(hù)動(dòng)手來(lái)做，現而今各類(lèi)年貨都能在商店買(mǎi)到，更加便捷。

　　2022年2月14日，酥油花手工藝人在拉薩八廓古城現場(chǎng)制作。藏歷新年臨近，酥油花在年貨市場(chǎng)熱銷(xiāo)。酥油花在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“孜扎”，是古時(shí)藏傳佛教信眾因冬季沒(méi)有鮮花供佛而發(fā)明的替代品，如今已是西藏民眾家庭中必備的年貨之一。中新社記者 貢嘎來(lái)松 攝

　　過(guò)去在藏歷一月初一這天，人們要早起到河邊、泉水邊背水。誰(shuí)背到第一桶水誰(shuí)就有福氣和財運。這樣的習俗實(shí)際體現的是對勤奮的褒獎和祝愿。而現在，城市里家家戶(hù)戶(hù)都有了自來(lái)水，背水的習俗也在慢慢變化。

　　隨著(zhù)西藏及四省涉藏州縣的社會(huì )經(jīng)濟進(jìn)一步開(kāi)放發(fā)展，藏族民眾的視野更加開(kāi)闊，生活條件越來(lái)越好，慶祝新年的方式也愈加豐富多元。比如會(huì )組織歌舞比賽、全家觀(guān)看“藏晚”等。不過(guò)，無(wú)論過(guò)節方式如何變化，藏族民眾在新年之際闔家團圓的心愿、人與人之間的感恩、互愛(ài)都不曾削弱。

　　中新社記者：藏歷新年如何與農歷春節民俗互相影響？

　　吉如·巴桑羅布：隨著(zhù)藏漢民族交往交流交融進(jìn)一步加深，雙方的節日民俗也在潛移默化中互相融合、吸收。這是雙向的文化認同，也是鑄牢中華民族共同體意識的一種體現。比較起來(lái)，藏歷新年和農歷春節的民俗及背后的寓意本身就有諸多相通之處。

　　比如，在新年到來(lái)前，藏漢民眾都要清除室內垃圾，打掃屋頂揚塵，呈現喜氣盈門(mén)、里外一新的氛圍。藏歷12月29日吃“古突”和農歷除夕夜的團年飯均表達了闔家團圓的心愿。給長(cháng)輩獻哈達、給老人磕頭拜年等習俗都體現了藏漢民族對長(cháng)輩的尊敬。

　　農歷春節有貼春聯(lián)、掛燈籠、發(fā)壓歲錢(qián)的習俗，這些都已被藏歷新年所吸收。如今，藏歷新年的年貨市場(chǎng)上售賣(mài)著(zhù)各類(lèi)印刷精致的藏文春聯(lián)，藏族民眾已經(jīng)習慣在藏歷新年之際貼春聯(lián)、掛燈籠。小孩們也能收到來(lái)自長(cháng)輩的壓歲錢(qián)。

　　近些年來(lái)，農歷春節也逐漸成為藏族民眾慶祝的節日。農歷春節期間，拉薩街頭掛滿(mǎn)大紅燈籠，各類(lèi)慶祝活動(dòng)豐富多彩，大家互相送上祝福，享受節日的愜意。而在西藏工作生活的許多其他民族民眾，也會(huì )穿藏裝、品青稞酒，在家中插上羅薩梅朵，慶祝藏歷新年的到來(lái)。這是非常有趣的文化現象。

　　中新社記者：藏族民眾如何看待這種節日民俗文化的互動(dòng)和融合？

　　吉如·巴桑羅布：從歷史來(lái)看，藏民族本身就是開(kāi)放包容的民族，也正是得益于此，才會(huì )形成藏民族完備的文化體系，才會(huì )生生不息，不斷發(fā)展進(jìn)步。而這種精神在時(shí)代發(fā)展中一脈相承。

　　不只是藏漢民族在慶祝新年的習俗上互相借鑒、吸收，各類(lèi)節慶文化，甚至人們的衣食住行都在潛移默化中產(chǎn)生互動(dòng)、融合。對于這樣的文化交融，藏族民眾不存在戒備和排斥，而是欣然接受。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　吉如·巴桑羅布，現任西藏博物館展覽部主任，文博研究館員，兼任中國博物館協(xié)會(huì )理事、中國博物館協(xié)會(huì )民族博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任委員、西藏翻譯家協(xié)會(huì )理事、西藏文物鑒定委員會(huì )專(zhuān)家。