作者：連子強（華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）；李雪芳（華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

　　在新媒介飛速發(fā)展的年代，短視頻不僅是日常信息傳播和人們消遣娛樂(lè )的重要手段，也成為展示和“活化”傳統文化、承載人們集體記憶的主要平臺。近年來(lái)，依托新媒體技術(shù)的有效開(kāi)發(fā)和廣泛運用，懷舊類(lèi)短視頻蔚然成風(fēng)。老式建筑的即興拍攝、舊式生活圖景的自我呈現、老舊影像的片段拼接等短視頻，動(dòng)輒收獲可觀(guān)的播放量。“懷舊”這一意味深長(cháng)的文化現象和“短視頻”這一新興的媒介形式相結合，造就了新媒體時(shí)代的獨特文化景觀(guān)，也成為當前時(shí)代思潮與社會(huì )發(fā)展的一個(gè)文化鏡像。

　　在重慶市南岸區南坪街道正街社區，承載著(zhù)人們記憶的“80記憶小巷”變身成網(wǎng)紅文創(chuàng )新地標。街道兩側的磁帶式收錄機、供銷(xiāo)社、綠皮火車(chē)、黑貓警長(cháng)等繪畫(huà)、雕塑仿佛讓人“穿越”到過(guò)去，前來(lái)拍照打卡的游客絡(luò )繹不絕。新華社記者 黃偉攝

　　　微觀(guān)敘事與平民視角是懷舊短視頻的基本共性

　　懷舊是一種深藏在人們心中的潛意識，夾雜著(zhù)特定社會(huì )群體對現代生活的感悟體驗與歷史情境的情感投射。新媒介技術(shù)的發(fā)展，使逝去的歲月得以通過(guò)影像手段保留下來(lái)，并通過(guò)剪輯、拼貼與重構，成為一種提供心靈慰藉的文化產(chǎn)品，而懷舊短視頻正以這樣的形式參與塑造當代人的精神世界。從內容上來(lái)看，這類(lèi)題材的短視頻大量集中于對二十世紀八九十年代生活場(chǎng)景的展示與文化符號的呈現。比如，有的展示當時(shí)的農村生活，雞蛋換冰棍、木棒轉天線(xiàn)看電視的場(chǎng)景還原了許多記憶片段；有的主要走探店懷舊路線(xiàn)，包括菜市場(chǎng)買(mǎi)衣服、老式照相館、巷子里的小食堂等；有的主打仿妝、模仿香港電影橋段、老電影內容拼接等。微觀(guān)敘事與平民視角構成懷舊短視頻的基本共性。

　　2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規模達10.32億，其中短視頻用戶(hù)（用戶(hù)規模9.34億）使用率為90.5%。懷舊短視頻大量表現二十世紀八九十年代的生活場(chǎng)景與文化符號，也正是幾代人的少年記憶乃至青春記憶，因而當下懷舊短視頻呈現出一種明顯的“中年敘事”。從代際的發(fā)展來(lái)看，當前社會(huì )的70后、80后、90后正在成為社會(huì )中堅，同時(shí)也不可避免地承受著(zhù)更多的社會(huì )壓力。現代化的加速使得當代中國發(fā)生了巨大變化。社會(huì )發(fā)展日新月異，科技進(jìn)步、社會(huì )變革和人們的生活步調不斷加快。在加速社會(huì )中，人們必須不斷調試自己以適應時(shí)代發(fā)展的步伐，而當個(gè)體無(wú)法適應加速社會(huì )和激烈競爭的環(huán)境時(shí)，一種“害怕落后”的焦慮情緒悄然滋生，成為具有普遍性、代表性、基調性的生活體驗。

　　于是，懷舊短視頻為這個(gè)群體提供了“精神按摩”。利用吃飯、候車(chē)等間隙當一回“低頭族”，成為忙碌的工作生活之余難得的休閑娛樂(lè )時(shí)間。他們所經(jīng)歷的孩提時(shí)代、青春時(shí)代，每一步成長(cháng)都伴隨著(zhù)現代化的成果與后果。懷舊是想象的浪漫糾葛。現代生活所缺失的，正好在懷舊短視頻中獲得短暫的精神撫慰。

　　通過(guò)“懷舊”，形成了“我們這一代人”的自我身份認同，并試圖與“年輕人”群體進(jìn)行溝通和協(xié)商。二十世紀八九十年代農村的雞鳴狗吠、黑白電視機、印花暖水瓶、港臺流行文化、在泥地上玩角斗士、鄰里間圍坐在一起等候熱門(mén)電視劇等場(chǎng)景，屬于他們的集體記憶，是“青春”“美好”“理想”的代名詞。

　　懷舊短視頻還承擔起了代際傳承與代際溝通的使命。文化的溝通與傳承依托于社會(huì )層面的儀式表達。不同代際的網(wǎng)絡(luò )社群在懷舊短視頻的交流、互動(dòng)與共享中，悄然完成了懷舊短視頻的符號接受與精神傳承。正如現實(shí)社會(huì )中，城市的父母會(huì )帶領(lǐng)年輕的子女到農村體驗生活，更多的是希望子女們能領(lǐng)略自然的風(fēng)光和勞動(dòng)的價(jià)值。有的短視頻創(chuàng )作者會(huì )跟孩子一起拍攝以前生活的場(chǎng)景，目的也是希望孩子能了解父輩過(guò)去的生存環(huán)境和精神世界。從這一層意義上來(lái)說(shuō)，懷舊短視頻的傳播主體，通過(guò)微觀(guān)敘事，引領(lǐng)著(zhù)短視頻的受眾在懷舊中反思當下生活，在傳統與現代的不斷交流與碰撞中重新審視生活中的真善美。今天的現實(shí)就是明天的歷史，文化傳承也正是在這種傳統與現代的交流碰撞中不斷積累和沉淀下來(lái)的。

　　一味沉溺于懷舊短視頻試圖“躺平”不可取

　　我們也要看到，當下部分以“懷舊”為標簽的短視頻，打著(zhù)情懷的幌子，創(chuàng )作的大多卻是商業(yè)運作利益驅動(dòng)下的內容，追熱點(diǎn)、賺流量，在形式和內涵上完全以市場(chǎng)為導向。比如，在未經(jīng)允許的情況下有的短視頻拿老電影片段進(jìn)行拼接、切條，或對其進(jìn)行翻拍，“老梗”變“新梗”，播放量是有了，卻淪為內容的“搬運工”，雖然能讓不少受眾從中享受片刻美好，但實(shí)際也涉及侵害原作者版權的風(fēng)險；另外還有一些主打懷舊美食的賬號，營(yíng)銷(xiāo)意味過(guò)重，容易變成流量的附庸，具有商業(yè)性、消費性、瞬時(shí)性等流行文化的缺點(diǎn)。

　　曾有新聞采訪(fǎng)用戶(hù)喜歡懷舊短視頻的原因，其中有一位網(wǎng)友回答是為了思念過(guò)去的美好。中年群體一方面渴望突破自我、逃離舒適圈，一方面又猶豫不決，所以將內心的積極情感投射到懷舊短視頻里，看似緬懷過(guò)去，實(shí)則追尋的是那個(gè)遙遠的“烏托邦”，長(cháng)此以往容易讓人變得保守，對自我懷疑、對明天憂(yōu)慮，這些都將催生內卷效應，保守困境一旦形成，將影響個(gè)人未來(lái)與自我發(fā)展，產(chǎn)生“躺平”的念想。

　　在以懷舊為主打題材的短視頻中,李子柒的“古風(fēng)”系列堪稱(chēng)現象級。這些作品通過(guò)表現人與自然、人與人、人與社會(huì )和諧相處的中國傳統農耕生活，展現了傳統社會(huì )的高尚道德與審美哲學(xué)。李子柒的短視頻增加了城市年輕人的新理解：沒(méi)見(jiàn)過(guò)的老灶臺、柴火煮飯，抓雞、挖紅薯，新奇的場(chǎng)景壓縮在幾十秒至幾分鐘不等的短視頻里，從舊農村、舊事物中展現了許多新亮點(diǎn)。亦有許多農村青年在看多了鄉村懷舊類(lèi)短視頻后選擇回到家鄉，重新審視生活，投身鄉村建設，懷舊風(fēng)在刮向人們心田時(shí)也在無(wú)形之間促進(jìn)了代際傳承。

　　可以說(shuō)懷舊短視頻是人們追憶美好生活的載體，而美好生活是懷舊短視頻修復受眾現實(shí)創(chuàng )傷的關(guān)鍵，前者是鏡子，后者是物像，通過(guò)映照，二者彼此關(guān)聯(lián)、密不可分。其實(shí)，在碎片時(shí)間尋找心靈慰藉、還原集體記憶幫助社交是大多數人點(diǎn)擊懷舊短視頻的原因所在。現階段，懷舊題材多元化，能從各個(gè)方面滿(mǎn)足受眾需求，但內容難免良莠不齊，因此懷舊短視頻不能單純以市場(chǎng)為導向，也需注意對社會(huì )價(jià)值的正面引導，因為它不只代表過(guò)去，還連接現實(shí)與未來(lái)。

　　時(shí)代的深刻變革下，著(zhù)力關(guān)照現實(shí)生活、回應現實(shí)境遇，是懷舊短視頻發(fā)展的方向。以平易近人的形式重現過(guò)去正是其魅力所在。我們需要“懷舊”來(lái)反思生活，明晰未來(lái)方向，也需要以“懷舊”尋求與他人的共同體驗,實(shí)現有效的溝通。只有通過(guò)創(chuàng )作出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)質(zhì)的作品，反映人們的審美追求，生發(fā)出情感共鳴，彰顯正能量，懷舊短視頻才能永葆生命力。