作者：華建光（中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授） 龔術(shù)婷（中國人民大學(xué)古代中國與絲路文明研究中心秘書(shū)長(cháng)）

　　中華民族偉大復興，根本上是文化的復興。高校人才培養理應心懷國之大者，自覺(jué)擔負起中華民族偉大復興的歷史使命。具體到國學(xué)專(zhuān)業(yè)，就需要在新時(shí)代找準定位，深入思考如何在新文科背景下培養國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。因此，新時(shí)代的國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才應該在國家文化安全戰略的高度理解中華傳統文化的傳承脈絡(luò )。這就要求從中華民族整體的角度來(lái)理解中國傳統文化。正是通過(guò)兼容并蓄、守正出新，才最終形成了一脈相承的中華文化；也正是通過(guò)中國古代各民族的互譯互通、互諒互解，才最終匯成了一體多元的中華民族。因此，在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化時(shí)，新時(shí)代國學(xué)人才一方面需要深入理解以儒家文化為主體的文化傳統；另一方面還應該積極吸納多民族的優(yōu)秀文化。這樣的人才，不應該只是熟稔《詩(shī)經(jīng)》，還應該對《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》等少數民族史詩(shī)也有較深的研讀。這樣的人才，在研究公元10—12世紀的中國歷史時(shí)，其學(xué)術(shù)眼光不應該局限于宋史，還應該投到遼、金、西夏、蒙古等少數民族政權身上，在中國疆域大背景下，綜合分析各民族之間從中央到地方、從精英到民間、從戰爭到貿易、從思想到藝術(shù)等多個(gè)層面或角度的互動(dòng)交融關(guān)系。

　　語(yǔ)言文字是文化傳承和文化記憶最基本的載體，是國家極為重要的戰略資源。因此，新時(shí)代的國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才應該在國家語(yǔ)言文字安全戰略的高度理解中國的語(yǔ)言文字格局，夯實(shí)自己的古代語(yǔ)言文獻閱讀能力。這就要求學(xué)生在深入研習歷代通用語(yǔ)言文字的基礎上，對古代少數民族語(yǔ)言文字也有一定掌握。唯有如此，才能全面把握中國古代各民族的語(yǔ)言文字發(fā)展源流，具備解讀中國古代各民族第一手文獻資料的能力。縱觀(guān)中華文明史，以漢字為載體的文言文獻一直占據著(zhù)主體地位，對中華文明的奠定和發(fā)展、中華民族一體多元格局的形成發(fā)揮了舉足輕重的積極作用。因此，在進(jìn)行國學(xué)專(zhuān)業(yè)教育時(shí)，古代漢語(yǔ)理應是核心素養之一，以甲骨文、金文為代表的古文字也需要得到更多重視。在此基礎上，我們也不應該忽視古代少數民族語(yǔ)言文獻在國學(xué)教育中的重要作用。不同地區高校的國學(xué)教育，可以發(fā)揮自己的地域優(yōu)勢，齊心協(xié)力培養出一批能閱讀漢文、藏文、西夏文、契丹文、蒙文、滿(mǎn)文等多種文字形式古代經(jīng)典的國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。比如，青藏地區的高校，可以著(zhù)力培養兼通古漢文和古藏文、致力于漢藏對比研究的國學(xué)人才。更理想者，這些新時(shí)代國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，還應能在專(zhuān)題研究中，綜合運用多語(yǔ)種文獻，細致比勘不同文字的同一文本。比如，在研究中國佛教經(jīng)典文本時(shí)，除了能借助傳統小學(xué)研讀漢文版本之外，還應該具備分析藏文、西夏文、蒙文等版本的基本素養。

　　當前中國早已進(jìn)入知識驅動(dòng)型社會(huì )，任何現實(shí)問(wèn)題的解決，都有賴(lài)于多學(xué)科知識的綜合運用；尤其是高精尖領(lǐng)域，學(xué)科深度交叉已是基本趨勢。有鑒于此，國家已經(jīng)在學(xué)科門(mén)類(lèi)中新增了“交叉學(xué)科”門(mén)類(lèi)。因此，新時(shí)代的國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才應該在交叉學(xué)科視野下合理有序地構建自己的知識結構。交叉學(xué)科的首要任務(wù)，就是整合不同學(xué)科的知識，實(shí)現知識從簡(jiǎn)單加和到有機結合的轉變。國學(xué)天然就是交叉學(xué)科。國學(xué)知識的生產(chǎn)，本質(zhì)上是一種集成式創(chuàng )新，需要在掌握文史哲等學(xué)科基本知識的基礎上，根據具體問(wèn)題整合相關(guān)學(xué)科的材料、數據、理論、方法，最終得到一個(gè)整體的解釋。比如，古代中國是如何對知識加以分類(lèi)的？這一問(wèn)題至少需要綜合文獻學(xué)、思想史、社會(huì )學(xué)等多學(xué)科知識。又如，如何評價(jià)秦的“書(shū)同文”政策？這一問(wèn)題至少需要綜合文字學(xué)、文獻學(xué)、中國古代史等多學(xué)科知識。

　　落實(shí)到國學(xué)人才培養上，除了傳授學(xué)生文史哲等學(xué)科的相關(guān)基礎知識，還需要訓練和提升學(xué)生運用交叉學(xué)科知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力。為此，就需要大幅度提高課程的交叉培養深度，尤其是原典精讀課程。以具體經(jīng)典為載體，整合各分科研究成果，提取出基本問(wèn)題群，以此引導學(xué)生對各學(xué)科理論和方法加以分析和批判，綜合運用多學(xué)科知識來(lái)對相關(guān)問(wèn)題作出回應。以《詩(shī)經(jīng)》為例，教師需要充分吸收文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的研究成果，提取容易激發(fā)學(xué)生進(jìn)行交叉學(xué)科思考的學(xué)術(shù)問(wèn)題，如“西周金文與《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言”“《詩(shī)經(jīng)》與先秦考古”“《詩(shī)經(jīng)》與禮儀”“《詩(shī)經(jīng)》與音樂(lè )”“《詩(shī)經(jīng)》文本形成與口述、書(shū)寫(xiě)傳統”“《鄭箋》的訓詁方法與義理發(fā)揮”，等等。如是，方能充分彰顯《詩(shī)經(jīng)》的綜合特點(diǎn)，也才吻合國學(xué)交叉培養的理念，真正實(shí)現考據、義理、辭章的統一。當然，這在實(shí)踐層面難度不小，一方面教師需要走出自己的學(xué)科舒適區，時(shí)刻對路徑依賴(lài)保持警覺(jué)；另一方面，需要積極組建跨學(xué)科教學(xué)團隊，在多學(xué)科協(xié)同解決問(wèn)題的具體實(shí)踐中，引導學(xué)生建立起多學(xué)科之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系和共同語(yǔ)言。

　　當前正處于兩大變局的宏觀(guān)形勢之下，全球化進(jìn)程放緩，地區民族主義不斷抬頭，文明對話(huà)益發(fā)迫切，需要平等傾聽(tīng)不同文明發(fā)出的多樣化聲音，進(jìn)而積極推進(jìn)構建人類(lèi)命運共同體的進(jìn)程。因此，新時(shí)代的國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才應該在全球學(xué)科視野下準確把握中華文明的特質(zhì)，積極提升自己的跨文明深度對話(huà)能力。這些人才不僅需要具備有關(guān)當代世界政治經(jīng)濟格局的基本認識，還需要對各國家、地區、民族的歷史文化有較為綜合的了解。兩河文明、古埃及文明、兩希文明、古印度文明，都應該有一個(gè)最低限度的涉獵。古代文明之間有哪些接觸和交流？中華文明是如何傳播的？西方古代文明如何孕育出現代文明？傳統如何與現代對接？文言和白話(huà)是什么關(guān)系？諸如此類(lèi)的宏大學(xué)術(shù)問(wèn)題，當代國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才應該在跨文明對話(huà)框架下不斷加以思索和解答。當然，受制于高校課程體系，將其他文明相關(guān)內容整體納入國學(xué)人才培養方案并不現實(shí)。為此，高校國學(xué)專(zhuān)業(yè)教育需要學(xué)會(huì )“借力”，發(fā)揮好學(xué)校通識課程和其他學(xué)院專(zhuān)業(yè)課的積極作用，用好慕課等線(xiàn)上資源，根據國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標加以全面梳理，給出選修指導意見(jiàn)，引導學(xué)生盡量選擇與國學(xué)課程體系形成互補關(guān)系的課程，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)構建屬于自己的“西方文明”“當代中國與世界”“傳統與現代”等通識模塊。

　　新文科旨在培養知中國、愛(ài)中國、堪當民族復興大任的新時(shí)代文科人才，要創(chuàng )造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化。新時(shí)代的國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，就應該是這樣的人才。毋庸置疑，要培養這樣的新時(shí)代國學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，任重道遠，有一系列的教學(xué)改革需要著(zhù)力推進(jìn)。我們需要創(chuàng )新管理制度，建立本碩博順暢銜接的培養機制；需要打破專(zhuān)業(yè)路徑依賴(lài)，構建跨學(xué)科教學(xué)團隊，提升課程的交叉學(xué)科深度；需要加大學(xué)術(shù)實(shí)踐力度，在具體問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中激活學(xué)生多學(xué)科知識之間的潛在聯(lián)系；還需要在數字人文背景下，加強學(xué)生定性分析與定量分析并重的方法論意識，實(shí)現國學(xué)教育中的人機互通及科學(xué)與人文的互通；更需要在大思政背景下，將課堂教學(xué)和學(xué)生工作深度整合，將學(xué)校教育與社會(huì )實(shí)踐相結合，實(shí)現知識整合和價(jià)值涵養的有機統一。

　　國之大者，銘記于心；敢于擔當，守正創(chuàng )新；一體多元，蹄疾步堅。相信新時(shí)代培養的這批“肩負歷史使命，堅定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔大任”的國學(xué)新人，將創(chuàng )造一個(gè)新的國學(xué)春天，在中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的國學(xué)特色交叉學(xué)科的創(chuàng )建過(guò)程中，在中華優(yōu)秀傳統文化的傳承、轉化、傳播事業(yè)中，積極貢獻力量，從中華民族整體和交叉學(xué)科視角，對各族人民、對全世界講好中國故事，做好文明互鑒。