中新網(wǎng)鄭州6月14日電 題：黃河澄泥硯傳人的傳承和創(chuàng )新

　　作者 王宇

　　黃河澄泥硯，作為“中國四大名硯”中唯一個(gè)以泥土為材質(zhì)的硯種，歷經(jīng)黃河水淘洗與烈火焚燒，至今仍備受歡迎。近日，記者采訪(fǎng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃河澄泥硯傳承人張慧，聆聽(tīng)她與澄泥硯之間創(chuàng )新與傳承的故事。

　　在“中國四大名硯”之中，端硯、歙硯、洮硯都以產(chǎn)地命名，且都是石硯，唯獨澄泥硯是以制作工藝命名的硯種。澄泥硯既不是陶也不是瓷，是介于兩者之間一種材質(zhì)。

　　走進(jìn)張慧位于河南省鄭州市惠濟區的黃河澄泥硯工作室，一方方經(jīng)過(guò)特殊爐火燒煉而成黃河澄泥硯，質(zhì)堅耐磨，觀(guān)若碧玉，撫若童肌。

　　“80后”的張慧從小就生活在黃河岸邊，父母是業(yè)內有名的工藝大師張存生和王玲。家族的傳承讓她早早接觸上這門(mén)手藝，十幾歲就開(kāi)始參與澄泥硯的制作。

　　雖然承襲了家傳，但張慧希望能讓更多的人了解黃河澄泥硯背后故事。

　　“澄泥硯起源于秦漢，鼎盛于唐朝，可惜后來(lái)幾近失傳。”張慧介紹，20世紀80年代，經(jīng)過(guò)其父母的多年努力，終于將黃河澄泥硯這一門(mén)技藝成功復原。

　　黃河澄泥硯雖被復原，但其產(chǎn)量其實(shí)并不高。

　　據張慧介紹，制硯用泥必須以沉淀千年的黃河漬泥為原料，選址采掘都不是一件容易的事。河泥采掘后要先在籮中篩去大顆粒，再經(jīng)過(guò)兩三層絹袋過(guò)濾，最終沉入底層絹袋的細泥就是澄泥。澄泥做成泥坯后還要至少靜置一年以上，待燥性完全消失方能使用。

　　由于黃河澄泥硯以柴窯燒制，顏色也多以朱砂紅、鱔魚(yú)黃、蟹殼青為主。在很長(cháng)的歷史時(shí)期內，黃河澄泥硯都以其“貯墨不耗，積墨不腐”、“呵氣生津，觸手生暈”、“發(fā)墨而不損毫”等特點(diǎn)在硯臺中享有盛名。

　　在古老技藝傳承下來(lái)后，張慧和家人們又開(kāi)始把這一古老的技術(shù)融入諸多文化元素，創(chuàng )新求變。

　　“在制作黃河澄泥硯時(shí)，我們選取了一些具有代表性的河南文化符號，例如黃河、龍門(mén)石窟、青銅大鼎、仰韶彩陶、安陽(yáng)甲骨、唐三彩等。”張慧介紹說(shuō)，在提煉藝術(shù)元素的過(guò)程中，來(lái)挖掘河南悠久的歷史文化。

　　如今，張慧在黃河澄泥硯制作技藝的基礎上，已經(jīng)做了許多創(chuàng )新，顏色也變得多種多樣。通過(guò)添加眾多現代元素，創(chuàng )作出了許多符合年輕人口味的旅游文創(chuàng )產(chǎn)品。譬如，將鄭州的地標性建筑二七紀念塔、黃河鐵路大橋、少林禪宗祖師達摩等融入黃河澄泥硯的制作之中，備受歡迎。

　　在張慧工作室內，擺滿(mǎn)了茶具、杯、碟、碗等各種造型的小掛件、把玩件。這些文創(chuàng )作品不僅緊貼百姓生活，還兼具裝飾性和實(shí)用性特點(diǎn)。

　　“這些作品都是在澄泥硯制作技藝的基礎上創(chuàng )作出來(lái)的，不同的是，它們不再是硯臺，而且外面上了一層無(wú)毒無(wú)味的釉料。”張慧說(shuō)，目前工作室還創(chuàng )作了一些便攜式紀念品，尤其受海內外游客的喜愛(ài)。

　　談及澄泥硯制作技藝的傳承與創(chuàng )新，張慧說(shuō)，“老藝人年齡越來(lái)越大，早晚有干不動(dòng)的那一天。如果年輕人不傳承，這個(gè)技藝早晚就沒(méi)了。所以，需要我們這代人靜下心來(lái)做好創(chuàng )新和傳承，這也將是一個(gè)巨大的挑戰。”(完)