作者：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院課題組

　　編者按

　　“一方水土育一方戲。”鄉土戲曲是“戲曲”概念的具體化、地方化。作為鄉土文化的重要組成部分，鄉土戲曲以豐富多彩的內容、鮮明濃郁的特色，成為地方文化的一種獨特標識，深刻反映著(zhù)時(shí)代烙印下地域的發(fā)展變遷。據國家統計局數據，截至2021年末，我國城鎮化率達64.72%，城鎮化進(jìn)程的加快，使得植根于農耕時(shí)代的鄉土戲曲生存與發(fā)展普遍面臨嚴峻挑戰。鑒于此，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院課題組赴陜西、甘肅等地，圍繞秦腔這一代表性鄉土戲曲的發(fā)展現狀、面臨困境，以及如何推動(dòng)鄉土戲曲現代化發(fā)展、創(chuàng )新戲曲傳播方式等，進(jìn)行了深入調研。

　　秦腔，作為一脈主要流傳于西北地區的地方劇種，是中國最古老的戲曲之一，至少在明代中葉已經(jīng)形成，自此廣泛流行于陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。秦腔藝術(shù)和八百里秦川大地上的水土風(fēng)貌息息相關(guān)，是三秦大地最具特色的民間文化藝術(shù)。自20世紀80年代以來(lái)，秦腔文化越來(lái)越受重視，成為西北地區標志性文化符號之一，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在城鎮化進(jìn)程加快和經(jīng)濟社會(huì )變遷的時(shí)代背景下，以秦腔為代表的鄉土戲曲，如何融入發(fā)展大潮，綻放新光芒？

　　壹 從秦腔發(fā)展現狀管窺鄉土戲曲今貌

　　陜西是名副其實(shí)的戲曲大省，擁有秦腔、眉戶(hù)、碗碗腔、阿宮腔、漢調二黃、華陰老腔等二十余個(gè)劇種。從劇團建設情況來(lái)看，正規的劇團從市、區到各縣不勝枚舉，如陜西省戲曲研究院、西安市屬的西安秦腔劇院（下設易俗社、三意社等），咸陽(yáng)市人民劇團、咸陽(yáng)大眾劇團，寶雞人民劇團、寶雞新聲劇團等，以及諸多的民營(yíng)劇團。總體而言，陜西省正規秦腔劇團超過(guò)百家，容納了實(shí)力雄厚的名角精英和數以萬(wàn)計的從業(yè)人員。作為西北最大的秦腔藝術(shù)團體，陜西省戲曲研究院年均演出600場(chǎng)以上，自2007年推出“西安天天有秦腔”活動(dòng)以來(lái)，已連續演出4000余場(chǎng)，成為代表陜西的一張文化名片。《陜西省秦腔藝術(shù)保護傳承發(fā)展條例》的施行和相關(guān)政策的利好，為戲曲藝術(shù)的保護、傳承和發(fā)展提供了良好契機。

　　文旅融合創(chuàng )新文化內涵。時(shí)隔十二載，國內規格最高的秦腔藝術(shù)盛會(huì )——中國秦腔藝術(shù)節又一次唱響三秦大地。繼2010年舉辦第五屆中國秦腔藝術(shù)節之后，古都西安于6月13日至24日舉辦第九屆中國秦腔藝術(shù)節。在此期間，來(lái)自西北五省區33家院團的名家與新秀齊聚西安，73臺秦腔大戲精彩上演，30余位中國戲曲梅花獎得主登臺亮相，秦聲秦韻吸引八方游客；百年秦腔劇社——易俗社、三意社，在歷經(jīng)時(shí)代更迭之后，將秦腔藝術(shù)打造成更符合時(shí)代審美的舞臺呈現，為西安文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展注入活力；城墻根下的文化綜合空間永興坊，秦腔、華陰老腔、陜北說(shuō)書(shū)、陜北民歌等惠民演出接連上演，展現著(zhù)西安地方劇種的獨特魅力。鄉土戲曲傳承著(zhù)動(dòng)態(tài)的文化基因，展現著(zhù)獨特的地域審美風(fēng)范，將其融入旅游開(kāi)發(fā)，成為眾多游客所青睞的文化體驗方式，有效提升了城市旅游的文化內涵。

　　寄情鄉土守護文化記憶。陜西作家賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)《秦腔》寫(xiě)的就是秦人之聲，他從秦腔中了解到歷史、道德以及關(guān)于鄉土的種種。正是對秦腔的鐘情與理解，讓賈平凹將秦腔融入作品中，通過(guò)文字力量展現著(zhù)這片土地上最真實(shí)的鄉土文化。鄉土戲曲作為一種象征符號，在特定的社會(huì )條件下經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀而創(chuàng )造、豐富和發(fā)展，因此帶有深刻的社會(huì )性。中國社會(huì )是鄉土性的，中華文化的起源與發(fā)展都與土地有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，因而造就了中國人與生俱來(lái)的鄉土情結。三秦大地上的鄉土戲曲亦是如此。在城鎮化進(jìn)程持續推進(jìn)、經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的今天，秦腔等戲曲中含蘊的鄉土情結滲透到陜西人生產(chǎn)生活的方方面面，成為凝聚群體的精神紐帶，維系著(zhù)人們內心的文化認同。一個(gè)城市、一個(gè)地區的文化風(fēng)貌由此得以延續，以文化的力量無(wú)形中守護著(zhù)屬于所有三秦人的城市記憶，捍衛著(zhù)秦腔姓“秦”的文化根源。

　　現代科技助力云端傳播。“今年的秦腔聽(tīng)著(zhù)和往年不一樣，聽(tīng)出了新味道，聽(tīng)出了新感覺(jué)。”西安市長(cháng)安區的老戲迷們不約而同地表達了自己的觀(guān)看感受。新冠肺炎疫情期間，西安市長(cháng)安區梨園春秦劇團有限公司的65位演員，通過(guò)快手、抖音等直播平臺，為觀(guān)眾們奉獻了80余場(chǎng)高質(zhì)量秦腔表演，幾十萬(wàn)名粉絲在線(xiàn)等著(zhù)“角兒”登場(chǎng)。疫情改變了戲曲表演等傳統演出形式，催生了“云劇場(chǎng)”“慢直播”等線(xiàn)上新模式。在疫情初期，著(zhù)名秦腔表演藝術(shù)家、梅花獎獲得者李梅、惠敏莉、侯紅琴等走進(jìn)陜西廣播電視臺，對《梁秋燕》《三滴血》《紅燈記》等秦腔曲目經(jīng)典唱段填詞新唱。5月15日晚，陜西省戲曲研究院創(chuàng )作演出的“梅花版”陜西戲曲抗疫情景劇《生命的光芒》通過(guò)網(wǎng)絡(luò )直播和廣大觀(guān)眾見(jiàn)面，當晚約60萬(wàn)名觀(guān)眾線(xiàn)上觀(guān)看。“線(xiàn)上演出”“云端文藝”正成為鄉土戲曲傳播和發(fā)展的新陣地，傳統戲曲與網(wǎng)絡(luò )傳播碰撞出新火花。

　　貳 城鎮化給鄉土戲曲帶來(lái)深刻影響

　　“戲樓上插著(zhù)各色龍鳳旗，開(kāi)戲時(shí)，大小鞭炮一起點(diǎn)放，香客、戲迷蜂擁而來(lái)，戲樓下便水泄不通。殿閣內外，紫煙裊裊，磬音陣陣；戲樓上下，曲調悠悠，其樂(lè )融融，和諧之氣，莫能相比。”這是甘肅省通渭縣《喜龍山廟志》中對過(guò)去廟會(huì )熱鬧情景的描寫(xiě)。這樣的盛況，如今再難見(jiàn)到。現在的場(chǎng)景是，戲臺子底下人不多，中老年人占大半。83歲的李水生說(shuō)自己聽(tīng)了一輩子秦腔，“以前廟會(huì )唱戲，我都早早地拿著(zhù)板凳占位置，現在根本用不上。”78歲的張桂花說(shuō)：“原來(lái)趕廟會(huì )，年輕人小孩都來(lái)湊熱鬧看戲，現在只有我們這些歲數大的還在聽(tīng)了。”

　　城市發(fā)展擠占鄉土戲曲生存土壤。鄉土戲曲有三種最常見(jiàn)的群體傳播形態(tài)：劇場(chǎng) 演出、戲曲茶園演出和民間自樂(lè )班演出。劇場(chǎng)演出擁有專(zhuān)業(yè)的戲曲演員、精美的舞臺燈光，觀(guān)賞性強，藝術(shù)價(jià)值高，但票價(jià)也高，觀(guān)眾數量有限。戲曲茶園演出更“接地氣”，在鄉土戲曲興盛時(shí)期，西北地區分布著(zhù)眾多戲曲茶園。在茶館里演出的多為民營(yíng)劇團，他們經(jīng)濟實(shí)力一般，租不起大場(chǎng)地，雖然演出人員水平參差不齊，但也能滿(mǎn)足普通人的聽(tīng)戲需求，戲迷們在茶館里喝茶聊天聽(tīng)戲，不亦樂(lè )乎。隨著(zhù)城鎮化發(fā)展加快，城市、農村被大規模改造，小巷里的茶館越來(lái)越少，取而代之的是一座座裝修精致的高檔茶樓。高檔茶樓租金較高，民營(yíng)劇團難以承受。較高的消費水平也“勸退”了愛(ài)聽(tīng)戲的老茶客們，能代表地方傳統文化特色的鄉土戲曲演出逐漸在現代茶樓中淡出。

　　早年看戲，必先修戲臺。一則改善看戲效果，二則借助戲臺傳遞歷史文化信息。現如今，老戲臺大都年久失修，或被遺忘，或在城區改建時(shí)被拆除。鄉土戲曲的演出場(chǎng)地越來(lái)越少，唱戲的人沒(méi)有地方唱，民營(yíng)劇團只能依托農村廟會(huì )活動(dòng)，生存處境趨于艱難。

　　生活方式改變加速戲曲傳播“空心化”。鄉土戲曲深深扎根于農耕文明，在農村地區廣為傳播。過(guò)去農閑時(shí)節，人們常常在田間及村頭巷尾吹拉彈唱、自?shī)首詷?lè )，或是在趕集逛廟會(huì )時(shí)，三五人一圍，吼上幾嗓子，過(guò)過(guò)戲癮。在網(wǎng)絡(luò )媒體不發(fā)達的時(shí)代，農村舉辦社火、廟會(huì )時(shí)經(jīng)常能看到戲曲表演，戲場(chǎng)成了人們聚集交流的場(chǎng)所，十里八村的男女老少都聚集在戲臺子下聽(tīng)戲。隨著(zhù)農村人口大量進(jìn)入城市，盡管現在很多廟會(huì )上仍有戲曲表演，但聽(tīng)戲的人越來(lái)越少，而且大多數是老年人。通渭縣魏家廟廟管會(huì )原負責人說(shuō)：“以前魏家廟唱戲的時(shí)候，來(lái)看的人很多，熱鬧得很。近幾年連喜歡唱秦腔的人都沒(méi)多少了，看戲的也就越來(lái)越少了。城里人見(jiàn)多了熱鬧，很少來(lái)這里看戲。年輕人平常忙著(zhù)打工掙錢(qián)，閑時(shí)看看電視、玩玩手機，也就是一些老年人還來(lái)看。”在西北農村，以前舉辦喪事時(shí)常會(huì )請戲班子唱戲以表達對逝者的敬意和哀悼。有的在自家院子里唱，條件好點(diǎn)的在空地里搭個(gè)小戲臺子。近年來(lái)，農村喪事從簡(jiǎn)，唱戲這一風(fēng)俗也在慢慢消失。鄉土戲曲的影響，正在人們的生活里逐漸退卻。

　　多樣文化發(fā)展加劇鄉土戲曲觀(guān)眾流失。城鎮化給予人們更多接觸多樣藝術(shù)形式的機會(huì )，大眾的精神文化生活有了更加豐富的選擇。如今，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著(zhù)文娛生活、交往方式，社交媒體占據人們大量的空閑時(shí)間，鄉土戲曲不再是人們生活娛樂(lè )的重要精神支撐。亞文化嶄露頭角，街舞、說(shuō)唱等藝術(shù)形式更受青年一代青睞。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)平臺上劇種多樣、曲目豐富，且收看極為便利，作為戲曲主要觀(guān)眾的中老年人也慢慢被新媒體文娛節目所吸引，線(xiàn)下看戲的人越來(lái)越少。

　　叁 困境背后的深層次原因值得關(guān)注

　　鄉土戲曲從業(yè)者減少，創(chuàng )作動(dòng)力不足。陜西省藝術(shù)研究院院長(cháng)丁科民介紹，2010年以來(lái)，陜西省國有戲曲院團持續減少。2020年，秦腔院團減少到25個(gè)，從業(yè)人員減少到2797人，其中在檔秦腔藝術(shù)人才僅426人。2020年至2021年抽樣調查的秦腔院團中，90%沒(méi)有經(jīng)常性的新創(chuàng )劇目經(jīng)費支持。多數基層秦腔劇團缺乏自己的編創(chuàng )隊伍，全省戲曲創(chuàng )作人才也面臨青黃不接、人才斷檔的問(wèn)題。同時(shí)，秦腔演員的收入差距較為明顯，秦腔名家在一場(chǎng)演出中可以獲得幾萬(wàn)元的收入，而普通秦腔從業(yè)人員，月平均工資只是居于社會(huì )平均工資的中位數。西安某秦腔劇團的演員表示，他們最大的訴求就是能夠有更多的演出機會(huì )、唱更多的戲，有基本的經(jīng)濟收益保證，同時(shí)希望有更好的發(fā)展平臺。

　　由于觀(guān)眾銳減，劇團經(jīng)濟不景氣，優(yōu)秀秦腔演員和創(chuàng )作人員缺少足夠的生活保障，從業(yè)積極性降低，劇團經(jīng)營(yíng)也趨于困難，造成人才大量流失；加之用于劇目創(chuàng )新的專(zhuān)項資金不足，導致基礎曲目缺乏新加工，新劇目創(chuàng )作缺乏動(dòng)力。

　　鄉土戲曲文化供給側與需求側錯位，影響文化認同形成。一方面，鄉土戲曲內容創(chuàng )新不足，表現形式較為單一，無(wú)法充分滿(mǎn)足群眾的多樣文化需求。秦腔傳承至今，代表性曲目仍以《三滴血》《趙氏孤兒》《五典坡》等傳統曲目居多。另一方面，秦腔曲目?jì)热荻嗳〔挠诠糯鷼v史或農耕社會(huì )現實(shí)，唱法粗獷。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，文化語(yǔ)境經(jīng)歷巨大變遷，身處城市的人們以及農村青年群體難以對秦腔等鄉土戲曲的文化樣態(tài)產(chǎn)生天然認同。同時(shí)，秦腔的演唱語(yǔ)言主要為關(guān)中方言，可以說(shuō)，關(guān)中方言是孕育秦腔的土壤與靈魂，但今天的城市語(yǔ)言體系中，普通話(huà)居于首位，以方言為載體的秦腔與以普通話(huà)為主要聯(lián)結方式的城市居民之間存在語(yǔ)言傳播隔閡，這些都會(huì )影響文化認同的形成。

　　文化代際區隔拉大，新生代觀(guān)眾流失。秦腔表演技藝樸實(shí)、粗獷、豪放，動(dòng)作富有夸張性，“網(wǎng)生代”青少年群體往往缺乏對秦腔文化的理解，常常帶有刻板印象。很多青少年在不了解鄉土戲曲歷史文化背景的情況下，將秦腔夸張且富有張力的表演簡(jiǎn)單地定義為粗獷的怒吼，這種簡(jiǎn)單的解碼削弱了青少年對秦腔文化的價(jià)值認同與觀(guān)看興趣。由此，青少年群體與中老年群體的文化品味代際區隔越來(lái)越大，造成鄉土戲曲傳播與傳承中最為寶貴的青少年力量大量流失。

　　傳播方式單一，鄉土戲曲趨于“窄播化”。調查發(fā)現，秦腔的新媒體傳播渠道主要布局于“兩微一端一抖”，傳播主體分為陜西廣播電視臺等官方賬號和民間秦腔愛(ài)好者賬號兩大陣營(yíng)。其中，民間秦腔愛(ài)好者的賬號數達400余個(gè)，但其發(fā)布內容同質(zhì)化嚴重，多是原版照抄劇院曲目，或是對過(guò)去視頻的搬運。此外，各類(lèi)賬號所發(fā)布的秦腔內容閱讀量都較少，以比較有代表性的微信公眾號“秦腔”為例，其每個(gè)作品的閱讀量基本保持在千位數，這與動(dòng)輒10萬(wàn)+的網(wǎng)絡(luò )熱帖相比，相去甚遠。可見(jiàn)，以秦腔為代表的傳統戲曲文化雖然搭乘了新媒體的快車(chē)，但其傳播方式單一，僅靠不同渠道的簡(jiǎn)單相加無(wú)法取得較好的傳播效果。如何打破傳播單一化局面，破除戲曲“窄播化”狀態(tài)，值得思考。

　　肆 推動(dòng)戲曲保護傳承與現代化發(fā)展

　　完善鄉土戲曲保護傳承發(fā)展制度建設。應加強鄉土戲曲保護與發(fā)展立法，建立科學(xué)有效、與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展相協(xié)調的文化發(fā)展規劃，從創(chuàng )作、表演、研究、經(jīng)營(yíng)、宣傳等多層面發(fā)力，推行設立鄉土戲曲保護發(fā)展專(zhuān)項基金等舉措。鄉土戲曲的保護傳承發(fā)展不僅需要文化部門(mén)主導及協(xié)調，還需要社會(huì )各方力量的共同參與和配合，如新聞出版、大眾傳媒在宣傳與普及鄉土文化知識方面大有可為，應著(zhù)力為鄉土戲曲傳播營(yíng)造社會(huì )共識與良好生態(tài)。

　　創(chuàng )新鄉土戲曲內容建設。鄉土戲曲要加強自身文本內容的創(chuàng )新建設，一方面要與社會(huì )時(shí)事相結合，講好時(shí)代故事，如2021年河南春晚的《白衣執甲》，就是豫劇與抗疫時(shí)事相結合的范例；另一方面，可與歷史專(zhuān)題、傳統節日、重要事件等相結合，應時(shí)應景進(jìn)行創(chuàng )作與展示，比如反映初唐風(fēng)貌的《三請樊梨花》、以交大西遷為背景的《大樹(shù)西遷》等都是值得借鑒的典范之作。要與老百姓日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，再輔以良好的呈現方式，才能獲得真正的傳播力。

　　探索鄉土戲曲傳播新形式。在傳播形式方面，除傳統的舞臺表演外，可與公益廣告、短視頻、線(xiàn)上直播等形式相結合，并與其他藝術(shù)類(lèi)型相互交融。例如，曾經(jīng)登陸2016年央視春晚的《華陰老腔一聲喊》，是流行搖滾音樂(lè )與陜西渭南華陰老腔的大膽合作，引發(fā)了對華陰老腔現代化呈現的熱烈討論，取得很好的傳播效果。這對于秦腔的現代化傳播是個(gè)有益啟發(fā)。

　　此外，要合理利用各種新媒體手段，孵化秦腔文化媒體賬號，營(yíng)造秦腔文化圈層，增強受眾粘性。可著(zhù)力打造秦腔正能量“網(wǎng)紅”，為戲曲文化傳播引流。在戲劇舞臺的布景方面，可嘗試利用AR、VR等現代技術(shù)，增強觀(guān)眾的沉浸式體驗，改變以往秦腔舞臺布景單一、感染力不足的問(wèn)題。傳播理念方面，應轉變傳統的“單向傳播”觀(guān)念，充分考慮受眾需求，加強雙向互動(dòng)與交流，發(fā)展群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的戲曲形式。

　　加強戲曲傳承人才隊伍建設。要做好戲曲表演、創(chuàng )作相關(guān)人才的培養工作，完善戲曲類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)建設，嘗試將秦腔等鄉土戲曲納入學(xué)校教材，培養學(xué)生的戲曲通識能力及戲曲審美情趣。要加強戲曲傳承人、文化工作者的業(yè)務(wù)培訓，建立由技藝精湛的傳承人與專(zhuān)業(yè)高效的文化工作者共同組成的文化傳播隊伍，建立定期化、專(zhuān)業(yè)化、制度化的傳授與傳承機制。發(fā)揮老藝術(shù)家的“傳幫帶”作用，做好秦腔傳承人的培養工作，師徒相傳，技藝不斷。

　　搭建基層戲曲傳播平臺與空間。發(fā)揮各級戲曲協(xié)會(huì )等文藝團體的文化教育作用，通過(guò)舉辦戲曲文化節、戲曲文化講壇、戲曲學(xué)習體驗營(yíng)等方式，推動(dòng)戲曲表演走進(jìn)城鄉社區，帶動(dòng)更多民眾學(xué)習、欣賞戲曲，培養群眾對戲曲文化的認同感。

　　　　（課題組成員：姜鵬、王文文、趙美、王子瑩、柴鑫洋、況媛媛、王昕）