【考古中國】

　　天山之北，有一條大路，那是綠洲絲綢之路；天山之北，有一座大城，那就是北庭城。

　　從空中俯瞰，位于新疆吉木薩爾縣的北庭故城遺址，占地1.5平方公里，城市的大格局清晰可見(jiàn)，大致分為一內一外、一大一小兩重城。有意思的是，兩重城都是完整的城池，均有城墻、壕溝和城門(mén)，城墻每隔60米左右設一馬面，每一段城墻中部有一座和馬面合二為一的高大指揮臺。

　　天山北麓古代為什么會(huì )有這么大的一座城市，天山以北地區唐代最大的城市為什么會(huì )在吉木薩爾縣呢？這種城市布局在新疆比較特殊，為什么會(huì )這樣呢？其實(shí)這是北庭軍鎮體系出現的原因及發(fā)展歷程的結果。

　　西域何以重要

　　在古代，農耕和游牧是差異很大的兩種經(jīng)濟形態(tài)，因此，兩種人群的思想理念差異較大，統治方式更如水火不容。正如班固所說(shuō)：“其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也”。對于農耕社會(huì )而言，游牧人驍勇善戰、居所分散，無(wú)法有效收取稅賦，直接統治草原的成本遠遠大于收益。當然，游牧人對農耕世界也有很多不理解和偏見(jiàn)。總體來(lái)說(shuō)，不斷崛起于蒙古高原的游牧帝國，其主要目的并不是入主中原，而是通過(guò)貿易、騷擾、劫掠、訛詐等方式從農業(yè)社會(huì )獲得各種物資。農耕為基礎的中原王朝也不會(huì )試圖去經(jīng)營(yíng)純粹的草原地區，往往采取和親、饋贈、互市和阻隔、分化、集中兵力短期出塞攻擊的兩手策略，以最小代價(jià)追求互通有無(wú)的相安無(wú)事。如果乘天時(shí)地利人和之機，統而少治，達到“四夷賓服”，則幸為盛世。

　　然而在西域，情況有所不同。從歷史看，新疆為核心的西域是歐亞大陸的腹心地帶，處于幾大文明板塊接壤的區域，具有重要的交通、地緣戰略?xún)r(jià)值。對于蒙古高原占有軍事優(yōu)勢的草原帝國而言，可以很容易地從西域獲得財寶、生產(chǎn)與生活資料、人力和人才等。而強盛的中原王朝，對西域同樣勢在必得。首先這里是軍事戰略要地。比如，漢朝可以聯(lián)絡(luò )烏孫和綠洲諸國，實(shí)現“斷匈奴右臂”的戰略目標。其次這里是東西交通必經(jīng)之地。比如擊敗了西突厥人以后，唐太宗曾興奮地對來(lái)自中亞安國的人說(shuō)：“西突厥已降，商旅可行矣！”同時(shí)可能還有一些深層的原因。比如中原王朝自古以來(lái)，總有“廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海”“聲教所暨，無(wú)遠弗屆”的抱負，追求“六合同風(fēng)，九州共貫”的理想，渴望達到“山河大地，海晏河清，四夷咸服，四海無(wú)虞”的境界。另外，自漢武帝以來(lái)，中原王朝發(fā)現，西域是昆侖之所在，美玉之所出，是河源之地，萬(wàn)山之祖，具有深厚的人文淵源、心靈故鄉的寓意。

　　北庭何以重要

　　天山以北是游牧區，軍力強大；天山以南地區以小國寡民的綠洲城郭為主，脆弱少防。因此，西域總體態(tài)勢是“北可以制南，南不可制北”，無(wú)論漢唐，要穩固地經(jīng)營(yíng)天山以南地區，就必須完全控制天山以北起支配作用的游牧勢力。作為“西域門(mén)戶(hù)”和根據地的環(huán)東天山地區則成為關(guān)鍵。

　　北庭城，南枕天山通南疆、北隔瀚海望草原，東通草原和中原，西通中亞和西亞，城南約50公里正對著(zhù)東天山最重要的南北通道“車(chē)師古道(他地道)”。北庭城所在的吉木薩爾縣處于冬暖夏涼、旱澇保收的半山地帶，擁有水量充沛、土地肥沃的沖積平原，農耕可以為城市和軍政發(fā)展提供穩定的保障。這就是漢唐持續在這里建設有效管轄西域的軍政體系的原因。

　　唐代是中國封建社會(huì )的高峰之一。值得指出的是，在近三百年?yáng)|西大交通、胡漢大交融的背景下，唐代安史之亂之前的邊疆治理成果顯著(zhù)。由農耕和游牧人群融合而成的統治集團，一方面，繼承了中原王朝近三千年不斷迭代積累的文化傳統和統治經(jīng)驗；另一方面，創(chuàng )造性地發(fā)揚了自夷夏分野以來(lái)，特別是漢末以降，胡漢雙方反復碰撞、融合獲得的博大胸襟和統治農牧二元社會(huì )的智慧。與此同時(shí)，絲綢之路開(kāi)辟以來(lái)大幅提升了東亞農牧人群對世界的理解和眼界。

　　河西及西域對于唐代具有特殊的政治軍事戰略意義，是關(guān)中都城西部重要的戰略緩沖區。唐代在西域面臨的局面更為復雜，除了突厥及上述原因，還要加上吐蕃的擴張、突騎施崛起、大食東進(jìn)等因素。唐代對西域的經(jīng)營(yíng)，特別是新疆天山以北的草原地帶，經(jīng)過(guò)設立庭州，升級北庭體系，不斷調整建制，與安西都護府相配合，效果尤為突出。相比漢代，長(cháng)效的穩定機制非常明顯。

　　北庭體系何以重要

　　公元630年，東突厥汗國滅亡，唐太宗獲得了“皇帝天可汗”的地位，成為農牧世界的共主。西域方向，在西突厥內戰期間，西域各種勢力紛紛歸降唐朝。唐收復現在的哈密綠洲，設立伊州。公元640年，唐軍收復吉木薩爾縣境內的可汗浮圖城和吐魯番地區。唐朝在吐魯番地區設立西昌州(后改為“西州”)，并設立安西都護府，駐交河故城，負責“撫慰諸蕃，輯寧外寇，覘候奸譎，征討攜貳”。另外，在可汗浮圖城設庭州。在唐太宗的堅持下，伊、西、庭三州均按中原地區唐制進(jìn)行統治。

　　盡管如此，唐朝初期尚未強盛，加之主力東征高麗，故而派往西域地區的大軍多為短期征伐，日常基本是依靠任用降服的突厥首領(lǐng)進(jìn)行管轄，并沒(méi)有在西域長(cháng)期駐扎足夠多的唐朝正規鎮戍軍隊。因此，對西域，特別是天山以北地區的控制尚未穩固。軍事力量薄弱的庭州就兩次失守：第一次是降唐西突厥葉護(突厥、回紇等民族的官名，地位僅次于可汗。——編者注)阿史那賀魯的叛亂；自651年到658年，唐朝三次出兵，最終才平定阿史那賀魯之亂。第二次是西征大軍統帥蘇海政聽(tīng)信濛池都護阿史那步真讒言，卷入西突厥內爭，冤殺昆陵都護阿史那彌射，導致阿史那都支率部叛唐附蕃，興兵攻擊庭州，庭州刺史來(lái)濟戰死敵陣，庭州二度失守。

　　龍朔三年(公元663年)十月以后，金山都護府創(chuàng )立。不久，金山都護府治所從西州轉至庭州，此后歷任金山都護都兼庭州刺史，成為這一都護府的獨特傳統。金山都護府是朝廷任命的正式唐軍建置，與安西都護府有了密切的行政關(guān)系，天山北麓的防務(wù)因此大為加強。雖然垂拱(唐睿宗李旦的年號，685年正月—688年十二月——編者注)年間廢止的金山都護府和北庭都護府沒(méi)有直接的繼承關(guān)系，但可以說(shuō)，金山都護府是北庭都護府創(chuàng )立的歷史先導。

　　北疆穩固局面真正的轉機在于北庭都護府的設立。武則天執政期間，隨著(zhù)突騎施的興起、東突厥汗國的西征、吐蕃威脅的持續存在，西域形勢堪憂(yōu)。公元692年，王孝杰收復四鎮后，唐朝以3萬(wàn)精兵鎮守四鎮，大大加強了唐朝在西域的軍事力量。公元702年，庭州升級為北庭都護府，置燭龍軍。公元703年燭龍軍改為瀚海軍，常備守軍1.2萬(wàn)人、馬4.2千匹。后又增伊吾軍和天山軍，總兵力達2萬(wàn)人、馬5千余匹。由于確立了都護府的地位，完善了府州、鎮、守捉、戍、堡、烽、鋪和館驛為一體的軍鎮系統，特別是增加了軍隊的力量，唐朝終于比較穩定地控制了天山以北的游牧勢力，減弱了草原力量和吐蕃的聯(lián)系，從而有效保障了天山以南地區的安穩。相繼設立的北庭都護(大都護)、伊西北庭節度使，先后統管伊州、西州和天山以北、阿爾泰山以南、咸海以西的廣大地區，最終發(fā)展成為天山北麓的政治、軍事和文化中心。

　　北庭故城內外兩重城就是這個(gè)建制變革和擴容的體現。通過(guò)觀(guān)察可見(jiàn)，現在的內城就是唐太宗時(shí)期首建的庭州城。包含內城的外城墻是武則天時(shí)期設立北庭都護府時(shí)擴建而成。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所近年來(lái)對內城北門(mén)、西門(mén)及外城南門(mén)、北門(mén)的相關(guān)考古發(fā)掘也能證明，內城的確是最早修筑的庭州城，而外城應當是后期為了安置瀚海軍而擴建。庭州城和擴建的外城加起來(lái)成為北庭城，位于庭州城內東北部的子城一直是核心區，庭州刺史、北庭都護和節度使先后在此辦公和居住。這個(gè)大格局經(jīng)宋遼、蒙元時(shí)期的高昌回鶻王國沿用，一直持續到元末明初，城市才在戰亂中被徹底毀廢。

　　北庭研究何以重要

　　包括天山以北地區的整個(gè)西域在漢唐元清等強大的中原王朝看來(lái)，都是必須有效統治的區域。從庭州到金山都護府，到北庭都護府，再到伊西北庭節度使的轉變，正好體現了唐朝投入巨量財力和人力，加強軍政建設，有效統治天山以北草原地區的努力。這些建制改革保證了唐朝在將近一個(gè)半世紀的時(shí)間里對西域的有效統治，促進(jìn)了天山以北地區城市化的進(jìn)程，成為后代邊疆治理和建設的重要遺產(chǎn)和傳統，北庭也因為大唐文化的熏陶潤澤在宋元時(shí)期成為人才輩出、文化繁榮的地區。

　　北庭故城為核心的城鎮網(wǎng)絡(luò )是中國和中華民族發(fā)展過(guò)程中，在“四個(gè)共同”，即各民族共同開(kāi)拓守衛疆土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng )造文化、共同培育精神方面最珍貴的見(jiàn)證，是我們今天鑄牢中華民族共同體意識最寶貴的文化遺產(chǎn)資源。在歷史上長(cháng)期維護絲綢之路的安西和北庭體系同時(shí)也是推進(jìn)構建人類(lèi)命運共同體最寶貴的文化遺產(chǎn)資源，和全世界很多相似的遺跡一樣，值得全人類(lèi)共同珍視和借鑒。

　　(作者：郭物，系中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員)