【熱點(diǎn)觀察】

　　作者：宋湘綺（中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。歷史上，我國(guó)曾涌現(xiàn)出大量杰出詩(shī)人和無(wú)數(shù)優(yōu)美詩(shī)篇。偉大的詩(shī)人和優(yōu)秀的詩(shī)作，共同構(gòu)筑起一座座文學(xué)的豐碑。

　　近年來(lái)，詩(shī)歌再次熱起來(lái)，各種詩(shī)詞類(lèi)節(jié)目火遍熒屏，大量的詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌獎(jiǎng)遍地開(kāi)花，“寫(xiě)詩(shī)”已經(jīng)從一種曲高和寡的精英行為變成普通人動(dòng)動(dòng)手指即可完成的日常表達(dá)。

　　讀詩(shī)的多了，寫(xiě)詩(shī)的多了，詩(shī)歌日漸走進(jìn)大眾，這本是好事。然而，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，目前詩(shī)歌數(shù)量雖大，但質(zhì)量參差不齊，詩(shī)歌創(chuàng)作中存在著無(wú)韻、無(wú)趣、無(wú)美、無(wú)義、無(wú)理、晦澀等問(wèn)題。因此，在繼續(xù)鼓勵(lì)詩(shī)歌走向大眾的同時(shí)，我們還應(yīng)引導(dǎo)人們提升美學(xué)素養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者提高作品質(zhì)量，讓中國(guó)詩(shī)歌從“高原”邁向“高峰”。

　　深入生活：以夢(mèng)為馬，突破現(xiàn)實(shí)局限

　　夢(mèng)想是夢(mèng)境中才能實(shí)現(xiàn)的理想，意味著更美好的可能性。“小舟從此逝，江海寄余生”是對(duì)功利現(xiàn)實(shí)的突破；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的彌補(bǔ)。偉大的詩(shī)人總有浪漫的理想，優(yōu)秀的作品也多寄寓著美好希望。

　　對(duì)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作者而言，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，既要有古人先賢的那種浪漫想象力，又要讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái),既做“理想家”，又做“寫(xiě)實(shí)家”。

　　王國(guó)維說(shuō)：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。”這段話(huà)可以當(dāng)作詩(shī)詞創(chuàng)作的方法論。

　　今天，世界各國(guó)之間的聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更緊密。在“地球村”里，古今中外的詩(shī)學(xué)思想交流碰撞空前密切，這為當(dāng)代詩(shī)人博采眾長(zhǎng)提供了極大便利。在具體創(chuàng)作中，詩(shī)人不僅要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，還要寫(xiě)出立足有限性，同時(shí)又具有理想性、創(chuàng)造性的作品。

　　亞里士多德說(shuō)，詩(shī)比歷史更富于哲學(xué)意味，詩(shī)所要揭示的是內(nèi)在必然性、規(guī)律性、普遍性，這與咱們中國(guó)人所說(shuō)的“道”的思想有點(diǎn)類(lèi)似。形上得“道”，形下才有路。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,“道”是“路”的終極追問(wèn)。“道可道，非常道。”“道”瞬息萬(wàn)變，而“詩(shī)”是詩(shī)人創(chuàng)作瞬間的悟“道”得“意”，意之所向，隨物賦形。所有這些其實(shí)是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作要追求“意境”。

　　意境通過(guò)意象呈現(xiàn)，意象又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的“物”。問(wèn)題是，古今時(shí)空環(huán)境已發(fā)生天翻地覆的變化，生活中的意象早已改變，即便是相同的意象，所承載的意境也可能完全不一樣了。所以，當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作不能“太擬古”，而要以“兩創(chuàng)”理論為指導(dǎo)，扎根當(dāng)代生活，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，觸摸時(shí)代的痛點(diǎn)、淚點(diǎn)、興奮點(diǎn)。唯有如此，詩(shī)歌創(chuàng)作才能擺脫舊語(yǔ)境，創(chuàng)造出新的意象和意境。

　　堅(jiān)守理想：創(chuàng)造“境外之境”，走向廣闊天地

　　百年前，梁?jiǎn)⒊壬岢觥霸?shī)界革命”，主張“新意境、新語(yǔ)句、古風(fēng)格”，還試圖通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)文體的改良，架起由藝術(shù)實(shí)踐通向社會(huì)實(shí)踐的橋梁，達(dá)到“新民”“新人”的目的。但在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，很多人發(fā)現(xiàn)“新語(yǔ)句”和“古風(fēng)格”難以兼顧，因?yàn)椤靶抡Z(yǔ)句”不僅涉及新名詞，還涉及新句式、新意象、新思維、新觀念。其中，新思維和新觀念尤為重要，如果不能樹(shù)立新思維、新觀念，即便使用再多“新句式”，創(chuàng)造再多“新意象”，也很難創(chuàng)作出“新語(yǔ)句”，更難創(chuàng)造出“新意境”。從某種程度上講，正是由于當(dāng)時(shí)很多創(chuàng)作者沒(méi)有完全樹(shù)立起新思維、新觀念，所以“詩(shī)界革命”并未取得預(yù)期的效果。

　　對(duì)于今天的詩(shī)歌界而言，百年前的“詩(shī)界革命”仍有借鑒意義。詩(shī)人不僅是詩(shī)的創(chuàng)造者，也是歷史的創(chuàng)造者之一。從“高原”邁向“高峰”，不僅取決于詩(shī)人個(gè)體的水平、能力、見(jiàn)識(shí)，也與一個(gè)時(shí)代詩(shī)人群體整體的精神標(biāo)高有莫大的關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌界要想再現(xiàn)群星璀璨、佳作涌現(xiàn)的生動(dòng)局面，應(yīng)該在整體境界上先有一個(gè)大的提升。

　　境界是什么？我們不妨從唐詩(shī)宋詞這些中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰中尋找答案。比如，宋詞的高峰是范仲淹、王安石、蘇軾等一批偉大詩(shī)人共同創(chuàng)造出來(lái)的。這些詩(shī)人不僅在詩(shī)詞創(chuàng)作上成就卓然，也在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)，勇于承擔(dān)各自的歷史使命，是“寫(xiě)實(shí)家亦理想家”的典范。“寫(xiě)實(shí)家亦理想家”意味著既要立足現(xiàn)實(shí)、掌握規(guī)律，還要合乎自然、合乎大道，又要“鄰于理想”，敢于大膽構(gòu)思暢想，這就是境界。

　　簡(jiǎn)言之，境界在境外，不在境內(nèi)，也就是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作要突破詩(shī)歌界自己的小圈子，走向歷史、國(guó)家、社會(huì)的大天地，要將對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的“小追求”融入對(duì)家國(guó)情懷的“大追求”，比如，“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”“一橋飛架南北，天塹變通途”，就是突破現(xiàn)實(shí)局限、勇于創(chuàng)造“境外之境”的典范。

　　再過(guò)許多年，后人會(huì)發(fā)現(xiàn)21世紀(jì)中華詩(shī)詞的高峰之作，一定具有這樣的特點(diǎn)——不是眩暈、內(nèi)卷、躺平，而是能提供治愈這些癥狀的良方。

　　呼應(yīng)時(shí)代：追求大道，將創(chuàng)新進(jìn)行到底

　　文藝離不開(kāi)時(shí)代氣血的滋養(yǎng)。充沛的時(shí)代氣血能夠激活詩(shī)人對(duì)生命的感悟力，激發(fā)他們蓬勃的創(chuàng)造力。

　　歷史早已翻開(kāi)新的篇章。百年前不徹底的“詩(shī)界革命”擱置了“新語(yǔ)句”的追求，使“新意境”的理想落入了古人“詩(shī)意翻新”的套路。一百多年來(lái)，語(yǔ)言背后的思想觀念、思維方式、生活方式都發(fā)生了重大變化，因此要想讓中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出全新樣貌，必須為詩(shī)歌找到彰顯當(dāng)代性的原動(dòng)力。

　　王國(guó)維借鑒叔本華的生命意志論，把意志與欲望、意境聯(lián)系起來(lái)，提出“意即欲”。此“欲”不是七情六欲的“欲”，而是生命意志。對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，感性欲望是觸發(fā)、啟動(dòng)創(chuàng)作的開(kāi)關(guān)，理性是把感性欲望的野馬變成千里馬的韁繩。詩(shī)歌創(chuàng)作等文學(xué)活動(dòng)是感性和理性相互較量的產(chǎn)物。詩(shī)人只有具備頑強(qiáng)的意志，才能激發(fā)歷史理性，“究天人之際，通古今之變”，讓作品煥發(fā)出時(shí)代活力。當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)生活空前豐富，人們的感性欲望也空前膨脹，這為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了素材和火花。但偉大的詩(shī)人，應(yīng)該用理性駕馭欲望，以作品有限的容量，為時(shí)代提供精神營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)對(duì)人類(lèi)無(wú)限的終極關(guān)切。

　　雨果曾說(shuō)，為藝術(shù)而藝術(shù)固然好，更好的是為進(jìn)步而藝術(shù)。對(duì)于今天的詩(shī)歌創(chuàng)作者而言，可以追求高超的技巧和精美的形式，但詩(shī)歌一定要有充實(shí)的內(nèi)容。具體而言，詩(shī)詞要與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，主動(dòng)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代人的酸甜、苦辣、冷暖；“太寫(xiě)實(shí)”的詩(shī)詞要勇于打開(kāi)想象的翅膀，立足境內(nèi)，創(chuàng)造“境外之境”;“太破碎”的詩(shī)詞要站穩(wěn)立場(chǎng)，敢于為理想塑型、造境，為社會(huì)發(fā)展提供精神力量。

　　詩(shī)詞是一個(gè)民族的精神高地，也是文化創(chuàng)新的前沿陣地。目前來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌界正走在創(chuàng)新求變的道路上，很多詩(shī)人正在從“探索小道末技”走向“追求大道”，從“小我書(shū)寫(xiě)”走向“大我書(shū)寫(xiě)”，這說(shuō)明中國(guó)詩(shī)歌正在進(jìn)行轉(zhuǎn)型。我們相信，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的共同努力，在不久的將來(lái)，我們將迎來(lái)一個(gè)群星璀璨的新詩(shī)歌時(shí)代。