作者：馬琳（中國社會(huì )科學(xué)院外國語(yǔ)學(xué)院博士生）

　　葉賽寧是俄羅斯文學(xué)白銀時(shí)代的杰出代表，是俄羅斯著(zhù)名的民族詩(shī)人，他的詩(shī)歌如顆顆璀璨的明珠，為20世紀俄羅斯文學(xué)的星空增添光彩。經(jīng)歷了近一個(gè)世紀歲月的變遷，葉賽寧的詩(shī)歌依舊散發(fā)著(zhù)感人肺腑的無(wú)窮魅力，其中一個(gè)很重要的原因在于：葉賽寧擁有一顆誠摯的俄羅斯心靈，他的創(chuàng )作與俄羅斯民族息息相關(guān)。

　　謝爾蓋·葉賽寧出生于梁贊的一個(gè)農民家庭，這位才華橫溢的農民詩(shī)人是呼吸著(zhù)俄羅斯農村大地上的新鮮空氣、感受著(zhù)人民氣息長(cháng)大的，他將自己一生的文學(xué)創(chuàng )作都獻給了摯愛(ài)的祖國和故鄉。葉賽寧將自己稱(chēng)為“祖國大地的詩(shī)人”，他的情感、他的創(chuàng )作風(fēng)格都隨著(zhù)祖國的命運起伏變動(dòng)。

　　在葉賽寧早期的抒情詩(shī)中，祖國之美勝于天國。詩(shī)人懷著(zhù)熾熱的愛(ài)國之心感嘆：“天國我不要，只需留給我自己的祖國。”而對祖國的依戀進(jìn)一步具化為對故鄉農村的熱愛(ài)。農村在葉賽寧的心目中是那樣美麗：“畦道上纏繞著(zhù)木樨花，和披著(zhù)袈裟的三葉草。垂柳就像是溫厚的僧尼……”這些早期的農村詩(shī)歌如同宜人的春風(fēng)，到了20世紀初卻被城市工業(yè)文明的勁風(fēng)、被戰爭的風(fēng)暴染上了憂(yōu)傷的氣息。先前悠揚的農村歌曲之下開(kāi)始隱隱透露出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，由此而呈現出民族性與現實(shí)性的結合。這個(gè)時(shí)期的抒情詩(shī)中，詩(shī)人哀嘆衰敗的農村景象，同情勞苦的農民大眾，擔憂(yōu)祖國的前途和未來(lái)，充溢著(zhù)對祖國甜蜜而又痛苦的愛(ài)戀。敘事詩(shī)《羅斯》中，詩(shī)人筆下的鄉村化作“憂(yōu)心如焚的新娘”，為戰爭中流離失所的子民憂(yōu)心：戰爭陰云下的祖國到處都是“魔鬼的力量”“兇惡的豺狼”“夜梟的眼睛”，祖國命運危在旦夕；那些甘愿為祖國犧牲的農民化身為戰時(shí)斗士，成為俄羅斯苦難歲月里的依靠。這首短篇敘事詩(shī)代表著(zhù)葉賽寧文學(xué)創(chuàng )作的逐漸轉型，與同時(shí)期的抒情詩(shī)依舊淺吟低唱的風(fēng)格迥然不同，敘事詩(shī)中對戰爭的描寫(xiě)遒勁有力，對農民的關(guān)注度顯著(zhù)提高，情感上更加突破個(gè)人情感的限制，時(shí)代的脈搏在詩(shī)中清晰可感。

　　二月革命和十月革命的到來(lái)開(kāi)啟了葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng )作的新階段。帶著(zhù)改變農村的渴望和對農民的同情，他寫(xiě)了很多充滿(mǎn)革命熱情的詩(shī)篇。《約旦河的鴿子》《天上的鼓手》等詩(shī)歌在一定程度上都脫離了葉賽寧詩(shī)歌中以往的感傷基調，洋溢著(zhù)浪漫主義的革命激情。然而城市發(fā)展對舊式農村的破壞時(shí)刻牽動(dòng)著(zhù)葉賽寧的心，泥罐子碰鐵罐子的悲劇最終使葉賽寧陷入創(chuàng )作危機，甚至選擇出走國外。在《四旬祭》《我是最后一個(gè)鄉村詩(shī)人》和《莫斯科酒館之音》中，飄落的葉片、僵冷的黃泥、哭泣的手風(fēng)琴、借酒澆愁的農夫等意象真實(shí)表達出詩(shī)人對農村的擔憂(yōu)，對農民的同情。轟鳴的電力設備和火車(chē)闖入靜謐鄉村，詩(shī)人深知大勢所趨不可阻擋，卻依然同情黯淡的俄羅斯田野無(wú)力追趕時(shí)代的列車(chē)。舊式鄉村的隕落剝奪了詩(shī)人的靈感源泉，他高呼“悠揚的鄉村歌聲不會(huì )再有，我是最后一個(gè)鄉村詩(shī)人”。這同時(shí)也間接導致了葉賽寧個(gè)人思想的消沉和頹廢，盡管這些情緒在當時(shí)曾遭受大眾批駁，但是縱觀(guān)葉賽寧的詩(shī)歌可以發(fā)現，祖國和故鄉是牽動(dòng)他所有態(tài)度情緒變化的主要因素。詩(shī)人曾這樣講述自己對故鄉深沉的愛(ài)：“熱愛(ài)富足、強盛的祖國不是什么偉大的事，應該熱愛(ài)祖國，即便它孱弱、破敗甚至無(wú)知。”

　　葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng )作的民族性還體現在其作品中的農民主題和堅持以農民為創(chuàng )作主體的理念。20世紀20年代葉賽寧曾以新農民詩(shī)人的身份活躍在俄羅斯文壇并成為該派別的代表人物。葉賽寧曾加入新農民詩(shī)人小組“美麗”，該小組以“對古老羅斯，對詩(shī)歌的民間源頭的強烈興趣”為宗旨，在各流派思潮紛呈、新思想不斷、文學(xué)創(chuàng )作更多關(guān)注新城市新科技的環(huán)境下高度強調俄羅斯農村和農民的獨特價(jià)值。葉賽寧以本有的農民身份、獨特的農民視角，立足于農民立場(chǎng)，對農民的生活世界進(jìn)行了完整的反映，農民的語(yǔ)言、農村的生活日常、風(fēng)俗習慣自然地融入這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng )作中，散發(fā)出強烈的自然特色和濃厚的民族氣息。

　　敘事詩(shī)《安娜·斯涅金娜》是該時(shí)期的創(chuàng )作典范，長(cháng)詩(shī)由五章構成，抒情和敘事兩條線(xiàn)索并行。主人公普隆作為敘事線(xiàn)索的中心人物經(jīng)歷了戰爭與革命的各個(gè)時(shí)期，詩(shī)人以老相識的身份講述了他作為農民革命領(lǐng)袖的成長(cháng)歷程，描繪了重大歷史時(shí)期真實(shí)而生動(dòng)的農村畫(huà)面。葉賽寧聚焦村落之間，強調農民對重大歷史事件的感知和立場(chǎng)。現實(shí)主義的敘事情節賦予了詩(shī)歌更深的社會(huì )意義。詩(shī)歌的抒情線(xiàn)講述了年輕詩(shī)人同地主女兒安娜·斯涅金娜初戀、重逢和最終離別的愛(ài)情故事。詩(shī)人深切懷念、憑吊業(yè)已逝去的熱烈愛(ài)情，浪漫溫柔的初戀回憶中蘊含著(zhù)其特有的淡淡的憂(yōu)傷。感情主題與社會(huì )主題的統一、個(gè)體命運與歷史事件的交織、抒情與敘事的交融正是葉賽寧獨有的風(fēng)格，也正因為這樣的完美結合使這首詩(shī)成為葉賽寧詩(shī)歌寶庫中最閃亮的明珠。

　　另外，長(cháng)詩(shī)還以農民為創(chuàng )作主體，塑造了農民革命家普隆·奧格羅布林和其他農民群眾形象。與葉賽寧筆下以往的虛幻形象不同，普隆是真實(shí)歷史事件中的真實(shí)人物，他代表了農民階級對重大歷史事件的態(tài)度。長(cháng)詩(shī)還勾畫(huà)了農村中不同階級的典型面貌，農民形象擺脫了以往單一的理想化形象，變得更加具體而真實(shí)。其中有革命洪流中仍然喪失良心的貪心車(chē)夫，有熱情善良殷勤好客的磨粉工人，有滿(mǎn)腹牢騷見(jiàn)識短淺的磨粉老太婆，有深受地主壓迫剝削卻不敢反抗的農民，有躺在功勞簿上只想不勞而獲的膽小鬼，也有自愿沖向前方的犧牲者，有淳樸的勞動(dòng)者也有可惡的壓迫者。這些人共同構成了農村中不同階級復雜卻真實(shí)的人物群像。他們身上淋漓盡致地展現了農民群體的強大力量，農民生活的喜樂(lè )與悲傷，個(gè)體命運與社會(huì )發(fā)展的矛盾與斗爭。

　　葉賽寧曾被稱(chēng)作“俄羅斯民族的靈魂”，而他的詩(shī)歌更被認為蘊含著(zhù)“偉大的愛(ài)，這種愛(ài)可能創(chuàng )造出人世間一切奇跡”。詩(shī)人清新自然的筆調下流動(dòng)著(zhù)對祖國和人民深邃的愛(ài)，農民的語(yǔ)言、生活和世界觀(guān)是推動(dòng)葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng )作的原動(dòng)力。