明末清初屈大均在《廣東新語(yǔ)》中寫(xiě)到：“廣中龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。”

　　廣東的龍舟競(jìng)渡是當(dāng)?shù)赜绊懨孀顝V的傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一，這里有全國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的龍舟月和最熱鬧的龍舟氛圍，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)龍舟競(jìng)渡為“扒(pá）龍船”(“扒”在粵語(yǔ)中有劃的意思)。

　　而事實(shí)上，從湖南湖北，到云南貴州，我國(guó)南方地區(qū)幾乎都有龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。在北方，靠近河流的城市，也會(huì)開(kāi)展賽龍舟活動(dòng)。如今，龍舟競(jìng)渡作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性的民間運(yùn)動(dòng)，更是走向了世界。每到端午節(jié)前后，美國(guó)、英國(guó)、日本等地也會(huì)有許多愛(ài)好者開(kāi)展龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。

　　龍舟競(jìng)渡究竟有怎樣的魅力？為何歷經(jīng)千年卻依舊保有活力？近日，“道中華”就此話(huà)題專(zhuān)訪(fǎng)了中南民族大學(xué)民族學(xué)博物館劉婷。

　　記者：俗話(huà)說(shuō)“北人賽馬，南人競(jìng)渡”，龍舟競(jìng)渡作為我國(guó)最古老的習(xí)俗之一，因何而起？

　　劉婷：龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)最具代表性的習(xí)俗之一。經(jīng)民俗學(xué)家黃石先生考證，龍舟競(jìng)渡之風(fēng)始于吳越地區(qū)，唐代傳至黃河流域，到了五代宋初，發(fā)展為全國(guó)性習(xí)俗。

　　龍舟競(jìng)渡的起源有“圖騰崇拜說(shuō)”“生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”“英烈祭祀說(shuō)”等。

　　關(guān)于“圖騰崇拜說(shuō)”，聞一多先生在論文《端午考》中認(rèn)為，早在屈原投江之前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶，其目的是通過(guò)祭祀龍圖騰以祈求避水旱之災(zāi)。每年五月初五，人們“著彩衣，立龍首”，舉行龍祭，祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)瘟辟邪。

　　而“生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”則認(rèn)為龍舟競(jìng)渡起源于古代的生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，漁民爭(zhēng)先恐后出航又滿(mǎn)載歸來(lái)，這是龍舟競(jìng)渡的雛形，而分秒必爭(zhēng)的水上戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了龍舟競(jìng)渡的發(fā)展。

　　“英烈祭祀說(shuō)”認(rèn)為龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原，此種說(shuō)法流傳最廣、影響也最大。南北朝時(shí)期梁宗懔編纂的《荊楚歲時(shí)記》認(rèn)為：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之。”

　　記者：除了漢族外，壯族、苗族、傣族、白族、布依族、土家族等民族都有劃龍舟的習(xí)俗，不同民族劃龍舟的習(xí)俗有何異同？

　　劉婷：龍舟競(jìng)渡前，要舉行請(qǐng)龍、祭神儀式。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，不同地區(qū)祭拜對(duì)象不同。如，湖北秭歸祭拜屈原，廣東地區(qū)祭拜南海神，閩臺(tái)地區(qū)祭拜媽祖，而江蘇地區(qū)則祭拜伍子胥。

　　此外，各地區(qū)各民族由于所處地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的不同，龍舟競(jìng)渡活動(dòng)也表現(xiàn)出濃郁的地區(qū)、民族特色。

　　傣族賽龍舟活動(dòng)在潑水節(jié)的第一天舉行，是為了紀(jì)念傳說(shuō)中為民除害的英雄巖洪窩，同時(shí)表達(dá)祈求美好生活的愿望。傣族龍舟的龍頭和龍尾與傳統(tǒng)龍舟有些許不同，由于傣族以“大象”為圖騰，所以傣族龍頭既像龍又似象，龍頭里還有長(zhǎng)長(zhǎng)的象牙；龍尾像魚(yú)尾，又像最受傣族喜愛(ài)的蕨菜。

　　傣族龍舟賽除了速度賽，還有一種極具特色名為“王船式”的比賽方式，共有四只龍舟進(jìn)行比賽，一只為王船，以英雄“巖洪窩”命名，其余三只分別以不同地區(qū)命名。比賽時(shí)，四只龍舟同時(shí)逆水行進(jìn)，往返多次，誰(shuí)的船只領(lǐng)先的次數(shù)越多越光榮。若王船落后的次數(shù)多，在最后一次決賽中，其余三只船要故意讓王船奪標(biāo)，以示對(duì)英雄巖洪窩的崇敬。

　　記者：千百年來(lái)，龍舟文化已經(jīng)成為中華民族重要的精神紐帶之一，龍舟競(jìng)渡習(xí)俗蘊(yùn)涵了哪些中華文化內(nèi)涵？

　　劉婷：近代以來(lái)，龍舟文化凸顯“愛(ài)國(guó)主義”主題，表達(dá)“愛(ài)國(guó)”“敬祖”等中華民族共有文化記憶。屈原人格中最動(dòng)人的部分，是偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷，這種情懷早已融入中國(guó)人的血液。人們劃龍舟紀(jì)念屈原，就是在傳承弘揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷。

　　此外，龍舟競(jìng)渡作為一項(xiàng)需要20余人共同參與的競(jìng)技活動(dòng)，每個(gè)成員的性格、身體條件等各不相同，而為了競(jìng)渡奪標(biāo)，就需要成員間包容差異、求同存異、團(tuán)結(jié)協(xié)作，生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。

　　記者：隨著華僑華人足跡遍布世界各地，西方社會(huì)也漸漸興起了龍舟熱，為什么龍舟競(jìng)渡會(huì)受到國(guó)外民眾的歡迎？

　　劉婷：賽龍舟作為中華民族傳統(tǒng)文化極具代表性的民間運(yùn)動(dòng)之一，講究合作，追求速度，強(qiáng)調(diào)用技巧和策略來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)手，很好地體現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)拼搏”這一世界共通的體育精神。

　　1953年，世界和平理事會(huì)確定屈原為世界四大文化名人之一。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括屈原和龍舟文化不僅影響著中華兒女，也影響著世界。

　　無(wú)疑，華僑華人在海外對(duì)龍舟文化的推廣發(fā)揮了重要作用，他們自發(fā)組建龍舟隊(duì)、龍舟俱樂(lè)部、龍舟協(xié)會(huì)，自發(fā)開(kāi)展龍舟賽。如今，美國(guó)幾乎每個(gè)州都有自己的龍舟競(jìng)渡比賽，由政府每年進(jìn)行資助。澳大利亞悉尼市政府每年都要舉辦龍舟競(jìng)渡來(lái)慶祝中國(guó)農(nóng)歷新年。

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　劉婷，中南民族大學(xué)民族學(xué)博物館副研究館員。