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            “高二適書(shū)學(xué)文脈研究展”啟幕 欲揚(yáng)“蘭亭論辯”學(xué)術(shù)風(fēng)尚

            發(fā)布時(shí)間:2023-07-14 15:38:00來(lái)源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

             

              中新網(wǎng)杭州7月13日電 (王題題)7月12日,“回望‘蘭亭論辯’——高二適與新中國(guó)江蘇書(shū)學(xué)文脈研究展”(下稱“高二適書(shū)學(xué)文脈研究展”)在浙江美術(shù)館開(kāi)幕,展出了高二適書(shū)法精品和“蘭亭論辯”相關(guān)文獻(xiàn)等近70件,弘揚(yáng)“蘭亭論辯”的學(xué)術(shù)風(fēng)尚和藝術(shù)精神。

              同時(shí),展覽還精選了章士釗、馬一浮、胡小石、林散之、蘇淵雷、陸儼少、賴少其等老一輩藝術(shù)家與高二適的唱和作品近10件,展現(xiàn)傳統(tǒng)文士間心胸坦蕩、剛正謹(jǐn)嚴(yán)的文化交流與承傳。

              據(jù)悉,高二適(1903-1977)是二十世紀(jì)杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家,雖身居江蘇,卻名揚(yáng)天下。1965年,就“蘭亭序”的真?zhèn)危叨m本著“論學(xué)為重,得失為輕”,與學(xué)者、書(shū)法家郭沫若展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,參與了二十世紀(jì)著名的“蘭亭論辯”。高二適不隨人俯仰的學(xué)術(shù)精神和高貴品格,使他贏得了學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)。

              浙江書(shū)法歷史悠久、名家輩出,后繼有人,又是書(shū)法圣地,名士文化重要紀(jì)念地蘭亭舊址所在。據(jù)了解,高二適與諸多浙江書(shū)畫(huà)名家有所往來(lái),不少浙江書(shū)壇大家曾撰寫(xiě)過(guò)有關(guān)“蘭亭論辯”的文章。

              此次“高二適書(shū)學(xué)文脈研究展”將首展放在浙江美術(shù)館,作為主辦方,南京財(cái)經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)程永波認(rèn)為,這具有特殊的意義。

              在他看來(lái),本次展覽既是一個(gè)書(shū)法展、學(xué)術(shù)展,也是一個(gè)創(chuàng)新展、交流展,更是一次高規(guī)格、高品位、高層次的藝術(shù)盛宴。“我們真誠(chéng)希望通過(guò)本次展覽,為江蘇和浙江文化創(chuàng)造交流與碰撞的良好平臺(tái)。”

              記者了解到,高二適于書(shū)法諸體兼?zhèn)洌染虏荨F鋾?shū)法以學(xué)問(wèn)為根基,繼承章草高古凝重的書(shū)風(fēng),又充分吸取二王今草飛動(dòng)跌宕的氣勢(shì),形成了以章為體、以今為用、以狂草而統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)神的諸體融合,晚歲獨(dú)創(chuàng)“狂草新體”,有“當(dāng)代草圣”之譽(yù)。

              值得注意的是,高二適的“狂草新體”,不是一種固定的技術(shù)規(guī)范,而是一種勇于探索的藝術(shù)理念、厚積薄發(fā)的治學(xué)方法、自由創(chuàng)造的人格精神與特立獨(dú)行的生命情懷。

              這在中國(guó)文聯(lián)副主席、西泠印社副社長(zhǎng)陳振濂看來(lái),在當(dāng)下書(shū)法越來(lái)越成為一門(mén)技藝的情況下,高二適的書(shū)法精品中所展現(xiàn)的日常書(shū)寫(xiě),以及其文稿中所反映的寫(xiě)作方式和表達(dá)方式,將給如今的書(shū)法界帶來(lái)一個(gè)非常大的啟示,甚至可能會(huì)起到一個(gè)相當(dāng)?shù)囊I(lǐng)作用。

              至于如何更好地從高二適的人品、學(xué)術(shù)、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分,推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展?

              全國(guó)政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、民盟中央副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山認(rèn)為,眾人在研究、學(xué)習(xí)高二適時(shí),重在了解、理解他精研傳統(tǒng),融百法而得其法的創(chuàng)新創(chuàng)造精神,并通過(guò)其高昂而內(nèi)蘊(yùn)深厚的書(shū)風(fēng),理解人文學(xué)養(yǎng)與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系。同時(shí),貴在從他的書(shū)論以及在對(duì)法帖的批注中了解、理解他對(duì)書(shū)史流變、書(shū)體書(shū)風(fēng)嬗變的研究,為后世提供了新的審美意象,從而從書(shū)法本體構(gòu)建書(shū)法美學(xué)體系。此外,更在于新時(shí)代傳承與發(fā)展堅(jiān)持中華文化立場(chǎng),構(gòu)建中國(guó)精神,樹(shù)立中國(guó)價(jià)值,形成中國(guó)力量,擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命,守正創(chuàng)新,堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。(完)

            (責(zé)編:常邦麗)

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