編者按

　　黨的二十大報告指出，“全面推進(jìn)鄉村振興。堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉融合發(fā)展，暢通城鄉要素流動(dòng)”。到2035年，我國要基本實(shí)現農業(yè)現代化，農村基本具備現代生活條件。

　　“農民和農村的問(wèn)題解決了，中國的問(wèn)題就解決了。”這不僅僅是費孝通先生個(gè)人的期盼，更應該成為當代青年的歷史責任和時(shí)代擔當。

　　2023年全國兩會(huì )，習近平總書(shū)記在參加江蘇代表團審議時(shí)指出：“我們現在推進(jìn)鄉村振興，需要大量的人才和優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力。我們的年輕人、知識分子，也要雙向流動(dòng)。一方面在城鎮化過(guò)程中成為新市民，另一方面農村對人才需求很大。”

　　作為地方政府，應該如何幫助年輕人發(fā)現鄉土，建立對青年友好的鄉村環(huán)境，打造對青年有吸引力的工作場(chǎng)景，開(kāi)辟具有文化內涵的成長(cháng)、致富途徑，讓有思想、有干勁、有創(chuàng )新力的年輕人匯聚到鄉村，從而激活廣大農村的創(chuàng )新能量，讓這里成為中國未來(lái)發(fā)展、文化復興的新引擎？費孝通先生的故鄉——江蘇省蘇州市吳江區在這方面進(jìn)行了一系列有益的探索。

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　　坐在禮堂的觀(guān)眾席上，同濟大學(xué)城鄉規劃學(xué)博士生徐馳撥動(dòng)按鈕，落地窗簾緩緩移動(dòng)，禮堂左邊的折疊墻徐徐打開(kāi)——淡淡的遠山、近處的湖泊和剛收割的稻田盡入眼底，大家不自覺(jué)地站起來(lái)，走向禮堂的木板臺階，草木清香撲面而來(lái)，人們都沉浸在江南水鄉那母性的柔情中。

　　這間田野中的禮堂由同濟師生主持設計、建造，坐落在江蘇省蘇州市吳江區黎里鎮三好村。土與洋，草木香與書(shū)香，殿堂與村舍相融混搭，讓學(xué)術(shù)與辦公“融于自然，擁抱自然”。“泡一杯咖啡，望著(zhù)湖水，好像沒(méi)有解不開(kāi)的難題。”徐馳說(shuō)。

　　吳江聞名于世，離不開(kāi)社會(huì )學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費孝通。他被譽(yù)為中國鄉村振興的啟蒙者，當年在英國留學(xué)的他，寫(xiě)下博士論文《江村經(jīng)濟》，以一己之力將吳江的開(kāi)弦弓村推上社會(huì )學(xué)研究的“國際高地”，為世界觀(guān)察中國鄉村打開(kāi)了一扇窗。

　　近90年過(guò)去，江村已發(fā)生了巨大變化。一名有志青年與土地親情之間是如何互相成就、相得益彰的，費孝通用一生做了最好的詮釋。

　　地靈，才會(huì )人杰；人杰，地才更靈。今年以來(lái)，中青報·中青網(wǎng)記者從春天到冬天一次次走入江村，揭開(kāi)這段歷史背后的曲折，探訪(fǎng)江村的建設者、記錄者和返鄉青年，試圖讓更多后來(lái)者認識到中國城鄉破局的前途和使命。

　　仰望城市與實(shí)業(yè)救國 費氏姐弟聯(lián)手將江村推向世界

　　耕讀傳家是中國讀書(shū)人追求的人生狀態(tài)，同濟大學(xué)的建筑博士們對學(xué)術(shù)殿堂的設計可謂切中了當今多數中國人的“心病”——我們在向工業(yè)化和城市化的高歌猛進(jìn)中，忽然感到了超級大城市的“副作用”。有人在呼喊：不要走得太快，請等一等你的靈魂。

　　如何醫治我們的城市病？如何呵護我們的心靈？如何從自然中獲取靈魂的滋養？中國人在上下求索。

　　研究鄉土中國對人心的撫慰作用，最有發(fā)言權的恐怕就是費孝通了。這位學(xué)術(shù)大家25歲時(shí)遭遇了人生重大挫折——剛從清華大學(xué)研究院畢業(yè)的費孝通與妻子王同惠在廣西大瑤山做實(shí)地調查，翻山越嶺中，他誤入捕捉野獸的陷阱，妻子急尋救援卻在路上墜淵而亡。費孝通悔痛徹骨，姐姐費達生怕他想不開(kāi)，便在1936年初夏將費孝通叫回故土吳江，來(lái)到開(kāi)弦弓村養傷。

　　故鄉的風(fēng)、故鄉的云和那鄉音與流水，為他撫平傷痕。他拄著(zhù)雙拐，走在田野間，漸漸把關(guān)注點(diǎn)從小我之痛中抽脫出來(lái)，目光轉向這片生養他的土地，開(kāi)始了近兩個(gè)月的田野調查。

　　那時(shí)的開(kāi)弦弓村擺脫不了中國半封建半殖民地的大背景。傳統養蠶業(yè)受到資本主義機器大生產(chǎn)的巨大沖擊，人民苦難深重。當人們對城市、對西方發(fā)達國家趨之若鶩時(shí)，新青年費孝通卻在回視并鎖定鄉土中國，在英國的博士論文寫(xiě)老家的事，很多后人不解——他的這份自信來(lái)自哪里？

　　長(cháng)姐如母，費孝通背后站著(zhù)的是姐姐費達生，不入吳江一般人不知道這位奇女子。費達生很小就樹(shù)立了實(shí)業(yè)救國的理想，一從日本留學(xué)歸來(lái)，便在家鄉發(fā)展蠶絲工業(yè)。而費孝通就是在姐姐的蠶絲試驗田里找到了中國鄉村工業(yè)的最佳觀(guān)察點(diǎn)。

　　1936年秋，費孝通抵英，師從馬林諾夫斯基。1938年春，費孝通根據其在吳江的調查寫(xiě)出博士論文《江村經(jīng)濟》。1939年，該文在英國出版，成為國際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。

　　城鄉二元結構與近現代百年中國密不可分：城市經(jīng)濟以現代化的大工業(yè)生產(chǎn)為主，而農村以典型的小農經(jīng)濟為主；城市道路、通信、衛生和教育等基礎設施發(fā)達，而農村的基礎設施落后；城市的人均消費水平遠遠高于農村……這種狀態(tài)既是發(fā)展中國家的經(jīng)濟結構存在的突出矛盾，也是這些國家相對貧困和落后的重要原因。

　　難！難！難！中國農村的出路在哪里？如何富民？

　　費孝通“愿做山道上背鹽的馱馬”，一次次推石上山欲破困局。而遇到難題，他會(huì )回歸故里，回到自然母體中汲取靈感，繼續負重前行。

　　記者來(lái)采訪(fǎng)時(shí)，開(kāi)弦弓村飄著(zhù)細雨，枕河而居的二層小樓旁邊，便是一個(gè)濕漉漉的小碼頭，只有三四級石階。民國時(shí)的費孝通就是在這里下船開(kāi)始鄉村調研的。

　　今天的開(kāi)弦弓村，1979年建起的村辦工廠(chǎng)廠(chǎng)房仍在，寬度恰能容納兩架紡織機。這是農村開(kāi)展工業(yè)化的證據。只不過(guò)，老舊的機器已經(jīng)不見(jiàn)，廠(chǎng)房?jì)炔孔兂闪搜b有現代化音響設備和巨大屏幕的江村文化禮堂。穿過(guò)石板小徑，走到河邊，吳江區七都鎮黨委書(shū)記蔡建忠指給我們看，一水彎彎如弓橫著(zhù)，一水直直如箭搭在弓上，射向遠方。兩水相夾而成村莊。費老當年就在這里“開(kāi)弓射箭”，將他的思想與學(xué)術(shù)射向遠方。

　　村民姚富坤第一次見(jiàn)到費孝通，是在1981年，費孝通71歲，他29歲。在姚富坤的印象里，費孝通是一位慈祥的長(cháng)輩。“村里人稱(chēng)費達生為費先生，稱(chēng)費孝通為小先生。”這位年逾古稀的“小先生”一進(jìn)村，就拉著(zhù)相熟的村民吃著(zhù)定勝糕、喝著(zhù)熏豆茶拉家常。

　　對于這姐弟倆，姚富坤這樣評價(jià)他們對家鄉的歷史功績(jì)：當中華民族跌在困頓谷底之時(shí)，費達生將自己的一切都投入當地的蠶絲業(yè)，被當地人奉為“蠶花娘娘”；而費孝通則是將這座小村推向學(xué)術(shù)廟堂，聚來(lái)了天南海北的人。

　　復旦大學(xué)社會(huì )學(xué)退休教授劉豪興自稱(chēng)“費老的信仰者”。他40歲成為費老培訓班的學(xué)員，陪同四訪(fǎng)江村，后組建復旦社會(huì )學(xué)系，也見(jiàn)證了改革開(kāi)放后吳江農村的迅猛發(fā)展。退休前，他帶著(zhù)學(xué)生到七都鎮（開(kāi)弦弓村上一級基層政府），每年冬天記錄此地的工農業(yè)產(chǎn)值，寫(xiě)調研報告。退休后，他仍然每年冬天來(lái)江村住一陣，因為“費老說(shuō)要忠實(shí)地持續不斷記錄江村的變遷”。84歲的他問(wèn)記者，“我調查20多年只寫(xiě)了3本書(shū)，怎么樣？”就像在問(wèn)“我是不是費老的好學(xué)生”一樣認真。

　　如今的江村，依舊是世界認識中國農村的窗口、海內外學(xué)者研究中國農村的基地。1956年，費孝通在英國倫敦大學(xué)的同窗好友、著(zhù)名人類(lèi)社會(huì )學(xué)家葛迪斯教授成為第一位訪(fǎng)問(wèn)江村的海外學(xué)者，此后來(lái)自美國、英國、法國、德國等世界各地的一批批學(xué)者踏入江村，在這里開(kāi)座談會(huì )，碰撞思想，激發(fā)靈感，研討事關(guān)人類(lèi)發(fā)展的新思路。

　　來(lái)自英國西交利物浦大學(xué)的老師馬小龍（中文名）近日來(lái)到江村。在她看來(lái)，中國大片農村地區擺脫了貧困。散布在吳江太湖東南低洼平原上的江村，猶如鄉村振興皇冠上的寶石。她也推崇費達生，稱(chēng)之為“農村改革家”，評價(jià)其在開(kāi)弦弓村領(lǐng)導的農村合作運動(dòng)為今天的鄉村振興提供了寶貴經(jīng)驗，即自下而上發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)性農業(yè)，而不是將土地交給農業(yè)綜合企業(yè)或使農村城市化，將農村作為一個(gè)空殼，只用于休閑和“美學(xué)”。尤其在當前全球地緣政治不確定和氣候變化的時(shí)代，確保糧食安全與合理利用土地尤為重要。

　　平視城市與青年入鄉 “拉花阿姨”引出治理格局上臺階

　　“拉花阿姨”徐金妹是記者從震澤鎮黨委書(shū)記顧全嘴里聽(tīng)說(shuō)的。徐金妹今年64歲，職業(yè)生涯從60歲開(kāi)始。一次偶然的機會(huì )，一家咖啡館人手不夠，讓她幫著(zhù)沖咖啡，沒(méi)想到，她用粗糙蒼老的手拉出了似乎“施了魔法”的花樣，成為上海、蘇州年輕人搶著(zhù)合影的“拉花阿姨”。

　　記者周二到村里時(shí)，游客不多，咖啡館飲者甚少。“拉花阿姨”在哪里？

　　圍著(zhù)咖啡館轉了一圈，發(fā)現有人戴著(zhù)大草帽、口罩和一雙長(cháng)長(cháng)的勞動(dòng)手套，正俯身在地上拔草。“那么大歲數了，還趴在地上拔草啊，腰不疼嗎？”見(jiàn)記者這么問(wèn)，她羞澀地笑了，“除草劑都是化學(xué)的，對咖啡館不好”。

　　“可別小看我們徐阿姨，這里是集體經(jīng)濟，這些產(chǎn)業(yè)她都有份，她是這里的主人。”顧全欣賞地看著(zhù)徐金妹，“她可不簡(jiǎn)單，白天在咖啡館工作，晚上去飯店幫忙，忙得很，一個(gè)月大約做20天，收入能有6000元”。

　　比起收入，讓她更覺(jué)幸福的是，原本外出務(wù)工的兒女重新回到村莊生活。作為職業(yè)女性，徐金妹感覺(jué)自己年輕起來(lái)：“我的孩子每天來(lái)給我送飯，我也能在村子里賺錢(qián)！”

　　江村建設帶來(lái)的風(fēng)光人氣和經(jīng)濟環(huán)境，為她治好了“心病”——長(cháng)期以來(lái)由于子女在外而帶來(lái)的郁悶。生活有著(zhù)落，兒女能回歸，讓徐金妹“氣順了”。

　　顧全書(shū)記個(gè)子不高、其貌不揚，但一開(kāi)口便眉飛色舞，感染力非常強。電瓶車(chē)駛在環(huán)長(cháng)漾23公里的“稻米香徑”鄉村公路上，清風(fēng)吹過(guò)稻香撲鼻，一派豐收景象。顧全在介紹連片整治改造給村民帶來(lái)的思想解放時(shí)舉例說(shuō)：“我們這里有‘群英會(huì )三芳唱戲’。”

　　“三芳”指的是朱建芳、胡毓芳、譚桂芳3位村民。顧全解釋?zhuān)齻兇砹藚墙牡谝欢a(chǎn)業(yè)。

　　第一產(chǎn)業(yè)的代表朱建芳，在齊心村工作30余年，成立糧食生產(chǎn)合作社。胡毓芳是遠近聞名的第二產(chǎn)業(yè)代表，她所創(chuàng )辦的絲制品品牌太湖雪，在香港上市，幾乎行銷(xiāo)全球。而譚桂芳則是第三產(chǎn)業(yè)“蘇小花”咖啡店的老板。

　　走進(jìn)“蘇小花”咖啡店，記者立即被精致、文藝范兒的環(huán)境所吸引。這里已經(jīng)成為從各地慕名而來(lái)的年輕人拍照打卡的“網(wǎng)紅地”。其實(shí)，震澤鎮的村莊里分布著(zhù)多個(gè)不同風(fēng)格的文藝咖啡店。

　　譚桂芳一開(kāi)始就認定，如今江村的美景就是飯店、咖啡館最好的背景板。一天，她的咖啡店里迎來(lái)一個(gè)扛著(zhù)相機的旅游青年。他將探店視頻上傳至抖音等短視頻平臺。后來(lái)，扛著(zhù)相機的網(wǎng)友接踵而至。“蘇小花”咖啡店一炮而紅。每逢節假日，咖啡店的門(mén)口都是排隊等位的人流。天南海北的年輕人一批批相約在四季變換色彩的花田里聚會(huì )、團建。

　　同樣見(jiàn)證著(zhù)鄉村變化的還有胡毓芳。兒時(shí)，她就看著(zhù)父母養蠶、絲織。經(jīng)36道工序，蠶絲在翻飛間就變出一張蠶絲被，“蠶花娘娘”費達生是她的榜樣。2006年，胡毓芳創(chuàng )辦太湖雪絲綢股份有限公司，走上了傳統絲織業(yè)的現代化探索之路。

　　踏進(jìn)太湖雪在震澤鎮的工廠(chǎng)，聽(tīng)到的是小朋友嘰嘰喳喳的聲音。小學(xué)生們正在老師的帶領(lǐng)下觀(guān)看蠶寶寶怎樣吐絲、美麗的絲綢如何制作的過(guò)程。

　　旁邊是胡毓芳引入的“新花樣”：一個(gè)隔板間里是樸實(shí)而能說(shuō)會(huì )道的阿姨，在小小手機屏幕前一刻不停地宣介太湖雪的絲綢制品。在短視頻平臺，太湖雪的銷(xiāo)量實(shí)現更大突破。在抖音經(jīng)營(yíng)電商一年，太湖雪旗艦店就售出7萬(wàn)多件商品。

　　作為上市公司老板的胡毓芳，早已沒(méi)有人們刻板印象中的農村人痕跡，她發(fā)的朋友圈里，經(jīng)常是太湖雪在米蘭、羅馬參加各種時(shí)裝周活動(dòng)，她到國內外領(lǐng)獎、聽(tīng)課。最讓胡毓芳樂(lè )得合不攏嘴的是，在美國留學(xué)的女兒回國了，不僅回來(lái)工作，還帶著(zhù)一同歸國的同學(xué)投身于母親的事業(yè)。

　　胡毓芳介紹，太湖雪直播團隊的成員大多是90后、00后。她這兩年招到了好幾名985高校的優(yōu)秀畢業(yè)生，都是外地人，“過(guò)去想都不要想，人家好好的大學(xué)畢業(yè)，誰(shuí)會(huì )來(lái)你農村上班呀？”

　　“年輕人回來(lái)了，鄉村才更有生機。”胡毓芳說(shuō)。

　　在吳江環(huán)長(cháng)漾片區，震澤鎮眾安橋村謝家路的村民們口口相傳著(zhù)“天天有笑臉，月月有鮮花，季季有水果，年年有分紅”的民謠，詮釋著(zhù)什么叫中國式現代化。

　　仁者壽，費達生和費孝通作為這片土地第一代的破局者，姐姐壽年102歲，弟弟也是高壽95歲，完成了屬于他們的歷史使命。

　　但“美美與共”的理想境界，仍未實(shí)現。城里人每天在鋼鐵叢林中焦慮著(zhù)，擁擠著(zhù)，而農村是大片空蕩蕩的小樓，只有老人在守著(zhù)土地。大家去農家樂(lè )，去全世界旅游，也會(huì )去心理門(mén)診，但城鄉二元結構的根子問(wèn)題依然存在。

　　第七次全國人口普查顯示，15歲-39歲的年輕人常住在鄉村的比例低于30%，鄉村人才尤其是青年人才的匱乏已成為全面推進(jìn)鄉村振興需要迫切解決的問(wèn)題。另一方面，老齡化水平的城鄉差異較為明顯。農村空心化問(wèn)題是普遍性的，并且隨著(zhù)老齡化時(shí)代到來(lái)更顯嚴重。

　　農村空心化、老齡化是這個(gè)時(shí)代亟待解決的難題。

　　顧全是鄉村發(fā)展與治理中的村兩委帶頭人，“三芳”是致富帶頭人，他們接下了費家姐弟的接力棒，為農村空心化破局，正實(shí)驗著(zhù)一整套符合當地實(shí)際的鄉村治理方案和民間智慧。

　　農村綜合體與博物館 “半城半鄉CBD”辦公也治愈心靈

　　費孝通極重傳承，給自己唯一的女兒取名：費宗惠，讓“以身許國”的王同惠“永垂不朽”，也盼望后人，繼續“認識中國、改造中國”。他說(shuō)，讀小學(xué)時(shí)有一門(mén)課叫“鄉土志”，因為諧音“香兔子”和特別好的任課老師，讓同學(xué)們很喜歡。其實(shí)，自己一生都在續寫(xiě)這本大大的“鄉土志”，因為“農民和農村的問(wèn)題解決了，中國的問(wèn)題就解決了”。

　　順著(zhù)費老超前的思考，吳江抓住了“江村效應”。《江村經(jīng)濟》世界聞名，那什么是江村？可以是開(kāi)弦弓村，也可以是吳江的村，也可以是江南的村，甚至是長(cháng)江的村。共富的理念與振動(dòng)波，以開(kāi)弦弓村為圓心，一圈圈地向周邊的村鎮漾去。吳江以片區化、組團式推進(jìn)，深耕水鄉文化，依托長(cháng)漾、元蕩等自然湖泊，連片展現新時(shí)代魚(yú)米之鄉的“最江南”境界。

　　“如今，經(jīng)濟打造著(zhù)江村的物理空間，文化浸潤著(zhù)江村的精神田園。這才是無(wú)數外來(lái)游客追尋的精神世界。”姚富坤說(shuō)，這里治愈了年輕而痛苦的費老，也能成為更多城市青年的精神家園。

　　原媒體人吳嘉昊稱(chēng)自己是長(cháng)期主義者。2019年，她找到平望鎮政府一起合作打造村上長(cháng)漾里。新冠疫情3年，她忙著(zhù)與村鎮領(lǐng)導聯(lián)絡(luò )，忙著(zhù)與想來(lái)長(cháng)漾里工作的年輕人聯(lián)絡(luò )，各種辦公樓、民宿大干快上，度過(guò)了“一地雞毛”且激情澎湃的3年。“也是疫情讓我們看到了很多城里人對‘半城半鄉’生活方式的渴望，觸發(fā)我們堅定地推行這個(gè)計劃。”吳嘉昊說(shuō)。

　　如何讓江村成為城市青年追尋的精神家園？重要的一點(diǎn)是，鄉村要有自己的價(jià)值體系，用價(jià)值觀(guān)來(lái)吸引人影響人。依托江村的生態(tài)、人文資源，他們對接了清華大學(xué)、騰訊集團以及青年設計師等高校、單位、個(gè)人進(jìn)駐“半城半鄉”。

　　吳嘉昊希望打造一個(gè)鄉村經(jīng)濟的綜合體，“那些厭倦了城市忙碌生活的年輕人，是否想過(guò)把辦公地點(diǎn)搬到江村！”

　　“這是一個(gè)很新奇的構想。”該想法吸引了1989年出生的蘇州小伙李鑫。

　　學(xué)習機械設計專(zhuān)業(yè)的李鑫有一個(gè)夢(mèng)——幫助更多的單位、個(gè)人設計綠植方案。“小到一個(gè)陽(yáng)臺、大到一個(gè)花園都可以。”他認為，這種企業(yè)總部的設點(diǎn)，鄉村是一個(gè)好選擇。因此，他來(lái)到平望長(cháng)漾里，打造了一個(gè)植物藝術(shù)空間。

　　這間由李鑫參與設計的房子有充足的光線(xiàn)。大大的落地窗將窗外的藍天白云、草地麥田與室內“無(wú)縫拼接”。村子里的生活讓他與顧客的交談節奏非常舒適。

　　吳嘉昊與村委會(huì )的工作人員和入駐的每家企業(yè)都進(jìn)行了充分的討論，要讓高高在上的“設計”融入鄉土，每個(gè)企業(yè)既有自己的特點(diǎn)，又是CBD的美好一景，“一定要跟大城市盒子狀的CBD截然不同”。

　　半城半鄉半神仙，將對立的城鄉關(guān)系變成你中有我、我中有你，相融與嵌入，鄉村成了城市延伸出來(lái)的“沒(méi)有圍墻的博物館”，人們在這里動(dòng)手動(dòng)腦、半耕半讀，在一定的體力勞動(dòng)中體驗閑情逸致。

　　吳嘉昊解釋?zhuān)氚褌鹘y意義上的鄉創(chuàng )，逐步延伸為一種鄉村生活方式，年輕人可以通過(guò)這種模式進(jìn)入鄉村，進(jìn)行創(chuàng )業(yè)或成為內容提供者，從中獲得收入，而“來(lái)到鄉村的人通過(guò)他們在村里獲得不同的體驗感，這樣就能形成一個(gè)閉環(huán)”。

　　預計2023年，吳江地區生產(chǎn)總值突破2400億元，工業(yè)總產(chǎn)值邁上5000億元臺階，居民人均可支配收入超6.5萬(wàn)元。“志在富民”的夢(mèng)想成真已越來(lái)越近。吳江在用自己的方式延攬青春力量進(jìn)入這片生機勃勃的土地，“各美其美、美美與共”的吳江答卷正緩緩打開(kāi)。

　　吳嘉昊告訴記者一個(gè)好消息，最近她把吳江這種鄉村模式推廣到廣西和甘肅的農村，實(shí)驗一種“農村包圍城市”的半耕半讀新生活。

　　東方文明與西方文明 中國青年返鄉的使命在哪里

　　1999年，費老在人民大會(huì )堂操著(zhù)濃重的吳江口音對中國青年報記者說(shuō)：1840年鴉片戰爭后，東方文明弱勢了，西方文明勝利了。但我們今天發(fā)現，西方文明高度發(fā)達后出現了它自己解決不了的問(wèn)題，這時(shí)候，東方文明要起來(lái)了，我們來(lái)解開(kāi)這些死結。

　　時(shí)光流轉，24年過(guò)去。作為智者的費孝通仿佛看見(jiàn)了今天的中國。有學(xué)者評價(jià)費孝通筆下的“文化自覺(jué)”——包含著(zhù)一種使命感，我們有義務(wù)將世界上最久長(cháng)與豐富的中華民族文化發(fā)揚下去，中國的現代化不應是在西方模式的牢籠中跳舞，而是靠自己的力量，促進(jìn)所有民族共同繁榮發(fā)展。

　　費老一直就是這么超前，在20世紀90年代一次回鄉后，他又提出，我們應當對中華文化的全部歷史有所自覺(jué)，有清醒的認識，有自知之明，有自信，且有文化轉型的自主能力和文化選擇的自主地位。

　　當我們進(jìn)入開(kāi)弦弓村曾經(jīng)接待費老的家庭時(shí)，似乎明白了他的“文化自信”從何而來(lái)。開(kāi)弦弓村村民周小芳家，書(shū)房里擺滿(mǎn)了書(shū)，桌上是墨跡未干的筆和硯，旁邊堆著(zhù)男主人練過(guò)的毛筆字和水墨畫(huà)。在江南的鄉村，無(wú)論家境如何，書(shū)要讀、字要練，兒孫教育放在家庭任務(wù)的首位，所謂“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”。費老的博士后方李莉說(shuō)，自己的老師骨子里是士大夫，認為天下興亡、匹夫有責，所以一直“記錄農民的生活，發(fā)現農民的智慧，尋找農民的出路”。

　　費孝通提出了“玉魂國魄”，他晚年反復跟年輕后輩們強調，要多思考玉及其蘊藏的精神：玉在中國已有8000多年的歷史，貫穿了中華民族的發(fā)展，是我們這個(gè)民族獨有的審美。

　　動(dòng)與靜、進(jìn)與退、飛騰與蟄伏概念的對立統一，是中國古代哲學(xué)思想與民族文化心理的重要母題。玉隱于石的時(shí)候保持自強，君子被褐懷玉。當玉暴露于世的時(shí)候，則必須兼濟天下。

　　作為接棒者，看到這塊土石中的美玉已經(jīng)被前人琢磨干凈，這一代江村人應該如何繼續雕琢，在文化價(jià)值發(fā)掘中進(jìn)一步做出開(kāi)創(chuàng )性的工作，讓瑰寶照亮、溫潤更多人？

　　吳江區七都鎮黨委書(shū)記蔡建忠拍板：在開(kāi)弦弓村新改建的文化禮堂和費孝通下船的碼頭之間，裝修一個(gè)樓上樓下的酒店公寓式房間，起名“駐村教授工作室”。

　　記者11月30日見(jiàn)到蔡建忠時(shí)，他正忙著(zhù)籌建“江村學(xué)院”。一方面，他想把新的知識和前沿研討引到開(kāi)弦弓村這個(gè)“學(xué)術(shù)圣地”；另一方面，他也深信這方水土能點(diǎn)亮學(xué)者們的思想火花。“只要是教授副教授，住在這里不要錢(qián)”，蔡建忠希望，開(kāi)弦弓村能像當年的費孝通一樣幫助學(xué)術(shù)新人——或者開(kāi)創(chuàng )一個(gè)學(xué)科，或者啟迪一種思想，或者開(kāi)辟一種新思路——只要是原始創(chuàng )新，“什么都可以”。

　　“百湖之城”蘇州吳江，大大小小的湖泊星羅棋布，列入江蘇省湖泊保護名錄的就有330個(gè)，如玉一般靈氣復蘇。在吳江，湖、淀、蕩、漾，各種水系讓外來(lái)人傻傻分不清，更因人才流動(dòng)、文化交融而模糊了城鄉的邊界。如震澤鎮黨委書(shū)記顧全、七都鎮黨委書(shū)記蔡建忠，來(lái)開(kāi)墾藍海的同濟博士生徐馳、原媒體人吳嘉昊，他們跟費孝通一樣腳踏在這片生生不息的大地上，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，破局的接棒者如何背靠著(zhù)前人的思想力量和精神牽引，堅定地走出一條屬于東方文化復興的新路？

　　新的命題擺在面前。

　　江南人，留客不說(shuō)話(huà)。在開(kāi)弦弓村采訪(fǎng)的時(shí)候，雨忽地大了，蔡建忠將記者引入一個(gè)大棚式食堂，叫來(lái)一份點(diǎn)心——粉紅色的、如玉磬形狀的米糕。

　　記者搖頭，說(shuō)“不餓”。“一定要吃，這是費老很愛(ài)吃的，每次回來(lái)都會(huì )吃。”蔡書(shū)記遞過(guò)來(lái)，捏在手里，溫熱的，翻過(guò)來(lái)一看，上面有兩個(gè)字——定勝。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 堵力 李超 來(lái)源：中國青年報