【圓桌訪(fǎng)談】

　　編者按

　　傳統節日是特殊的時(shí)間節點(diǎn)，也是中國文化基因的表征。如何深入挖掘傳統節日的文化內涵，讓中華優(yōu)秀傳統文化浸潤人心？在新春佳節到來(lái)之際，我們特邀專(zhuān)家學(xué)者探討傳統節日在當今社會(huì )的守與創(chuàng )，并請儀式參與者、文藝創(chuàng )造者共同講述動(dòng)人的節慶故事。

　　訪(fǎng)談嘉賓：

　　清華大學(xué)歷史系教授 劉曉峰

　　北京師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院教授 蕭 放

　　武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授 陳 波

　　主持人：光明日報記者 王美瑩

　　1 儀式感賦予節日新活力

　　記者：逛燈會(huì )、賞非遺、買(mǎi)國潮、寫(xiě)春聯(lián)等正逐漸成為部分人慶祝傳統佳節的儀式。根據您的觀(guān)察，如今的傳統節日體驗中，涌現出哪些新形式、新樣態(tài)？

　　蕭放：傳統節日是我們的傳統時(shí)間制度設計，它服務(wù)于傳統社會(huì )時(shí)間節奏，是傳統文化的特別呈現。當代社會(huì )的傳統節日，首先是當代人的節日，是人們日常生活訴求的集中表達。人們在傳承節日習俗內涵的同時(shí)，會(huì )不斷融入新元素、增加新過(guò)法，如春節期間的手機拜年、微信紅包、電子煙花、賀歲電影、鄉村春晚、旅行過(guò)年等。在新媒介時(shí)代，當代傳統節日保持了家庭團聚的功能，同時(shí)，人們更重視跨越時(shí)空的社會(huì )交往，網(wǎng)絡(luò )問(wèn)候成為新的節日習慣。一些傳統節日用品也因技術(shù)手段與審美意趣的提升，從實(shí)用的形態(tài)變成了藝術(shù)作品。比如，山西花饃本用于祭祖祈福，如今制作得精美絕倫，其審美需求遠大于實(shí)用需求。這些節日用品既服務(wù)了節日生活，又讓節日更加可視、可感，提升了節日影響力。

　　陳波：國潮是指“中國文化元素+當代潮流時(shí)尚”。傳統節日中涌現的國潮熱是我國優(yōu)秀傳統文化傳承創(chuàng )新的表現，是文化精髓的立體呈現、文化傳播的重要依托、文化敘事的重要支撐。各類(lèi)文化產(chǎn)品的形式、內容創(chuàng )新賦予傳統節日新活力。在文旅融合層面，城市、景區借助當地特色文化資源，以傳統節日為契機開(kāi)展節慶活動(dòng)，打造中秋燈會(huì )、創(chuàng )意市集等沉浸式的空間，為游客創(chuàng )造了交互體驗式的文化場(chǎng)景。在傳播層面，各大平臺通過(guò)推出地域性、創(chuàng )新性、互動(dòng)性?xún)热莺痛蛟霫P的方式，借助先進(jìn)的虛擬現實(shí)技術(shù)和多元的傳播渠道，讓網(wǎng)友足不出戶(hù)就能感知傳統文化。此外，群眾的自發(fā)性文化行為也推動(dòng)了節慶習俗的傳承發(fā)展，人們身著(zhù)傳統服裝游園林、唱昆曲慶花朝，以文化自覺(jué)為內生力推動(dòng)文藝民俗步入大眾視野，以古典的中式美學(xué)喚醒大眾的民族記憶。

　　劉曉峰：節日儀式感是個(gè)非常值得關(guān)注的話(huà)題。記得在一次春節聚會(huì )上，一位老年人提議：“古人過(guò)年飲屠蘇酒，有個(gè)規矩是自幼齒飲起。我們今天也仿效前賢，從年輕人開(kāi)始飲起。”這個(gè)節慶儀式的變動(dòng)產(chǎn)生了非凡效果——年輕人站起來(lái)提酒、神采飛揚，年長(cháng)者感懷多多，講起一生經(jīng)歷的難忘往事。我想，“敘齒之飲”賦予春節聚會(huì )的就是這種儀式感。傳統節日的習俗都經(jīng)歷過(guò)千錘百煉，如果認真研究便會(huì )發(fā)現其中很多合理內核是能夠活用到當代的。

　　2 傳統節日迎來(lái)復蘇，更多的是文化需求

　　記者：除了一些耳熟能詳的節日外，寒食、花朝、中元等節日越來(lái)越受關(guān)注。這些傳統節日的回歸，反映出人民群眾怎樣的期待與訴求？

　　蕭放：中國傳統節日是一個(gè)完整的體系，我們往往關(guān)注春節、清明、端午、中秋四大節日，忽略了一些有情調、有趣味的小節日。這些相對“冷門(mén)”的節日中，有些節日曾是大節，如寒食、上巳都是春天祭掃與郊游的重要時(shí)間。壯族、畬族、黎族都將農歷三月初三作為地方重要節會(huì )，廣西南寧“三月三”歌會(huì )成為城市名片。花朝節是傳統百花生日，年輕人穿著(zhù)漂亮的春衫，徜徉于郊野，春愁與春乏，一游了之。中元節主要集中在南方秋收之際，人們除了傳統祭祀外，如今也看重家庭聚會(huì )與放河燈活動(dòng)。在經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )富裕的背景下，人們期待更多地親近自然、溝通交流，因此各色傳統節日被翻出來(lái)，古為今用。總之，節日發(fā)揮著(zhù)調劑情緒、表達情感、溝通社會(huì )的功能，對節日的重視體現了人們的新期待與新訴求。

　　劉曉峰：2021年，我在雜志上發(fā)表了一篇有關(guān)花朝節的文章，后來(lái)被網(wǎng)絡(luò )平臺轉載，并獲得大量轉發(fā)。我認識到，人們不僅歡度盛大的節日，還開(kāi)始關(guān)注一些小節日，這些傳統節日亟待人們深入認識、理解和傳播。大家對傳統節日的重視源自新時(shí)代的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強。這種現象的推動(dòng)力來(lái)自人民群眾對文化傳統再認識的意愿——想賦予生活新的意義，想給予重要時(shí)間節點(diǎn)以文化解釋。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，人民群眾既要物質(zhì)富裕，也要精神富有。關(guān)注中國文化的出發(fā)點(diǎn)、尋找自己文化的“根”，是來(lái)自中國當今社會(huì )內部的一種巨大的原動(dòng)力。

　　陳波：人民群眾對傳統節慶的需求和重視是中華優(yōu)秀傳統文化在現代主義文化浪潮中順勢而上的具體呈現。傳統節日迎來(lái)復蘇，大眾對節慶形式所蘊含的文化內涵給予了更多的關(guān)注。傳統節慶為大眾塑造了開(kāi)放的儀式空間，人們更加專(zhuān)注自身感知，從濃厚的節日氛圍與傳統文化環(huán)境中獲得精神慰藉。此外，全球化浪潮為人們帶來(lái)了高頻度的空間轉移和深度的文化交融，難免會(huì )引致心理疏離、身份認同缺失。因此，人們期待在傳統節慶中獲得集中的情感價(jià)值與情感體驗，通過(guò)共尋、共享民族傳統與風(fēng)尚，加深中華民族的身份歸屬，促進(jìn)主體間的互通共情、文化共鳴和情感連接。

　　3 守與創(chuàng )，讓傳統節日“活”在當下

　　記者：隨著(zhù)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，有人感嘆“節味淡了”，缺乏節日的參與度和體驗感。激活優(yōu)秀傳統文化的精神力量，讓傳統節日更好地融入當下生活，您有哪些建議？

　　蕭放：傳統節日在當代沒(méi)有以前的熱度是可以理解的。生活富裕、社會(huì )穩定之后，人們對節日的期待降低，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代人們交往方式的改變，人際關(guān)系減弱，這些都影響到節日氛圍。如何讓傳統文化對接當代生活，需要我們認真思考。首先，我們要準確把握傳統節日的精神內涵，節日是一種調適與增進(jìn)人與自我、社會(huì )、自然三種關(guān)系而形成的節俗儀式與行為。其次，我們根據現代社會(huì )人們的新生活形態(tài)，運用新技術(shù)手段，創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展形式多樣、具有參與性的節俗形式，讓節日習俗更貼合今天生活的需要。比如，可以開(kāi)發(fā)保健的年節屠蘇酒、清新自然的清明團、驅邪祈福的端午五毒餅、造型各異的七夕巧果等更精致、更有創(chuàng )意的節日傳統飲食。人們在節日用品、節日環(huán)境、節日互動(dòng)方式上，有了更多的選擇與更廣闊的空間。節日不同于常日，節日是生活的波瀾，我們用心對傳統節日進(jìn)行觀(guān)與賞，自然就會(huì )體味到節日的樂(lè )與趣。

　　陳波：互聯(lián)網(wǎng)等科技的普及一方面便捷了人們的生活，另一方面也導致了節慶行為的變遷，消減了逢年過(guò)節時(shí)歡慶忙碌的節日氛圍。在宏觀(guān)層面，需要建立起中華文明的本位立場(chǎng)，增強文化、民族、國家認同。在微觀(guān)層面，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，特別關(guān)注一些瀕臨消失的傳統節日活動(dòng)或技藝，防止文化遺失。一些文化產(chǎn)品新形態(tài)雖推動(dòng)了大眾對中華傳統文化的重視，但如漢服、民族曲藝等活動(dòng)形式仍主要停留在亞文化社區內部，亟須進(jìn)行知識普及、實(shí)踐、傳播的體系化建設，實(shí)現全民性的文化參與。各類(lèi)文化主體應多措并舉，在保持傳統節日核心意義的同時(shí)，營(yíng)造節慶氛圍。媒體、文化機構需要順應節日傳統，以中華傳統文化為精髓打造符合大眾審美的創(chuàng )新型文化產(chǎn)品。此外，應注重將家族節慶與社區節慶相結合，重拾傳統節俗中凝聚親情的重要內核。

　　（項目團隊：光明日報記者 王美瑩、陳冠合、呂慎、顏維琦、蘇雁 光明日報通訊員 孫櫻芝）

　　《光明日報》（2024年02月07日 07版）