作者：師　師

　　《塵土之上》是三鋒詩(shī)作的結晶，分為“去哀牢山”“憑欄湘江”“多年以后”三輯。2020年至2022年，詩(shī)人到云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣戛灑鎮擔任鄉村振興工作隊隊長(cháng)，與哀牢山下的這片土地結下不解之緣，也目睹了當地的山鄉巨變。這段經(jīng)歷激發(fā)了詩(shī)人對土地、生存與命運的思考，寫(xiě)出的作品自然也滲透著(zhù)個(gè)體生命的真實(shí)感觸。這種建立在詩(shī)人創(chuàng )作本能和自發(fā)情感基礎上的詩(shī)意表達，貫穿世間俗常與文學(xué)情懷，凸顯了詩(shī)人為時(shí)代存證的精神追求。

　　詩(shī)集第一輯“去哀牢山”，是與鄉村日常有關(guān)的詩(shī)歌。兩年的下鄉扶貧經(jīng)歷，讓這部分作品帶有時(shí)代主題的印記。整輯詩(shī)作語(yǔ)言澄澈、意境清朗、節奏緊湊，囊括了層次豐富的鄉村感受，使詩(shī)意的落點(diǎn)明白有序。開(kāi)篇《去哀牢山》寫(xiě)道：“不要開(kāi)荒種菜，山上有蕨，有蘑菇/還有野芭蕉，毛竹筍……白天跟著(zhù)太陽(yáng)走/夜晚跟著(zhù)月亮走。”這種來(lái)自山野的天然，透著(zhù)質(zhì)樸、純真、冷峻，還有不可回避的些許蒙昧。進(jìn)入此輯，可以跟隨詩(shī)人的腳步，抵達大山中的村莊，在村寨的不同場(chǎng)景駐足。這些特定地域的現實(shí)狀態(tài)，以現場(chǎng)、物象、村民、事件為銜接，揭示了村落的過(guò)去、現在及未來(lái)。詩(shī)人常常選擇某個(gè)個(gè)體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，但所選人物同時(shí)又是群體的代表。“如果你在路邊，見(jiàn)到/一個(gè)六十歲的老漢/說(shuō)夢(mèng)話(huà)，娶兒媳婦/那是我的聯(lián)系戶(hù)/幫我把他叫醒，給我發(fā)微信。”（《訪(fǎng)建檔立卡戶(hù)不遇》）詩(shī)歌是生活現場(chǎng)的記錄，這類(lèi)作品凸顯了扶貧干部與村民之間的情感聯(lián)系，以跳躍的節奏完成了鄉村人物關(guān)系的詩(shī)意重構。“春風(fēng)走漏我帶來(lái)的好消息/惠農立項，已獲相關(guān)批復/還不能喝酒，不是歡欣的時(shí)候/待花開(kāi)果熟，一個(gè)外鄉人的心才能落地。”（《在平田村》）這首詩(shī)剖析扶貧干部的心理，外鄉人與村民擁有同樣的期許，“花開(kāi)果熟”自然不再遙遠。本輯中的作品體現了詩(shī)人將日常現實(shí)轉化為詩(shī)歌現實(shí)的功力。

　　《塵土之上》的“憑欄湘江”及“多年以后”兩輯，是詩(shī)人對生存場(chǎng)域、處世哲學(xué)、行走經(jīng)歷和人生記憶的探尋，突破了歲月、經(jīng)歷及自身情感的局限，通達更高層次的生命意識。“滿(mǎn)山都是深情的呼喚/喊不來(lái)一個(gè)回頭客。”（《祭掃》）“百年之后，化骨成灰/將他與腳下的黏土攪拌在一起……他生性搖擺，必須用一次烈火固身。”（《窯變》）三鋒對身邊的土地、村莊、民眾、萬(wàn)物，飽含慈悲、良善，在詩(shī)歌中巧妙地寄寓了人生體驗與生命感懷。

　　當然，《塵土之上》的“小我”之作體量略大，致使整本詩(shī)集的思想深度發(fā)掘有限，但人的精神成長(cháng)與生活閱歷是成正比，相信他對世事和世態(tài)的詰問(wèn)與探究，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間變化更為成熟、透徹。（師師）