人們傾向于把訓練有素的身體痕跡與某種品質(zhì)掛鉤，鍛煉意味著(zhù)一個(gè)人對自己身體的控制，而肥胖就意味著(zhù)意志力薄弱。

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　　冬奧會(huì )剛剛過(guò)去。或許沒(méi)人想到，能和“運動(dòng)女孩”谷愛(ài)凌一起成為熱點(diǎn)的，還有她的身體——有人說(shuō)她130斤，也有人說(shuō)她105斤。谷愛(ài)凌可能并不在意這件事，鏡頭前的她身形緊實(shí)，大方地表達自己的健身觀(guān)：“美不是瘦，美是有力量。”許多被困在“馬甲線(xiàn)”“漫畫(huà)腿”“天鵝頸”等身材模板中的中國女孩因此受到鼓舞，紛紛表示，成為谷愛(ài)凌式運動(dòng)女孩的第一步，就是“再也不為體重而糾結”。

　　在過(guò)去的兩年多時(shí)間里，上海體育學(xué)院熊歡教授和她的團隊訪(fǎng)談了近百個(gè)健身女性，探索運動(dòng)對女性生活規劃、自我認同和審美的影響。這項研究被記錄在去年出版的《凡身之造：中國女性健身敘事》一書(shū)中。

　　作者選取了12個(gè)中國女性的健身故事，她們當中有“暴食-催吐”的肥胖者、留學(xué)海外的大學(xué)生、離異的中年職業(yè)女性，也有進(jìn)城的“打工妹”、備孕的高齡女性等等。為了還原健身運動(dòng)參與者身體敘事的主體性，作者選擇了口述故事的形式，想要為讀者呈現出女性真實(shí)、鮮活的健身圖景。

　　我們的身體大多是失控的

　　你是否計算過(guò)，自己每天出門(mén)需要花多長(cháng)時(shí)間裝扮自己？比起男性，女性或許需要更長(cháng)的時(shí)間來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

　　《凡身之造》認為，多數女性會(huì )比男性花費更多的時(shí)間來(lái)管理和約束自己的身體，包括但不限于飲食、化妝、服裝。在女性主義看來(lái)，這使得女性更專(zhuān)注于自我的修飾，對社會(huì )的關(guān)注減少，在與男性的社會(huì )競爭中自然而然地退場(chǎng)。

　　熊歡認為，消費文化和媒介話(huà)語(yǔ)建構出一種所謂“理想的身體”，它強調年輕、苗條、健康，目的就是讓人感到容貌焦慮、身材焦慮，然后迫不及待地加入健身、美容甚至整形的消費行列。

　　女性健身熱雖然與女性解放運動(dòng)的深化、女性自我發(fā)展的需求有關(guān)，但熊歡發(fā)現，在具體的體育實(shí)踐中，“女性一方面得到了一種身體的解放，但同時(shí)也在服從和強化固有的女性身體形象。”

　　書(shū)中的案例S女生，就是在網(wǎng)絡(luò )上對“維密”模特式審美的宣傳影響下，開(kāi)始學(xué)習拳擊。她承認自己并不胖，但因為喜歡拍照，“有些角度看上去還是不好看，我就覺(jué)得自己要練好一點(diǎn)兒，再去拍照會(huì )不會(huì )更好。”

　　S起初認為拳擊是種既有力量又有效的塑形方式，但后來(lái)，這項運動(dòng)的競技特點(diǎn)和激烈節奏給她帶來(lái)了身體上的負擔，甚至影響了正常的工作生活。“我是真的不喜歡拳擊這種形式。”

　　熊歡認為，女性在運動(dòng)中需要關(guān)注自我的感受。“一定要找到讓你覺(jué)得最舒服愉悅的方式，才能持續，才能形成自我與身體的關(guān)系。要不然你永遠存在抵抗，永遠會(huì )有被規訓的感受。”

　　后來(lái)，S在拳擊教練的推薦下接觸了瑜伽，才發(fā)現自己更喜歡這類(lèi)舒緩的運動(dòng)。盡管在瑜伽教練檢查身形時(shí)，她還是十分介意自己的身材，“沒(méi)想到她會(huì )說(shuō)我臀部輕微下垂！我就想，之前這一年我不是白練了嗎，有點(diǎn)懷疑人生了。”

　　在熊歡看來(lái)，“達到理想的體型”是一場(chǎng)全球性的消費主義陷阱，甚至造成了許多厭食癥、暴食癥和抑郁癥的問(wèn)題。書(shū)中第一個(gè)故事，就是一位24歲的“肥胖”女生健身減肥歷程的自我反思。

　　小時(shí)候由于醫生誤診，她被注射了激素藥物，之后便開(kāi)始不受控制地發(fā)胖，周?chē)说钠缫暫统爸S隨之而來(lái)。在成長(cháng)歷程中，她嘗試過(guò)各種減肥手段——節食、吃減肥藥、大量運動(dòng)、暴食催吐，身體隨之出現了頭暈、長(cháng)痘、慢性胃炎、脫發(fā)、牙齒松動(dòng)等種種問(wèn)題。

　　在“減肥-復胖-再減肥”這個(gè)循環(huán)中，她漸漸失去了自我的掌控感——“無(wú)休止的自我檢查、自我懲罰，我不再是自己生活的‘主人’，只是在踐行這個(gè)社會(huì )對我的要求。”

　　肥胖者常常會(huì )經(jīng)歷一種“健身即美德”的道德捆綁，他們遭受的歧視也大多來(lái)源于此。人們傾向于把訓練有素的身體痕跡與某種品質(zhì)掛鉤，鍛煉意味著(zhù)一個(gè)人對自己身體的控制，而肥胖就意味著(zhù)意志力薄弱。

　　熊歡認為，單純把肥胖歸罪于個(gè)體的不自律，就掩蓋了公共治理的責任。在被996加班和高熱量飲食充斥的都市生活中，我們的身體大多是失控的。許多學(xué)者認為，肥胖是一個(gè)現代城市病，它不僅是個(gè)人問(wèn)題，也反映了社會(huì )分層、社會(huì )公共資源分配不均等結構性問(wèn)題。

　　與此同時(shí)，那些“理想身體”的持有者也不僅僅只有她們自己。熊歡說(shuō)：“大眾明星是一種文化產(chǎn)品，他們的外表、形象，甚至行為都是被塑造的，他們有自己的化妝師、營(yíng)養師、減肥師、健康師等等，這些部門(mén)都是在對其身體進(jìn)行塑形。我們本來(lái)是在消費這個(gè)‘產(chǎn)品’，可有些人如果偏要變成那樣的‘產(chǎn)品’，那就會(huì )很痛苦。”

　　“下著(zhù)雨跳舞那種感覺(jué)真的好high”

　　盡管如此，追求理想身體并不是所有女性的運動(dòng)選擇。《凡身之造》中一個(gè)來(lái)自農村的案例即是如此。

　　木木26歲，育有兩兒一女。她從小喜歡跳舞，但結婚之后就沒(méi)有了時(shí)間。直到孩子上學(xué)后，木木和丈夫一起到了縣城的工地上干活。她偶然看到縣城的小廣場(chǎng)上有人跳舞，“就像找到了可以呼吸的地方”，立馬加入進(jìn)去。

　　以后每天下班，她會(huì )騎20分鐘摩托車(chē)趕去跳舞，那是她生活中少有的浪漫時(shí)刻。“每晚都想跳，下雨了也跳。下著(zhù)雨跳舞那種感覺(jué)真的好high。”

　　廣場(chǎng)舞成為木木享受生活的一種方式，而不只是為了身材。這正是《凡身之造》一書(shū)始終強調的“主體性”的含義所在。無(wú)論如何，她們參與體育活動(dòng)的主要目的是“為自己”，而不是為了“別人怎么看”。

　　熊歡團隊發(fā)現，在農村生活中，自?shī)首詷?lè )是健身帶給女性的最大滿(mǎn)足。熊歡將這樣的差異歸因為，農村女性感受自我的機會(huì )要比城市女性更少，所以她們更容易在體育活動(dòng)中找到認同和滿(mǎn)足感。

　　平日里，木木也會(huì )注意自己的身材，但她不追求極致的瘦，也不喜歡“健身網(wǎng)紅”們細腰翹臀式的身材。她對自己的外形要求是“看起來(lái)舒服就行，跳起舞來(lái)身體輕盈”。

　　木木發(fā)現，農村女性“基本很少會(huì )去刻意地塑形，也很少人有控制飲食和運動(dòng)塑形的意識”。雖然她自己會(huì )跳舞保持身材，但“不好意思化妝去工地上班”——她的工作環(huán)境幾乎是反修飾的。農村女性健身沒(méi)有很強的功利性，大概是因為那個(gè)結果本身就不是屬于她們的“利”。相比之下，健美的結果帶給城市女性的則是不一樣的內涵。

　　熊歡曾研究過(guò)中國城市女性體育參與的分層現象，她發(fā)現，中產(chǎn)階層女性的外表往往與其“社會(huì )定位、事業(yè)成功、經(jīng)濟目標的實(shí)現等因素密切相關(guān)”，她們希望通過(guò)體育參與來(lái)確立自己社會(huì )地位。因此其體育參與的方式具有很強的“消費性、目的性以及文化訴求性”，比如以塑形為健身目的，通過(guò)購買(mǎi)昂貴的運動(dòng)服裝體現她們對高質(zhì)量生活的向往和追求。

　　缺少主體性作為健身驅動(dòng)力，一方面會(huì )造成“辦了卡卻沒(méi)怎么去”的經(jīng)濟消耗，但更重要的是，你能否真正地享受運動(dòng)本身。

　　為什么健身能夠“賦能”女性

　　直至現在，中國社會(huì )中的運動(dòng)氛圍依然談不上濃厚。熊歡總結出了兩方面的影響：“一個(gè)是教育偏向的問(wèn)題，中國教育傳統更注重智力的培養，體育課常常是被占掉的，很多孩子體會(huì )不到體育的樂(lè )趣，長(cháng)大后也不知道怎么用身體運動(dòng)去娛樂(lè )。另一方面，社會(huì )也沒(méi)有給我們提供足夠的時(shí)間和條件去享受運動(dòng)。”最終的結果是，人們?yōu)榱私】怠榱吮３衷诨閼偌皠趧?dòng)市場(chǎng)的競爭力，擠出時(shí)間去運動(dòng)，而不是在真正享受它。

　　這是“中國式的身體問(wèn)題”。熊歡認為，“不管是工人增強體質(zhì)為國家效力、運動(dòng)員刻苦訓練爭取榮譽(yù)，還是減肥塑身讓自己變得更苗條，其實(shí)都是把身體作為一種工具、一個(gè)方式。”而身體本應該是主體，不是客體。

　　要在體育實(shí)踐中真正實(shí)現身體解放和個(gè)體的發(fā)展，應該要先了解和掌控自己的身體。“否則就會(huì )用錯誤的手段與身體對抗，就會(huì )感覺(jué)到很累。”熊歡說(shuō)。

　　書(shū)中的案例“清風(fēng)”就是通過(guò)運動(dòng)逐漸了解了自己身體的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，成為生活中的“大力士”。家里裝修時(shí)，她能輕松地幫工人搬運機器，“那個(gè)工人就說(shuō)‘天哪，你怎么這么有力。’當時(shí)我自己沒(méi)有意識到，沒(méi)有覺(jué)得那個(gè)東西重，其實(shí)是因為自己的身體已經(jīng)知道怎么發(fā)力了。”

　　對身體準確的判斷和掌控使“清風(fēng)”感到，即使離異后一個(gè)人生活，也能夠應付一切困難，而不再“把希望寄托在男人身上”。熊歡認為，“這不僅意味著(zhù)身體機能的強健，也是女性獨立性與自信心的提升。”

　　運動(dòng)作為一種“具身體驗”，正是喚醒女性主體意識的有效途徑。熊歡認為，身體上的感知帶來(lái)的反身性思考，是通過(guò)其他的非身體活動(dòng)難以獲得的。

　　從《凡身之造》中的12個(gè)案例能夠看到，健身的過(guò)程是可以“賦能”女性的，它能讓女性了解自己的身體，正確地維護和使用身體，進(jìn)而賦予女性能量去開(kāi)拓自己，甚至改變自己的境遇。

　　至于健身是否一定能夠“賦權”女性、打破女性的性別形象界限，“我覺(jué)得并不是這本書(shū)想強調的內容，也不是它能夠反映出來(lái)的內容，因為社會(huì )對性別形象的規范還是在那里。我們想強調的這個(gè)過(guò)程中最重要的一個(gè)環(huán)節，就是始終自我反思。”熊歡說(shuō)。

　　中青報·中青網(wǎng)見(jiàn)習記者 杜佳冰 來(lái)源：中國青年報