中新網(wǎng)上海2月5日電 題：為何此般“鬧”元宵節？小習俗傳承千年記憶

　　作者謝夢(mèng)圓

　　“這個(gè)兔子身上為什么有那么多花紋啊？而且還會(huì )亮，好漂亮啊！”6歲的小秋指著(zhù)懸掛的彩色兔子燈好奇地問(wèn)身邊的媽媽。5日，賞花燈、猜燈謎、包湯圓等元宵活動(dòng)在上海市浦東新區群眾文化藝術(shù)館舉行，現場(chǎng)上百個(gè)造型各異的花燈組成一片流光璀璨的花燈長(cháng)廊吸引不少帶孩子的家長(cháng)駐足拍照留影。

　　一旁的燈謎架上紅紙片隨風(fēng)翻飛，紙上寫(xiě)著(zhù)燈謎，輔以隱隱透出亮光的大紅燈籠圖案作為裝飾。架子頂端每隔一段距離就伸出一根近一米的桿子，每根桿子上依次掛著(zhù)兩個(gè)純色紙燈籠和一個(gè)兔子燈。兔子燈憨態(tài)可掬的模樣引得孩子們紛紛仰頭盯著(zhù)看。

　　為什么元宵節一定要看花燈？

　　“原始社會(huì )利用火帶來(lái)熟食和光明后，引發(fā)了人們對于火的崇拜，后來(lái)古人又開(kāi)始崇拜天上的星星。所以說(shuō)最古老的元宵節就是對火、星星這樣發(fā)亮物的原始崇拜。”華東師范大學(xué)終身教授、上海市非遺保護工作專(zhuān)家委員會(huì )副主任陳勤建介紹，很早楚地民間就有了祭祀“太一天神”的習俗，具體表現為從正月十五日傍晚開(kāi)始點(diǎn)燈到天明。

　　對火的原始崇拜到了漢代形成了民俗化、社會(huì )化趨勢。漢代社會(huì )受楚文化影響較大，民間也廣泛存在祭祀“太一天神”的現象。

　　之后這種全民習俗又演變成了社會(huì )性的慶典活動(dòng)。到了隋唐時(shí)期，一些統治者比較提倡看花燈的風(fēng)俗，尤其是唐宋的統治階級，甚至會(huì )發(fā)布放假政策。上行下效，至少到了南宋時(shí)期，元宵節已經(jīng)成為盛大的、全民狂歡的活動(dòng)了。

　　經(jīng)歷悠久歷史的演變，南北方花燈也形成了各自不同的風(fēng)格。北方花燈的形態(tài)和花式更顯正式、粗獷，南方花燈形式更多樣自由、工藝更繁復、生活氣息更濃厚。以浙江沿海為例，當地的元宵節燈籠多為“魚(yú)燈”，以各色各樣的魚(yú)為創(chuàng )作靈感制成燈罩。而上海多為“兔子燈”，取兔子溫和、繁殖能力強之意，期待人丁興旺。

　　元宵節的花燈只是燈籠發(fā)展中的一種形式，喜慶場(chǎng)合必不可少的還有大紅圓燈籠。元宵佳節除了懸掛圓燈籠烘托氣氛，吃湯圓也是元宵節的“保留項目”。

　　68歲的奶奶帶著(zhù)9歲的孫女媛媛報名了包湯圓的活動(dòng)，擺在祖孫兩人面前的有兩樣原料——白生生的糯米粉團和黑黝黝的豬油芝麻餡兒。這是媛媛人生中第一次自己動(dòng)手包湯圓，有些手足無(wú)措，不過(guò)身邊的奶奶顯然是個(gè)包湯圓的老手，只見(jiàn)她熟練地揪下一小團糯米粉，用拇指按成窩窩頭的形狀，加入適量芝麻餡兒，再補些粉、包上“窩窩頭”，最后在掌心搓幾下，一顆圓溜溜的湯圓就成了！奶奶一邊告訴記者一邊指導孫女包湯圓：“我從小到大每年過(guò)元宵節都要吃湯圓的，而且都是自己做。現在也想帶孫女來(lái)感受一下。”

　　圓燈籠也好，球形湯圓也好，追根溯源是中國人對太陽(yáng)、鳥(niǎo)和卵生神話(huà)的古老崇拜。陳勤建認為，崇拜“圓”蘊含著(zhù)人們對生命的深刻認同，“圓的東西帶有生殖意味，給予‘興旺發(fā)達’或者說(shuō)生命的延續。實(shí)際上我們是在無(wú)意識地繼承遠古對子嗣生生不息的生命的崇敬，是一種集體無(wú)意識的傳承。”

　　在他看來(lái)元宵節的這些習俗都是極其重要的節慶儀式感，“節慶儀式感往深里說(shuō)，這種文化的存在代表了一種文化身份，再進(jìn)一步講這代表了你是中國人。中國人的文化人格、文化人性是由無(wú)數這樣帶有中國特色的文化活動(dòng)或者說(shuō)民俗活動(dòng)組合起來(lái)的。”(完)