喝彩聲此起彼伏，鑼鼓聲連綿不絕。“‘扶胥號’龍船朝王”正在廣州南海神廟古港碼頭進(jìn)行巡游。闊別3年，千年廟會(huì )“波羅誕”于日前重啟。

　　“龍船朝王”是黃埔龍舟文化里最具特色的一個(gè)習俗。每年端午節前，黃埔各村落就會(huì )把本村的龍舟都劃到南海神廟，將龍頭、龍尾及船上的裝飾都卸下來(lái)，抬到南海神廟里敬奉。為迎接“波羅誕”，今年特地將這項民俗活動(dòng)提前舉辦。

　　在人潮人海中，不少年輕人穿上漢服，加入了祈福游覽的隊伍，專(zhuān)程打卡“扶胥號”新龍船。他們覺(jué)得，穿越千年再現“祭海祈福”，這種沉浸式的體驗太有意思了。

　　“波羅誕”見(jiàn)證了廣州海上貿易的長(cháng)盛不衰

　　“香火萬(wàn)家市，煙花二月時(shí)。居人空巷出，去賽海神祠。”“波羅誕”起源于何時(shí)，于今已難考證，但其盛況卻可以在南宋人劉克莊的《即事》詩(shī)中窺見(jiàn)端倪。據史料記載，扶胥港在唐代就是廣州的外港，海上交通貿易的門(mén)戶(hù)，航線(xiàn)至波斯灣、大食國，再向西達東非、紅海，是當時(shí)世界最長(cháng)的“廣州通海夷道”，“海上絲綢之路”的發(fā)祥地之一。每逢從扶胥古港出海，船上的人會(huì )先到南海神廟祭祀，祈求“海不揚波”。至今，“波羅誕”廟會(huì )已延續千年，是廣州乃至珠三角地區最古老、最盛大、最具影響力的民間廟會(huì )，也是現今全國唯一紀念“海神”的活動(dòng)。

　　波羅雞、波羅粽、舞獅子、演大戲、燒花炮……“波羅誕”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是彰顯廣府文化底蘊最鮮亮的名片之一，也是廣州航海貿易長(cháng)盛不衰的重要見(jiàn)證。今年的“波羅誕”廟會(huì )，不僅保留原汁原味的“民俗味”“非遺味”，還深度融入“海絲味”特色展演。“海絲盛會(huì )”“非遺華彩”“五子朝王”“‘扶胥號’龍船朝王”“章丘詩(shī)會(huì )”“尋味廟會(huì )”……12項主題活動(dòng)輪番登場(chǎng)。據了解，“波羅誕”廟會(huì )3天共接待游客近22萬(wàn)人次。其中“正誕日”恰逢周末，客流量超14萬(wàn)人次，為周邊帶來(lái)至少1200萬(wàn)元的消費收入。

　　“扶胥號”龍船的非遺含量

　　“‘扶胥號’龍船朝王”活動(dòng)是今年“波羅誕”的新看點(diǎn)。本次“扶胥號”龍船的龍頭與龍尾由廣州市黃埔區龍舟文化傳承協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)張偉潮親手制作。2020年，廣州市黃埔區“龍舟龍頭、龍尾制作技藝”成功申遺，張偉潮成為這項非遺項目的傳承人。第24屆北京冬奧會(huì )開(kāi)幕式上，在以中國的24個(gè)節氣串起的倒計時(shí)環(huán)節中，極具中國傳統特色的“龍頭”帶著(zhù)水花躍出水面，正是張偉潮的作品。

　　龍是人們想象出來(lái)的，不同地方對龍有不一樣的表現方式。此前，張偉潮在“扶胥號”的制作中查閱了很多歷史資料，借鑒了黃埔各村落的文化元素。在他看來(lái)，這條龍船不是代表某一村一社，而是代表整個(gè)黃埔的龍舟文化。他在創(chuàng )作“扶胥號”的龍頭時(shí)，參考了南海神廟的典籍傳說(shuō)。他介紹，南海神祝融既是火神又是水神，因此龍頭上紅色和火焰紋飾的元素就比較多，在中國傳統上稱(chēng)作“祥云紋”。

　　張偉潮說(shuō)，龍頭作為龍舟上最能體現各村歷史傳承的靈魂所在，需要經(jīng)過(guò)選材、設計、開(kāi)坯、雕刻、打磨、上漆等十幾道繁瑣工序，才能成型。從汽修專(zhuān)業(yè)老師轉型成龍頭制作人，張偉潮用了7年的時(shí)間深入學(xué)習掌握各村龍頭的特點(diǎn)。

　　接下來(lái)，“扶胥號”不僅將在端午龍舟節等民俗活動(dòng)中頻頻亮相，還會(huì )成為許多傳統文化保護傳承的活動(dòng)載體。張偉潮表示，要讓更多年輕人能夠近距離感受黃埔龍舟文化，讓傳統文化更好地傳承下去。

　　穿著(zhù)漢服的年輕人熱衷打卡千年廟會(huì )

　　“由于加入了很多青春的元素，整個(gè)廟會(huì )‘活’了起來(lái)。”廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)生田函諾說(shuō)，通過(guò)此次逛“波羅誕”廟會(huì )，自己對中華優(yōu)秀傳統文化有了新認識，“傳統文化的呈現需融入更多人情味，既要關(guān)注物的保護，也要講好非遺故事，把文脈一代代傳承下去。”參加完“波羅誕”的直播，廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)學(xué)生江沿科有了更深的使命感，“我們要做一名實(shí)踐者，將黃埔悠久的歷史、深厚的文化傳遞給更多人。”廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的王夢(mèng)玲在黃埔區上學(xué)3年了，其間她見(jiàn)識過(guò)這里許多古韻風(fēng)光，她表示今年第一次參加“波羅誕”廟會(huì )，盛大的場(chǎng)面令她十分震撼，也許這就是千年民俗的非凡魅力。

　　來(lái)自美國的科林·富勒現居住在廣州市黃埔區，這是他第一次逛“波羅誕”廟會(huì )。“我原以為波羅雞是可以吃的，結果發(fā)現它原來(lái)是一件手藝精湛、顏色鮮亮的工藝品。”科林說(shuō)，波羅雞的傳說(shuō)令他大開(kāi)眼界。當天，他特意帶上一雙兒女，希望他們都能深入了解嶺南的民俗文化。

　　當天的直播主持人劉泳希帶領(lǐng)網(wǎng)友沉浸式體驗了“波羅誕”廟會(huì )的美食樣貌及嶺南民俗文化表演。之前她對黃埔的印象，就是“現代化”市區，但這次在“波羅誕”廟會(huì )上，她感受到了“現代化”下的濃厚古韻。“不斷挖掘‘波羅誕’背后的淵源和歷史，這個(gè)過(guò)程令我驚訝不已、感動(dòng)萬(wàn)分。”孫林碩則是通過(guò)鏡頭，捕捉到當地人淳樸的信仰和滿(mǎn)滿(mǎn)的儀式感。她說(shuō)，傳統與現代相交織，構成了具有深厚歷史積淀而又嶄新的黃埔。

　　作為土生土長(cháng)的廣東人，邱湛富第一次了解波羅雞的制作工序，還與這項非遺項目的傳承人對話(huà)。他說(shuō)，看到古樹(shù)古塔古村落，濃郁的嶺南氣息撲面而來(lái)，仿佛是一個(gè)現代與傳統只有一墻之隔的地方，我深深地愛(ài)上了這里。

　　現場(chǎng)，非遺節目展演讓本土非遺“熱起來(lái)了”。黃埔區十幾個(gè)村的獅隊、貔貅隊精彩上演了“獅王爭霸”。

　　“舞獅表演形式多樣，既有表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，又有走梅花樁之類(lèi)的高難度動(dòng)作。突出展現了獅子外出覓食的過(guò)程中，穿過(guò)山河湖泊，奮勇?tīng)幭鹊男血{精神，展示了中國人一貫的進(jìn)取精神。”廣州市龍獅協(xié)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)龔桂冬表示，當天參與表演的17支隊伍中，有15支來(lái)自黃埔區的各個(gè)街鎮，不少表演還融入現代元素和故事情節，觀(guān)眾一看就懂，兼具觀(guān)賞性和趣味性。各個(gè)街鎮村社對于非遺文化的繼承和發(fā)揚可謂“系出同源、各有闡發(fā)”。

　　“演員們經(jīng)過(guò)了刻苦訓練，表現很好，傳遞出一種積極向上的精神。”參與當天表演的貔貅廣州市代表性傳承人吳煥東表示，貔貅舞在村里一直傳承得很好，已有300多年的歷史。許多孩子都很喜歡，放了學(xué)就開(kāi)始訓練。平時(shí)，吳煥東在當地中小學(xué)設立關(guān)于貔貅的第二課堂。他希望從小培養孩子，訓練技術(shù)功底，讓貔貅舞能發(fā)揚光大。

　　同樣的，張偉潮每周也會(huì )到小學(xué)學(xué)校開(kāi)展“非遺”特色課堂，讓更多孩子體驗本土的龍舟文化。他說(shuō)，新生代一出生就處于城市文明，很難理解村落一些傳統文化的形成。張偉潮希望有更多人能夠傳承黃埔的龍舟文化，這個(gè)名為“扶胥”的龍頭，正是他的初心所在——通過(guò)這個(gè)龍頭，承載更多傳統龍舟和傳統習俗的研究成果。

　　“波羅誕”特別熱鬧，但熱鬧過(guò)后，中國傳統文化應該怎么傳承下去？這需要好好思考。廣州海事博物館館長(cháng)王芳認為，做傳統文化的展覽，觀(guān)眾不只是旁觀(guān)者，更應該是參與者。

　　“南海神廟還有很多歷史名人、文人墨客的故事，值得去系統性地發(fā)挖掘和梳理，這里是傳承傳統文化的絕佳土壤。”王芳說(shuō)，南海神廟的浴日亭不再只是供市民游客參觀(guān)游覽的建筑，而是借由其與蘇軾之間的故事，通過(guò)戲劇這樣的方式讓群眾深度參與，這是廣州海事博物館讓傳統文化“活”起來(lái)的創(chuàng )新舉措。王芳嘗試通過(guò)教育戲劇工作坊打造研學(xué)品牌，在暑假期間推出學(xué)生團、親子團，邀請更多孩子來(lái)感受傳統文化，在他們心中播下一粒傳承傳統文化的種子。

　　為什么叫“非遺”？“非遺”意味著(zhù)它已經(jīng)在當今社會(huì )慢慢消失。像張偉潮一樣的傳承人，都希望通過(guò)“非遺”工作，讓這些即將消失的千年民俗、傳統工藝在新的環(huán)境、以新的方式重新生長(cháng)，傳下去。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 林潔 來(lái)源：中國青年報