圖為遺址出土的翡翠卡威爾神頭像。

　　李新偉供圖

　　3月26日，中國同洪都拉斯簽署兩國關(guān)于建立外交關(guān)系的聯(lián)合公報，兩國關(guān)系翻開(kāi)嶄新篇章。近年來(lái)，中國與洪都拉斯在考古合作領(lǐng)域也取得不少積極成果。

　　2015年，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所與洪都拉斯人類(lèi)學(xué)與歷史研究所簽署合作協(xié)議，在瑪雅文明的著(zhù)名城邦——洪都拉斯科潘遺址開(kāi)展考古工作。中洪聯(lián)合考古隊對一處貴族院落的發(fā)掘和研究，獲得重大發(fā)現和收獲，得到國際考古界高度肯定。

　　開(kāi)啟文明遺址考古合作

　　距今3500年左右，在玉米農業(yè)高度發(fā)展的基礎上，墨西哥灣地區形成了中美洲最初的文明——奧爾梅克文明。此后在公元300年至900年期間，發(fā)展出繁榮的瑪雅文明。數十萬(wàn)平方公里的低地和高山峻嶺中，分布著(zhù)百余個(gè)城邦國家，科潘正是著(zhù)名的城邦之一。

　　瑪雅人發(fā)明了象形和拼音結合的文字系統，雕刻或書(shū)寫(xiě)在石碑、木板、門(mén)楣、壁板、長(cháng)凳、階梯上，猶如圖畫(huà)。他們建筑了大量的巨型石碑、神廟、宮殿、金字塔，數學(xué)水平和天文學(xué)水平也很高，很早就獨自發(fā)明了“0”的概念，能夠測定太陽(yáng)、月亮、行星運行的軌跡和日期。宏偉的金字塔神廟、精美的壁畫(huà)、獨特的象形文字、精確的天文歷法及數學(xué)體系，讓古老的瑪雅文明成為人類(lèi)歷史上的一顆璀璨明珠。然而，公元9世紀，瑪雅人突然離開(kāi)家園大批遷移。是洪水、旱災、疾病、外族入侵還是其他？瑪雅文明的衰落，為世人留下了千古謎團。

　　我第一次走進(jìn)瑪雅世界是在2014年盛夏。經(jīng)過(guò)近30個(gè)小時(shí)的長(cháng)途旅行，飛機的舷窗下終于露出洪都拉斯茂密的熱帶叢林，抵達的城市圣佩德羅蘇拉是洪都拉斯的經(jīng)濟中心。我們的向導——美國哈佛大學(xué)費什教授是瑪雅文明研究的權威，深諳當地風(fēng)土民情。我們一行驅車(chē)踏上通往科潘的崎嶇山路。一路上，最強烈的視覺(jué)感受是各式各樣的綠色，在層巒疊嶂中蓬勃肆意地傾瀉開(kāi)來(lái)。在瑪雅文明中，綠色象征著(zhù)旺盛的生命，是最重要的顏色之一。碧綠的翡翠也被視為凝聚了天地精華，是最珍貴的寶石。

　　科潘遺址包括王宮區和貴族居住區。經(jīng)過(guò)考察，我們決定選擇編號為8N—11遺址進(jìn)行發(fā)掘。這是僅次于王宮的高等級貴族院落，四周原來(lái)有高大的石砌建筑，現在已經(jīng)是一片被叢林掩蓋的廢墟。美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)者于1990年發(fā)掘了院落的東側，在中心建筑內發(fā)現了著(zhù)名的“天空之帶”石榻，上面雕刻著(zhù)白晝太陽(yáng)神、夜晚太陽(yáng)神、月亮神和金星神，月亮神的懷中還抱著(zhù)一只玉兔。遺址的建筑外墻上刻有太陽(yáng)神重生的故事，太陽(yáng)神怒目圓睜、脖子上以綁縛俘虜用的繩索為裝飾，顯示出強大的力量。東部的南側室也有精美雕刻，表現的是有大鉤鼻子的雨神查克和重生的玉米神帶來(lái)萬(wàn)物欣欣向榮。

　　對于考古工作者來(lái)說(shuō)，能夠走進(jìn)其他文明國度，觸摸文物遺跡，感知文明發(fā)展脈絡(luò )，是極其難得的體驗和收獲。在科潘考察后，我們飛抵首都特古西加爾巴，與洪都拉斯人類(lèi)學(xué)與歷史學(xué)研究所簽訂協(xié)議，建立中洪聯(lián)合考古隊。洪都拉斯政府對這次合作非常重視，協(xié)議簽署儀式在總統府舉行。

　　發(fā)掘貴族院落成果頗豐

　　2015年，我們重回科潘，正式開(kāi)啟中洪考古合作項目。遺址上叢林密布，猿聲若斷若續，小鹿時(shí)隱時(shí)現。幾年來(lái)，雙方成員相互學(xué)習、不斷磨合，取得了重要的學(xué)術(shù)發(fā)現，也建立了深厚友誼。

　　我們聘請的洪都拉斯考古學(xué)家荷西·拉莫斯是科潘本地人，19歲就參加了最著(zhù)名的“16號金字塔”的發(fā)掘。后來(lái)，他又被推薦到美國加利福尼亞大學(xué)河濱分校，師從研究瑪雅圖像和宗教的陶布教授攻讀博士學(xué)位，學(xué)成后又協(xié)助費什教授工作，經(jīng)驗非常豐富。

　　我們帶去了新型全站儀測繪、電腦生成三維模型以及注重呈現地層關(guān)系的新發(fā)掘技術(shù)。這些設施和技術(shù)可以極大提高工作效率。由于是初次合作，荷西最初對這些方法的準確性心存疑慮，堅持讓技師使用傳統方法。幾番討論后，我們決定先各自使用自己的方法進(jìn)行測繪和記錄。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較后，荷西終于認識到新方法的優(yōu)勢，欣然接受中方建議。

　　在合作過(guò)程中，中方成員也學(xué)習到很多發(fā)掘技術(shù)，尤其是瑪雅考古特有的隧道發(fā)掘方法。瑪雅人奉行這樣的觀(guān)念：萬(wàn)物都要經(jīng)歷死后重生的歷程，建筑也不例外。他們每隔一段時(shí)間就要拆除舊建筑、在上面修建新建筑，使它“重生”。所以，瑪雅建筑中，地表的建筑只是外面一層，里面還埋藏著(zhù)一層一層的早期建筑。考古學(xué)家要通過(guò)打隧道的辦法，穿透晚期建筑，探尋早期建筑的情況。

　　在迷宮一樣的隧道中，我們發(fā)現整個(gè)院落主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：早期建筑中心位置之下，有一座圓形石砌墓葬，埋葬著(zhù)該家族的一位重要祖先。中期建筑以被拆毀的早期建筑為基礎，形成了貫通東西的長(cháng)臺基，中心為主室，兩側為偏室。保存在地表的晚期建筑，規模最為宏大。建造前埋葬了一位身份重要的男性祖先，其腰部有一件以最上乘的湛綠翡翠制作的卡威爾神頭像。卡威爾神是至高法力和權力的象征。在建筑臺基下的不同位置，還埋葬有10余具人骨作為奠基禮使用的人牲，有些人牙嵌翠珠，身份頗高。

　　在高規格的奠基禮之后，建筑臺基被擴大，并在中心部位建造了第二層臺基，四周鑲嵌了13個(gè)“交叉火炬”雕刻。瑪雅宗教中，天有13層，因此13是最神圣的數字。“交叉火炬”為墨西哥首都墨西哥城附近特奧蒂瓦坎城邦中最宏偉的太陽(yáng)金字塔下的圣殿標志，特奧蒂瓦坎是當時(shí)整個(gè)中美洲地區的文化中心。根據科潘Q號祭壇上的銘文記載，科潘第一王就是在這座圣殿里獲得了卡威爾神的加持，遠征科潘，建立了王國。因此，此雕刻為科潘王國神圣起源和純正王統的標志。

　　嚴謹精細的工作使我們取得了超出預期的收獲：厘清了貴族院落建筑演變序列，驗證了王宮區反映的科潘王國興衰。大量精美雕刻，表現了玉米神崇拜和祖先崇拜的內容。玉米神是從龍頭神鳥(niǎo)腹中重生的大型雕刻，為首次發(fā)現。神鳥(niǎo)的龍頭，與中國龍頗為相似。貴族墓葬中的翡翠飾品尤為精致。在2017年美洲考古學(xué)年會(huì )上，我們的發(fā)現成果得到廣泛關(guān)注。

　　在科潘的時(shí)光，成了一段艱苦而難忘的記憶。在發(fā)掘過(guò)程中，我們會(huì )遇到毒蛇，這是非常危險的情況，因為要開(kāi)車(chē)幾個(gè)小時(shí)才能找到救治的醫院。流行疾病也是個(gè)大問(wèn)題，我就遇到過(guò)寨卡流行和登革熱流行。然而，回憶中的科潘，無(wú)論是工作還是生活，更多的是快樂(lè )。我曾坐在科潘王宮區儀式大廣場(chǎng)寬闊的草坪上，仰觀(guān)羽毛燦爛如彩虹的金剛鸚鵡結隊從頭頂掠過(guò)。周末的清晨，可以到色彩繽紛的集市買(mǎi)一個(gè)新鮮芒果，吃一份玉米餅配玉米糊的早餐；傍晚去巧克力屋坐一坐，體驗一下葫蘆碗中加了辣椒粉和鹽的瑪雅貴族式可可飲料。

　　在人類(lèi)歷史的漫長(cháng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng )造了具有自身特點(diǎn)和標識的文明，共同構成人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園。在科潘的這段考古經(jīng)歷令我更加深刻地認識到，不斷深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內容，了解不同文明的交流互鑒，有利于各國人民汲取豐厚的歷史養料，共同構建人類(lèi)命運共同體。

　　（作者為中洪聯(lián)合考古隊中方領(lǐng)隊，中國社科院考古研究所研究員）