中新社蘭州7月12日電 題：東羅馬鎏金銀盤(pán)為何現身黃河古渡口？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平

　　中新社記者 馮志軍

　　在甘肅省博物館，有一件可以與絕世孤品銅奔馬媲美的國寶級文物——東羅馬鎏金銀盤(pán)，它在中國國家文物局舉辦海外絲綢之路文物展中必不可少，也是全國各地文博機構邀約最為頻繁的“嘉賓”，因此被稱(chēng)為館中“最忙碌的文物”。

　　一只其貌不揚的“盤(pán)子”為何受此殊榮，它見(jiàn)證了東西方交流融合過(guò)程中的哪些歷史往事？甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平近日就此接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：東羅馬鎏金銀盤(pán)如何被發(fā)現？它的主要用途是什么？

　　李永平：1988年，甘肅省白銀市靖遠縣黃河古渡口附近，一家農戶(hù)蓋房時(shí)發(fā)現了這只銀盤(pán)，后來(lái)由甘肅省博物館收藏。此銀盤(pán)銀質(zhì)鎏金，以鑄造、錘鍱等工藝制成，最大直徑31厘米、高4.9厘米、重3190克，于公元前2世紀左右至公元2世紀左右，在古羅馬所轄地域內鑄造。很可能經(jīng)過(guò)在古代西亞或中亞地區的“盤(pán)桓駐足”后，在4至5世紀沿著(zhù)絲綢之路傳入并“流落”在今中國甘肅一帶。

　　東羅馬鎏金銀盤(pán)。甘肅省博物館供圖

　　俄羅斯著(zhù)名金銀器專(zhuān)家馬爾薩克認為，該銀盤(pán)是公元前2世紀到公元1世紀在北非地區鑄造，也有學(xué)者認為鑄造時(shí)間略晚，但均認定是東羅馬時(shí)期鑄造。

　　東羅馬鎏金銀盤(pán)正中間，是以浮雕形式呈現的希臘神話(huà)中的酒神狄俄尼索斯，他手持權杖靠在一頭猛獸身上，這種野獸在地中海沿岸藝術(shù)品中常見(jiàn)。

　　東羅馬鎏金銀盤(pán)(中央)局部。李亞龍 攝

　　銀盤(pán)的外圈是希臘神話(huà)中的奧林匹斯十二主神。分布面積最大的是葡萄枝蔓，這是古代地中海沿岸比較典型的紋飾，還有蜥蜴、蜜蜂、昆蟲(chóng)等小動(dòng)物“隱蔽”其間。

　　葡萄枝蔓紋飾通常出現在西方陶器上，但出現在金銀器上，并和酒神、奧林匹斯十二主神在一起，以這種形式呈現于貴金屬盤(pán)子上，在目前全世界已知文物中獨此一件。

　　東羅馬鎏金銀盤(pán)(外圈)局部。李亞龍 攝

　　從東羅馬鎏金銀盤(pán)盤(pán)心浮雕判斷，它不是盛放食物用，而是收藏品、擺設品、工藝品，為地中海沿岸的高等級貴族、或皇室所收藏，價(jià)值不菲。

　　中新社記者：作為目前全世界罕見(jiàn)的東羅馬鎏金銀盤(pán)，為何會(huì )出現在萬(wàn)里之外的甘肅境內？背后有哪些故事？

　　李永平：作為古代絲綢之路東西方交往的重要見(jiàn)證，東羅馬鎏金銀盤(pán)出土既有必然性，又有偶然性。必然性體現于出土地正好是漢唐時(shí)期，絲綢之路從長(cháng)安通往河西走廊的關(guān)鍵必經(jīng)之地。而偶然性，可能是前往中原的銀盤(pán)攜帶者在途中出現了意外情況。

　　在漢唐時(shí)期，該銀盤(pán)出土地連接著(zhù)河西走廊與中原地區，這條道路被認為是“一級國道”，往返于中原地區和西域之間的使者、僧侶、商人都要通過(guò)黃河古渡口，場(chǎng)面非常繁盛。

　　根據多年研究，這只東羅馬鎏金銀盤(pán)可能擁有多重屬性，或為當時(shí)羅馬或者中西亞地區的王室對外交流的禮品；或為當時(shí)西方商人到東方進(jìn)行貿易時(shí)當作貨幣使用的器物。

　　除了這只銀盤(pán)，甘肅境內還出土了不少東羅馬金幣，山西大同考古發(fā)掘的北魏墓葬中，也出土了東羅馬金杯等文物。這些文物的出土，佐證了當時(shí)中原地區與東羅馬交往交流的頻繁。

　　李永平介紹東羅馬鎏金銀盤(pán)。李亞龍 攝

　　中新社記者：通過(guò)對這只銀盤(pán)的研究，能否管窺千年前東西方的交流交往情況？

　　李永平：象征著(zhù)豐收的酒神文化，在西方社會(huì )知曉度比較高。亞歷山大大帝(古代馬其頓國王)東征之后，希臘文化四處傳播，其影響甚至到達中國塔里木盆地。例如新疆出土的棉布上，有希臘神話(huà)中的大地和豐收女神形象，出土的絲織品上，繡有希臘神話(huà)中的赫爾墨斯和人首馬身神。

　　在近年西安考古出土的隋唐時(shí)期陶駱駝上，有希臘酒神喝醉的浮雕圖像，被研究者稱(chēng)為“醉拂菻”，這說(shuō)明隋唐時(shí)期的上層社會(huì )已經(jīng)知道了有關(guān)希臘酒神的種種故事傳說(shuō)，酒神文化也開(kāi)始在中原社會(huì )得以傳播，只不過(guò)一些具體情節出現了入鄉隨俗的變化。

　　目前，我們很難知曉當時(shí)絲綢之路上的交往細節，但是可以想象到它背后蘊藏著(zhù)的故事，以及東西方之間交往的頻繁。從中可見(jiàn)，早期東西方文明之間就存在互相影響、互相吸收。

　　在甘肅省博物館展出的東羅馬鎏金銀盤(pán)等文物。李亞龍 攝

　　中新社記者：東羅馬鎏金銀盤(pán)所承載的文化屬性，對于當下有何啟示？對于“一帶一路”建設有何積極促進(jìn)作用？

　　李永平：近年來(lái)，這只銀盤(pán)多次赴美國、歐洲、日本和港臺等地區參展，是一件典型反映絲綢之路繁盛景象的器物，受到各地參觀(guān)者的喜愛(ài)和高度評價(jià)。

　　中華文明從誕生起，就不斷在吸收外來(lái)先進(jìn)文化，只有經(jīng)過(guò)互相融通，文明與文化才能延續、發(fā)展，東羅馬鎏金銀盤(pán)就是這個(gè)歷史進(jìn)程中的一個(gè)縮影。

　　甘肅是古代東西方各種文明交匯的“黃金通道”，這在敦煌壁畫(huà)和雕塑等藝術(shù)表現形式中得到呈現。除此之外，甘肅還出土了漢簡(jiǎn)等考古發(fā)掘品，記載了西域諸國和中原王朝之間的頻繁往來(lái)，一些出土的絲織品紋飾上，也能看出受到地中海沿岸或西亞地區的影響。

　　實(shí)際上，古代各個(gè)文明之間圍繞政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流非常頻繁。這種持續“互動(dòng)”也給絲綢之路沿線(xiàn)各地民眾帶來(lái)“共享福利”。在古代是如此，現在也不例外，目前“一帶一路”建設，不僅對欠發(fā)達的中國西部地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展能起到促進(jìn)作用，對沿途國家和地區發(fā)展也是福音。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　李永平，甘肅省博物館研究部主任、研究員，甘肅省歷史學(xué)會(huì )理事，甘肅敦煌學(xué)會(huì )理事。30多年來(lái)，從事研究工作以甘肅出土漢代——魏晉簡(jiǎn)牘帛書(shū)文獻、甘肅古代歷史文物為主，兼及博物館學(xué)、近現代文物。《絲綢之路——大西北遺珍展》《茶馬古道——西南絲綢之路文物展》等的大綱執筆人之一，主持課題《甘肅新出土魏晉十六國文獻研究》。