東西問(wèn)丨短評:建設中華民族現代文明,藏學(xué)為何特殊且重要?
中新社北京8月13日電 題:建設中華民族現代文明,藏學(xué)為何特殊且重要?
中新社記者 安英昭
第七屆北京國際藏學(xué)研討會(huì )開(kāi)幕在即,海內外三百余位專(zhuān)家學(xué)者將共聚北京。在建設中華民族現代文明的時(shí)代背景下,藏學(xué)的特殊性和重要性進(jìn)一步凸顯。
藏學(xué),在普通民眾眼中頗顯神秘感、小眾化;但在學(xué)術(shù)界,正如季羨林、任繼愈等名家于20世紀八九十年代所言,藏學(xué)已成為世界上的一門(mén)顯學(xué)。然而,西方學(xué)術(shù)界一度存在所謂“藏族在中國,藏學(xué)在國外”的論調。
2023年2月5日被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”的拉卜楞寺迎來(lái)一年中最熱鬧的“朝佛季”,眾多藏傳佛教信眾及游客前來(lái)轉經(jīng)、禮佛、朝拜。圖為信眾及游客前往朝佛途中。中新社記者 九美旦增 攝
東西方藏學(xué)研究產(chǎn)生分野有其歷史原因。17至18世紀,隨著(zhù)“中學(xué)西傳”日盛,歐洲掀起百年“中國熱”。在此過(guò)程中,一些探險家開(kāi)始探索東方“神秘文化”,進(jìn)而在歐洲興起“藏學(xué)熱”。19世紀上半葉,匈牙利學(xué)者杜·喬瑪發(fā)表《藏英詞典》和《藏文文法》,后世一般認之為西方藏學(xué)研究的開(kāi)山之作。及至20世紀,意大利學(xué)者圖齊成為西方學(xué)術(shù)界眼中的“國際藏學(xué)權威”。
中西方藏學(xué)研究雖存在諸多差異,但無(wú)可爭議的是,藏學(xué)的故鄉在中國。早在春秋戰國時(shí)期,《尚書(shū)·禹貢》中便有關(guān)于藏族地區山川風(fēng)物的記載;《隋書(shū)》將西藏古代部落列為專(zhuān)節記入;7世紀,松贊干布的文臣吞彌·桑布扎就創(chuàng )作出藏族語(yǔ)言學(xué)方面的八部著(zhù)作,其所總結的語(yǔ)音語(yǔ)法規律,在現代書(shū)面藏語(yǔ)中仍起指導性作用。近代以后,相較于西方藏學(xué)的興起,中國藏學(xué)研究在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的時(shí)代背景下陷入低谷,但低谷中也有過(guò)高潮。
資料圖:修繕后的拉卜楞寺佛殿外景。中新社記者 楊艷敏 攝
新中國成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國藏學(xué)研究取得了舉世公認的矚目成就,學(xué)科體系不斷完善、學(xué)術(shù)體系不斷深化、話(huà)語(yǔ)體系不斷拓展。如今,中國藏學(xué)已從新中國成立之初對國際藏學(xué)的跟跑,改革開(kāi)放初期的并跑,成為今天在大多數領(lǐng)域的領(lǐng)跑狀態(tài)。同時(shí),以北京國際藏學(xué)研討會(huì )為代表,中國也為國際藏學(xué)界的交往、交流、互鑒提供了重要平臺,藏學(xué)在中外學(xué)人共同推動(dòng)下迎來(lái)空前的發(fā)展機遇。
季羨林先生晚年提倡包括“國內的各地域文化和56個(gè)民族所創(chuàng )造的文化”在內的“大國學(xué)”,與其齊名的饒宗頤先生則提出“涵蓋中華民族各族的文化與學(xué)術(shù)”的“華學(xué)”。可見(jiàn)無(wú)論在“南饒北季”眼中,藏學(xué)都同敦煌學(xué)、蒙古學(xué)等一樣,是中華文化的重要組成部分。
建設中華民族現代文明,要堅定文化自信,堅持走自己的路。中國藏學(xué)研究的繁榮發(fā)展,正是一代代學(xué)人在這條道路上“實(shí)現精神上的獨立自主”的體現。正如本屆北京國際藏學(xué)研討會(huì )的主題“藏學(xué)的繁榮發(fā)展與開(kāi)放的西藏”所彰顯的題旨,未來(lái),在中華文化傳承發(fā)展中,藏學(xué)仍將是一門(mén)特殊且重要的學(xué)科;在建設中華民族現代文明的歷史進(jìn)程中,西藏各族人民也將是一支重要力量。(完)
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