在中國，元旦、春節、元宵節均是法定節假日。在已經(jīng)過(guò)去的元旦，我們再次與世界上其他國家的人們一樣，完成了跨年倒數、互賀新年等活動(dòng)。

　　也許有人會(huì )認為，“元旦”指陽(yáng)歷一月一日，與春節、元宵不同，所以與我國傳統并無(wú)關(guān)系。實(shí)際上“元旦”一詞古已有之，在文學(xué)作品中，最早可見(jiàn)于南北朝南梁文學(xué)家沈約的《梁三朝雅樂(lè )歌十九首》（其八）：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。趨拜齊袞玉，鐘石變簫韶。日升等皇運，洪基邈日遙。”

　　《說(shuō)文》有云，“元，始也。從一從兀”，有開(kāi)始、起首等意思；旦，指夜剛盡、日初出之時(shí)，最早為象形，表示太陽(yáng)從地平線(xiàn)升起；“元旦”的意思合起來(lái)就是“歲首第一天”，也就是“元月一日”（正月初一）。

　　到了民國，臨時(shí)政府決定改用西方的格里高利歷（即公歷）為紀年方式。1912年1月1日，孫中山先生在“中華民國臨時(shí)大總統”的就職誓詞中，便以“中華民國元年元旦”為結尾，代表著(zhù)民國元年的第一天。到了1914年，民國政府在內務(wù)部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節”，如此一來(lái)，便有了現代意義的元旦和春節。

　　1928年，當局認為秉承傳統是“西化”“復興”的絆腳石，新舊歷并存會(huì )“貽笑列邦、抵牾國體，與吾人革命之旨,亦屬極端背馳”，于是下令在全國范圍內廢除舊歷（農歷），普用新歷（公歷），停止舊歷節日的放假和慶賀活動(dòng)。

　　然而，傳統農歷新年的第一天——春節，依然是中華民族最為看重的傳統佳節。1934年2月13日，季羨林在《清華園日記》中寫(xiě)道：“明天是舊歷年初一，今天晚上就是除夕。我覺(jué)得我還有一腦袋封建觀(guān)念。對于過(guò)年，我始終擁護，尤其是舊歷年，因為這使我回憶到童年時(shí)美麗有詩(shī)意的過(guò)年的生活。”

　　無(wú)獨有偶，第二天的大年初一（1934年2月14日），一本名為《學(xué)校生活》的期刊登載了一篇學(xué)生們寫(xiě)的小詩(shī)：“今天是廢歷的‘the new years day’，在家耍子多happy！但是‘上司’仍舊叫我們在學(xué)校study，想起來(lái)，真是多么的sorry。”可見(jiàn)當時(shí)“新歷”在民間推行艱難，加之當時(shí)國家軍事、政治局勢突變，政府也無(wú)暇貫徹執行，最終不了了之。

　　1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議決定采用“公元紀年法”，同時(shí)過(guò)公歷新年“元旦”和農歷新年“春節”的節俗沿用至今。

　　“春節”作為“農歷新年”之名不到百年，但本身作為重要節日有著(zhù)悠久歷史。殷商時(shí)期，人們在年頭歲尾會(huì )舉辦祭神活動(dòng)，自漢武帝改用農歷以后，中國歷代都以二十四節氣中的立春作為“春節”，以祭天、祭農神、祭春神、鞭春牛、祈豐年作為慶祝儀式，對來(lái)年的收成進(jìn)行祈福。

　　按照舊習俗，從年尾臘月廿三/廿四的祭灶日（掃塵日）開(kāi)始，直至正月十五元宵節夜或正月十九止，將近一個(gè)月的時(shí)間為“過(guò)年”；如果從預備“年貨”開(kāi)始計算，大約從年尾臘月十五六便進(jìn)入年關(guān)大忙。新春賀歲更是蘊含著(zhù)多樣民俗文化，以辭舊迎新、拜神祭祖、驅邪攘災、納福祈年為主要內容。

　　春節一過(guò), 農歷十五便迎來(lái)正月第二個(gè)重要傳統節日——元宵節，以吃湯圓、賞花燈、猜燈謎等方式，延續著(zhù)春節的喜慶。正月是農歷的元月, 古人稱(chēng)夜為“宵”，“元宵節”因而得名。

　　西漢時(shí)期，正月十五已經(jīng)受到重視，但元宵節作為全國范圍內正式慶祝的節日是在東漢末年之后。隋初，元宵節俗完全成熟。《隋書(shū)》卷六十二《柳彧傳》載：“竊見(jiàn)京邑, 爰及外州, 每以正月望夜, 充街塞陌, 聚戲朋游。鳴鼓聒天, 燎炬照地, 人戴獸面, 男為女服, 倡優(yōu)雜技, 詭狀異形。”

　　熱鬧的節日景象在隋煬帝時(shí)期進(jìn)一步升格，北宋司馬光編著(zhù)《資治通鑒·隋紀五》有記載：“大業(yè)六年正月，帝以諸蕃酋長(cháng)畢集洛陽(yáng)，丁丑，于端門(mén)街盛陳百戲，戲場(chǎng)周?chē)迩Р剑瑘探z竹者萬(wàn)八千人，聲聞數十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費巨萬(wàn)。自是歲以為常。”

　　到了唐代，元宵張燈習俗更是風(fēng)靡。蘇味道《正月十五夜》：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”南宋辛棄疾膾炙人口的《青玉案·元夕》也記載了當時(shí)鬧元宵的盛景：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。”

　　明代，《明憲宗元宵行樂(lè )圖》《上元燈彩圖》等名作，描繪了皇宮、民間元宵盛會(huì )的情景。清代元宵也熱鬧非凡，據《清嘉錄》記載，“元宵前后，比戶(hù)以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵，有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財神、下西風(fēng)諸名。或三五成群，各執一器，兒童圍繞以行，且行且擊，滿(mǎn)街鼎沸，俗呼走馬鑼鼓。”

　　2022新春佳節即將到來(lái)，節慶活動(dòng)依然是我們生活中不可缺少的重要內容。現在稱(chēng)之為“儀式感”，但它在漫漫歷史長(cháng)河中，反映了一個(gè)區域、一個(gè)民族、一個(gè)國家的歷史、傳統與精神內核。

　　對“過(guò)年”這段特定日子的看重，植根于中國人民的心中，由此衍生出一種對萬(wàn)象更新的祈愿和對幸福美滿(mǎn)生活的憧憬。雖然“過(guò)年”的儀式、活動(dòng)一直在發(fā)生變化，但無(wú)論廟堂之高還是江湖之遠，節日，都是深深刻在所有中國人文化基因內的“公約數”。人，始終是“如何過(guò)節”的最終決策者，節日永遠屬于人民。

　　(作者系文化和旅游部恭王府博物館綜合業(yè)務(wù)部館員)

　　張汀 來(lái)源：中國青年報