【青年聚焦·傳統年俗新創(chuàng )意】

　　光明日報見(jiàn)習記者 殷澤昊光明日報記者 彭景暉

　　 “續明催畫(huà)燭，守歲接長(cháng)筵”

　　 “晰晰燎火光，氳氳臘酒香”

　　 “半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”

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　　 守歲、團聚、飲酒、畫(huà)桃符，春節年俗，由來(lái)已久。且“十里不同俗”，北有廟會(huì )，南有花市，或踏青出游，或趕場(chǎng)趕集；北食餃子、春卷，南有湯圓、年糕，更有山東的花餑餑、廣東的臘味、湖北的魚(yú)糕……花樣繁多，不勝枚舉。

　　 不論什么形式，年俗都寄托著(zhù)人們對新年的期盼和祝福。近些年，隨著(zhù)人們生活習慣和社交方式的改變，傳統年俗疊加了不少新創(chuàng )意——傳統節禮碰撞國潮IP，文創(chuàng )春聯(lián)、“網(wǎng)紅”禮盒等走俏年貨市場(chǎng)，像“集郵”一般收集精美的電子紅包封面，滿(mǎn)足了人們新的儀式感。與此同時(shí)，一些曾流行于民間的傳統年俗似乎正淡出大眾視野，一些富有地方特色的傳統儀式、技藝等或湮沒(méi)于流行文化，或幾近失傳，以至于不少人發(fā)出“年味兒淡了”的感嘆。

　　 但，有幸，還有這樣一群年輕人：他們帶著(zhù)新的設計理念和對傳統文化的熱愛(ài)，讓傳統成為時(shí)尚；他們把年味鐫刻進(jìn)日臻高超的手藝，吸引著(zhù)人們的眼球，撩撥著(zhù)人們的味蕾；他們從老一輩手里接過(guò)傳承的接力棒，讓非遺藝術(shù)獲得更多的新希望。春節期間，這群年輕人對年俗的傳承與創(chuàng )新，讓春節年味不減，還更現新意。

　　1.從歷史中汲取營(yíng)養，讓傳統再次流行

　　拉風(fēng)的虎頭紋樣滑板、似兩只老虎匍匐地面的進(jìn)門(mén)毯、憨態(tài)可掬的小老虎開(kāi)瓶器……壬寅虎年，敦煌博物館文化創(chuàng )意團隊推出的“白虎·瑞獸”系列文創(chuàng )產(chǎn)品，在市場(chǎng)上受到歡迎。

　　“‘白虎·瑞獸’系列的靈感來(lái)自我們館藏的文物——魏晉時(shí)期的虎彩繪磚。”80后青年、敦煌博物館宣傳平臺主管張銀深深以團隊的設計理念為豪，“這些彩繪磚上的虎形象姿態(tài)威武，表情傳神，栩栩如生，足可見(jiàn)我們的祖先對虎的喜愛(ài)。我們把彩繪磚虎主體形象中的精華元素保留下來(lái)，做一些調整，再運用到設計當中。我們希望讓歷史文物中以‘虎’為主題的藝術(shù)，活躍在我們虎年春節的濃厚氛圍當中。”

　　“創(chuàng )意春聯(lián)、福字、紅包，是每年都有的項目。今年我們還推出了筷子、水杯等產(chǎn)品，希望把年味延伸到人們的日常生活中。”80后青年、敦煌博物館設計師何小山告訴記者，“除了實(shí)物，我們還與其他的網(wǎng)絡(luò )平臺合作，推出了‘綠色出行，敦煌送祝福’虎年電子火車(chē)票、虎年電子紅包封面等線(xiàn)上設計。”

　　在這些年輕的設計者眼中，除了歷史，社會(huì )與時(shí)代也是敦煌博物館創(chuàng )意設計的“命題者”。2021年，甘青大環(huán)線(xiàn)自駕游大受歡迎，但由于沿線(xiàn)氣候干燥，車(chē)輛自燃的事故時(shí)有發(fā)生。為此，敦煌博物館的設計團隊設計了一款小型車(chē)載滅火器“小心‘虎’燭”。

　　“在我看來(lái)，創(chuàng )意要看到真正的需求。‘文創(chuàng )’是一個(gè)大概念，不是簡(jiǎn)單設計一個(gè)帶圖案的產(chǎn)品，然后把它賣(mài)出去。我們能做的不只限于此。”何小山和團隊把創(chuàng )意帶進(jìn)了更廣闊的天地。

　　 為了助力鄉村振興，服務(wù)社會(huì )發(fā)展，敦煌博物館的文創(chuàng )團隊與當地農副產(chǎn)品生產(chǎn)方建立幫扶機制，為杏皮茶等地方土特產(chǎn)品提供包裝和概念設計；為了讓更多青少年了解敦煌文化，團隊采取與綜藝節目聯(lián)名、發(fā)行科普讀物、全國巡回展覽等方法，積極推動(dòng)敦煌文化的傳播。

　　 “敦煌文化十分深厚，是我們創(chuàng )作的源頭活水。如何才能保護好傳統文化，那就是要讓它再次流行起來(lái)，這也是我們文化創(chuàng )意設計的初衷。”張銀說(shuō)。

　　2.在創(chuàng )新中磨練手藝，讓年味縈繞舌尖

　　 “食不厭精，膾不厭細。”山西人用面塑詮釋著(zhù)這句話(huà)。山西獨特的自然地理條件適合雜糧和小麥生長(cháng)，山西人的主食自古以來(lái)都以面食為主。“小時(shí)候，每逢春節，村里家家戶(hù)戶(hù)都要蒸花饃面塑。12歲那年春節，是我第一次上手和媽媽一起蒸花饃面塑。”小時(shí)候過(guò)春節的情景，80后青年、臨汾市浮山面塑的非遺傳承人衛興安今天仍歷歷在目，“那個(gè)時(shí)候，每到二七、二八就要開(kāi)始準備。每家每戶(hù)至少要蒸兩大甕的花饃。一甕用于祭祖，另一甕就是走親訪(fǎng)友的必備年禮。”

　　 花饃面塑在山西的過(guò)年禮俗中扮演著(zhù)重要的角色。以前到了春節，若是要去長(cháng)輩家拜訪(fǎng)，必須要帶著(zhù)自己蒸的蝙蝠造型的棗花饃，寓意“福到壽到”；平輩之間拜年，則要互贈“花花子”；若是客人帶著(zhù)小孩來(lái)拜年，主人還得送一塊小花糕作為回禮，祝福孩子“步步高”。“以前的春節為什么有年味？因為年味就藏在這個(gè)過(guò)程中和這些講究里。現在一些人不講究這些了，可年味不能淡下去。”衛興安感慨道。

　　 隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，山西的面塑手藝也在悄然變遷。幾十年前，花饃面塑較為常見(jiàn)。但花饃制作的原料是發(fā)面，做好的花饃在發(fā)酵過(guò)程中會(huì )膨脹變形，因此花饃只能展現寫(xiě)意式大線(xiàn)條的造型，且顏色是面團的本色，至多用豆類(lèi)或棗點(diǎn)綴。后來(lái)，為了讓花饃面塑的視覺(jué)效果更好，人們采用了表面彩繪、添加色素等方法給花饃上色。

　　 “面塑手藝如果想流傳下去就一定要跟上時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng )新。”從19歲學(xué)習面點(diǎn)，到24歲開(kāi)始帶學(xué)生，時(shí)至今日，衛興安依然不斷在面塑手藝的創(chuàng )新上下功夫：“我和我的學(xué)生現在做的面塑比傳統的花饃面塑更受歡迎。我現在主要研究人物面塑和食雕，這類(lèi)面塑用多種原料調配而成的面塑面制作，不用發(fā)酵，直接蒸熟，造型不會(huì )發(fā)生變化。因此，我在造型細節上有更多施展空間；我有一些學(xué)生，他們主要研究用蔬菜水果汁調制顏料的方法，給傳統的花饃面塑上顏色。”

　　 “我們的工作是為了讓面塑手藝被更多人認識和了解。我希望有一天，人們逢年過(guò)節的時(shí)候能想到去買(mǎi)一個(gè)面塑帶回家，送給親戚朋友，甚至能親手做一個(gè)。這既能增添儀式感，又能表達美好祝福，這樣的春節才有年味吶！”衛興安充滿(mǎn)期待地說(shuō)道。

　　3.于傳承中寄托鄉情，讓非遺融入生活

　　浙江省溫州市泰順縣仕陽(yáng)鎮的仕水溪上，延伸排布著(zhù)223齒仕水碇步，碇步猶如琴鍵在水面排開(kāi)。每逢春節等重要節日，這里都能看到一條“龍”，在碇步上“翻飛回轉，進(jìn)退騰挪”。

　　仕水碇步龍的歷史可以追溯到清代嘉慶三年，據仕陽(yáng)鎮朝陽(yáng)村林氏族譜記載，林氏裔孫為慶祝朝陽(yáng)林氏宗祠落成，首創(chuàng )在當地碇步上舞龍燈。2011年，仕水碇步龍被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“碇步龍，顧名思義，就是在碇步上舞龍。別處的龍在陸地上飛，我們的龍在水上飛。”虎年春節期間，舞龍隊受邀在當地徐岱橋古村落新春集市上表演，隊里年齡最小的隊員之一、26歲的溫幫杰興致勃勃地介紹著(zhù)表演體會(huì )。溫幫杰雖然年齡小，卻從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始接觸這項傳統運動(dòng)，是舞龍隊的“元老”了。

　　“舞龍隊的成員來(lái)自各行各業(yè)。我們利用晚上的時(shí)間，一周訓練兩到三次。每當有演出，大家都協(xié)調時(shí)間，克服困難參與。”溫幫杰說(shuō)，“我堅持了十幾年，舞龍已經(jīng)成為我作為仕陽(yáng)人生活的一部分。在我父親那一代人年輕的時(shí)候，這條龍的傳承曾經(jīng)斷過(guò)，我不想看到這樣的事情發(fā)生在我們這一代人身上。”

　　一條龍，分九段，象征傳統文化里的“天下九州”。“我現在負責龍尾，這個(gè)位置移動(dòng)距離大，要求比較強的體力和靈活性，需要年輕人來(lái)?yè)巍！蔽椠堦?0后青年林藤向記者介紹。水波浪、雙龍搶珠、鯉魚(yú)躍龍門(mén)、穿九州……一套套動(dòng)作讓“龍”在碇步上活了起來(lái)。

　　“一場(chǎng)表演，每一套動(dòng)作都離不開(kāi)大家的配合。只有長(cháng)期訓練才能達成默契。”林藤說(shuō)，“現在舞龍隊的人比十年前少多了，許多人因為工作離開(kāi)了仕陽(yáng)。但隊員都有把這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去的愿望和責任感，因為這條龍見(jiàn)證著(zhù)歷史，承載著(zhù)仕陽(yáng)人的家鄉情懷，和對美好生活的殷殷期盼。”