中新網(wǎng)福州2月25日電(記者林玲)正月未過(guò)完，福州“出圈”了。這一現象源于兩個(gè)短視頻，其中一個(gè)視頻的主角，是鄉村游神隊伍中因形象俊美而收獲大量粉絲的“塔骨男神”張世子，另一個(gè)視頻則記錄了一位4歲的孩子套著(zhù)簡(jiǎn)易制作的“塔骨”與一眾“神將”比拼舞姿的可愛(ài)畫(huà)面。

　　福州鄉村游神隊伍中最引人注目的是主神前后數量眾多的各類(lèi)神將。神將屬于主神的隨從部下，神職較低。神將的像稱(chēng)為“塔骨”，是一種大型空心竹骨神像。在福州長(cháng)樂(lè )，在塔骨里面扛著(zhù)神像巡游被稱(chēng)作“挺神將”。

　　作為游神隊伍中頗為醒目的存在，多數人對塔骨的印象均來(lái)自臺灣的“電音三太子”。如今，它的“出圈”不僅讓人們知道塔骨源自福州，更帶動(dòng)了人們對于游神這項民俗活動(dòng)的關(guān)注。

　　據福州三坊七巷天后宮、福州海絲信俗文化交流中心負責任人錢(qián)穎曦介紹，游神是福州鄉村正月里舉行的一種民俗活動(dòng)。游神常以村為單位，有時(shí)數村聯(lián)合，每到重大的節日，村民們便會(huì )用轎輦抬著(zhù)當地供奉的主神塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境。

　　盡管福州各地的游神習俗略有不同，但當地居民對于這項活動(dòng)的熱愛(ài)與虔誠卻如出一轍。家住福州市長(cháng)樂(lè )區潭頭鎮厚東村四十塘的林阿姨早早準備好2箱鞭炮，手捧信香，在寒風(fēng)中足足等待了快2個(gè)小時(shí)，終于盼到了游神的隊伍。

　　在民間信仰和道教的用語(yǔ)中，“境”是指一方神祇所管轄的地方。當巡游隊伍在其廟宇和信仰范圍內出巡時(shí)，稱(chēng)之為“巡境”；當巡游隊伍進(jìn)入其它神祇廟宇的范圍時(shí)，稱(chēng)之為“繞境”。

　　林阿姨所期待的這場(chǎng)游神便是一場(chǎng)極為盛大的繞境巡游，游神隊伍將巡遍18個(gè)自然村，持續時(shí)間從早上6點(diǎn)到次日凌晨1點(diǎn)。鞭炮聲由遠及近，第一支巡游隊伍終于到來(lái)。

　　首先來(lái)到村口的是鼓樂(lè )隊，他們演奏著(zhù)富有節奏感的旋律，井然有序地在前開(kāi)道。隨后，由左手拿酒壺、右手持竹鞭開(kāi)道的保長(cháng)打頭，緊接著(zhù)依次是各尊神將。扛著(zhù)神將的人們邁著(zhù)特有的步伐，忽左忽右，將塔骨的雙臂有技巧地甩動(dòng)，或靈活或莊重，將巡視村莊的“神明”演繹得栩栩如生。緊接著(zhù)，在迎神的羅傘、執扇的帶領(lǐng)下，主神的轎輦才緩緩映入眼簾。

　　由于這次游神格外盛大，當所有游神隊伍巡過(guò)村莊，早已過(guò)了2個(gè)小時(shí)。林阿姨對每一位來(lái)村中巡視的神明都心存敬意。“這個(gè)游神就像是神明從廟里走出，來(lái)到到村子里巡視一圈。我們一方面要向神明祈求平安，一方面也要接受神明的審視，不能做虧心事。”

　　“福建人奉神，歸根究底是因為人們將美好的品德寄托在神明的身上。因為某位神明有著(zhù)值得我們學(xué)習的品德，我們才會(huì )崇拜他。”福州民俗專(zhuān)家鄭子瑞向記者舉例，“媽祖文化蘊含的是海洋精神，臨水夫人陳靖姑文化蘊含的是關(guān)愛(ài)婦孺的品德，而福州人所信奉的‘七爺八爺’(黑白無(wú)常)則是義氣的象征。”

　　在鄭子瑞眼中，能夠流傳至今的游神活動(dòng)，就是一部行走的福州民俗“博物館”。

　　“從古到今，游神是全村人都積極參與的活動(dòng)。從扛轎輦的壯年，到手捧香爐的長(cháng)者，到提燈執扇的女性，再到挺神將的年輕人，這些無(wú)不體現著(zhù)福州人團結有序的社會(huì )關(guān)系和分工。而繞境游神則推動(dòng)著(zhù)村與村之間的往來(lái)。”錢(qián)穎曦向記者補充道，游神活動(dòng)里蘊含的竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂(lè )等元素更是福州非遺文化的集大成者。

　　游神或許是今人了解祖輩生活僅有的幾種方式之一了，1995年出生的陳俊晨對此深有感觸。與一般的年輕人相比，他似乎離“老福州”更近一些，因為他在游神活動(dòng)中負責“挺神將”，擅長(cháng)在塔骨中扛著(zhù)神像游神。

　　自小由爺爺帶大的他，知道自己的家有些“與眾不同”。“從我太爺爺開(kāi)始，家中就設有家廟，每逢重要節日，爺爺總會(huì )對著(zhù)那些神像‘拜拜’。我那時(shí)還小，對這些文化并不理解，但游神卻讓我很感興趣。”陳俊晨回憶道，“小時(shí)候的游神場(chǎng)面格外熱鬧，如果能夠在游神隊伍里捧香敲鑼?zhuān)蔷褪侵档渺乓氖铝恕！?/p>

　　隨著(zhù)陳俊晨年歲漸長(cháng)，他對游神的熱愛(ài)也從未停歇。14歲那年，他托人塑了屬于自己的第一尊塔骨——孩兒弟，它是福州民俗文化中的童子神，也是陳俊晨參加游神時(shí)所扛的第一尊塔骨。

　　在那之后，陳俊晨以每年兩尊的頻率開(kāi)始制作塔骨，也十分熱衷于參加游神活動(dòng)。如今，陳俊晨身邊有許多像他一樣對塔骨十分著(zhù)迷的年輕人，他們將“聲光電”技術(shù)與塔骨相結合，組織起了更有“現代感”的游神隊伍。

　　每到正月，陳俊晨總會(huì )將自己塑的塔骨拿出來(lái)，小心地進(jìn)行養護。他像對待朋友一樣摟著(zhù)塔骨說(shuō)：“傳統文化的傳承有很多路可以走，但不能走放棄的死路。有我們在，游神就不會(huì )落幕。”

　　面對年輕人對塔骨和游神的熱情，福州三坊七巷天后宮的楊函睿道長(cháng)表示，有了年輕血液的加入，傳統文化就有傳承的希望。“游神文化的‘出圈’正是福州本土文化自信提升的體現。我們要做的就是提醒他們，不可將游神文化和塔骨完全剝離。如果失去了傳統文化的土壤，塔骨只會(huì )變成一個(gè)空殼。”

　　夜色漸濃，長(cháng)樂(lè )的大型游神活動(dòng)仍未結束。火樹(shù)銀花中，“神明”們自朦朧夜色里走來(lái)，向虔誠祈福的人群走去。(完)