作者：胡哲（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士后）

　　《北上》是由遼寧人民藝術(shù)劇院（遼寧兒童藝術(shù)劇院）演出，著(zhù)名導演陳薪伊執導，津子圍、李景陽(yáng)、孫浩編劇，王紀厚擔任舞美設計師的革命歷史題材話(huà)劇。作為遼寧省唯一一部入選由中共中央宣傳部、文化和旅游部、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )舉辦的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品展演活動(dòng)的晉京展演劇目，《北上》已于2021年7月分別在北京全國政協(xié)禮堂和天橋劇場(chǎng)成功上演。作為建黨100周年獻禮作品，《北上》生動(dòng)詮釋了百年黨史中統一戰線(xiàn)凝心聚力的史詩(shī)性篇章，重現了風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩時(shí)代下堅定的信仰與抉擇，謳歌了中國共產(chǎn)黨統一戰線(xiàn)工作的偉大成就。

　　《北上》的舞美設計突破了遼寧人民藝術(shù)劇院以往側重寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的局限，注重寫(xiě)意性、象征性。舞臺上呈現出一艘航行于大海的巨輪尾部，壯美、恢宏，全劇風(fēng)格凝重洗練、氣勢如虹，將現實(shí)主義與浪漫主義藝術(shù)手法有機融合。“阿爾丹號”商船構成了全劇意境的物質(zhì)依據，承載著(zhù)民族解放與新中國誕生的歷史使命，象征著(zhù)中華民族不畏艱險，排除萬(wàn)難，同舟共濟駛向光明，駛向偉大復興。

　　全劇所展現的戲劇情境是具有歷史象征意義的，面對廣闊的大海，“阿爾丹號”的航路是極其準確的，那就是北上——到解放區到億萬(wàn)人民那里去。《北上》戲劇情境的構成，除了作為物質(zhì)的船以外，更重要的是，在這艘船上充滿(mǎn)著(zhù)戲劇性的人物關(guān)系。劇情緊緊圍繞著(zhù)李濟深能否北上成功這一懸念展開(kāi)，以前國民黨高級官員李濟深和多位民主人士為代表的登船者，以祝華生、李老板和多位共產(chǎn)黨人為代表的護送者，以陶家鑫、“夜鶯”為代表的阻攔者，共同鑄就了《北上》多線(xiàn)敘述的戲劇結構，將“護送者”與“阻攔者”的明暗斗爭作為主線(xiàn)，將祝華生、陶蘭、陶家鑫三位主人公愛(ài)恨情仇的交織演進(jìn)作為副線(xiàn)，突出展現中共基層黨員及著(zhù)名民主人士在“北上”歷程中的初心與使命，充分體現了革命戰士的獻身精神和李濟深等民主人士的家國情懷。

　　經(jīng)典的戲劇結構是《北上》抓住觀(guān)眾心緒的秘密。嚴謹的“三一律”將紛繁的歷史背景、不斷交鋒的思想觀(guān)念和詭異的人物關(guān)系鎖定在一艘“北上”的輪船上。第一幕開(kāi)場(chǎng)，觀(guān)眾已被告知，船上潛入了一名代號為“夜鶯”的特工，成為這次行動(dòng)的不安定因素，仿佛一顆定時(shí)炸彈，“尋找夜鶯”的懸念作為伏筆貫穿矛盾沖突始終。一襲藍衣的女翻譯葉列娜，口中不時(shí)吟唱著(zhù)“夜鶯啊，夜鶯，你不要唱”，具有象征意義，不時(shí)出現并提醒觀(guān)眾潛在的危險，不斷拉滿(mǎn)戲劇的張力。直到臨近結尾，特工的真身才終于浮出水面，竟是一個(gè)此前短暫出現但無(wú)人在意的“龍套”角色。作為懸念的底牌，這樣的設置既出人意料，又在常理之中。

　　成功的懸念就是要把觀(guān)眾的情感逐步收緊，層層遞進(jìn)，形成一種未經(jīng)釋放的張力。《北上》鋪設多重懸念，成功地抓住了觀(guān)眾的情感共鳴，觀(guān)眾不僅為李濟深的安危和行動(dòng)的成敗而擔憂(yōu)，更為新政協(xié)的順利成立乃至新中國的命運而牽動(dòng)心弦。

　　編劇和導演對戲劇整體結構的精準掌控和創(chuàng )新，使話(huà)劇的節奏張弛有度，懸疑的主線(xiàn)與浪漫的副線(xiàn)互為補充，交替呈現，既有聚焦于個(gè)人的內心獨白，又有人物眾多的群戲，由點(diǎn)到面，由個(gè)人到群像，從不同視角立體展現人物的多面性、故事的復雜性和結構的完整性。

　　文學(xué)性是這部劇的底色，也是其恒久的魅力所在。編導別具匠心地為這條救贖之路施以成長(cháng)的溫情，使救贖者在尋找光明之時(shí)有了方向，使充滿(mǎn)戲劇性的戲劇環(huán)境與人物關(guān)系，共同經(jīng)歷精神成長(cháng)的歷程，戲劇人物不斷面臨選擇的過(guò)程正是《北上》完成戲劇化的過(guò)程。北上之路是追求信仰之路，也是自我救贖之路。李濟深曾是國民黨“大人物”，使李濟深得以轉變的，正是他樹(shù)立了共同實(shí)現民族解放、成立新中國的決心與信念，從而選擇走向光明，走向人民的陣營(yíng)。祝華生的身份首先是中國共產(chǎn)黨基層堅定的執行者，他首要的任務(wù)是完成北上的護送行動(dòng)，其次才可以考慮個(gè)人情感。面對被護送者是殺父仇人之時(shí)，祝華生不得不放下個(gè)人恩怨，完成護送李濟深北上的任務(wù)。陶家鑫作為李濟深的追隨者，曾與李濟深共同參加過(guò)廣西抗日戰爭，在面對恩人李濟深時(shí)，陶家鑫要執行保密局的命令，不惜一切代價(jià)阻止李濟深北上的行動(dòng)，歷盡千帆，陶家鑫最終完成了精神的救贖。陶蘭是一個(gè)容易被忽略的角色，一個(gè)看似普通的女性，在面對國家危亡之時(shí)，能全然不顧自己的安危挺身而出，陶蘭這個(gè)角色本身也具備象征層面上的意義。在劇中祝華生代表共產(chǎn)黨，陶家鑫代表國民黨，陶蘭則象征著(zhù)民主人士，他們選擇共同北上追逐理想信念，再次回應了《北上》的藝術(shù)主題——廣泛凝聚社會(huì )各界共識統一戰線(xiàn)，共同致力于中華民族的偉大復興。

　　《北上》的動(dòng)人之處往往以細節呈現，編劇巧妙安排了一首童謠貫穿始終。童謠純凈的旋律不時(shí)扣動(dòng)著(zhù)人們的心弦，“排排坐，吃果果”，象征著(zhù)一種團圓，大家共同致力于美好的未來(lái)，期待新中國的誕生。信仰的抉擇、同舟共濟的決心、實(shí)現中華民族偉大復興的理想與使命共同鑄就了《北上》這部氣勢恢宏的大戲。

　　　　本文為國家社會(huì )科學(xué)基金重大項目“中國共產(chǎn)黨文學(xué)思想史料整理與研究〔1921-1949〕”〔項目編號：21&ZD255〕階段性成果）