【影視銳評】

　　作者：薛鎮瀚（中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院博士研究生）

　　動(dòng)畫(huà)電影《我們的冬奧》上映，獲得各界點(diǎn)贊。該片不僅讓冬奧吉祥物冰墩墩、雪容融首次亮相大銀幕，還集結了孫悟空、哪吒等中國經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影中的神話(huà)人物形象，用傳統神話(huà)元素喚起了幾代國人的童年回憶。近年來(lái)，中國動(dòng)畫(huà)電影作品深耕傳統神話(huà)題材。繼《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》獲得票房口碑雙豐收之后，又陸續推出《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》等作品，用對傳統神話(huà)進(jìn)行現代化改編的創(chuàng )作策略持續獲得觀(guān)眾的關(guān)注和好評。神話(huà)題材動(dòng)畫(huà)電影頻出爆款，這一現象值得我們關(guān)注和思考。

　　中國動(dòng)畫(huà)電影發(fā)軔于20世紀上半葉。彼時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影是一種新興的藝術(shù)形式。中國動(dòng)畫(huà)先驅們基于文化傳承、受眾接受等因素的考慮，將目光投向傳統文學(xué)經(jīng)典改編，借此喚起大眾對神話(huà)文本的集體記憶。由此，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影從誕生之初就和神話(huà)結下了不解之緣，產(chǎn)出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等一系列劃時(shí)代的優(yōu)秀作品。而至上世紀90年代，國有電影制片廠(chǎng)陸續改制、自負盈虧，過(guò)度依賴(lài)計劃經(jīng)濟體制下統購包銷(xiāo)政策的國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作一度陷入低谷，神話(huà)題材創(chuàng )作也呈式微之勢。

　　后來(lái)，隨著(zhù)電影產(chǎn)業(yè)化不斷深化，以及思想文化建設取得重大進(jìn)展，電影工作者通過(guò)各種創(chuàng )作實(shí)踐對中華優(yōu)秀傳統文化展開(kāi)了創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。作為曾經(jīng)創(chuàng )造了國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影輝煌的故事題材，神話(huà)題材結合技術(shù)層面和創(chuàng )作理念的不斷突破，再次展現出旺盛的生命力。2015年暑期，《西游記之大圣歸來(lái)》通過(guò)消解原著(zhù)中齊天大圣的法力設定，展現了“普通人”孫悟空的覺(jué)醒與成長(cháng)，并以懲奸除惡、英雄復歸的主題設置，作出了貼合大眾審美的現代化闡釋?zhuān)慌e收獲票房與口碑雙豐收，重新點(diǎn)燃了國人對國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的熱情，也再度引起了從業(yè)者對神話(huà)題材改編的關(guān)注。此后，動(dòng)畫(huà)電影又開(kāi)始對“封神宇宙”的建構。2019年，《哪吒之魔童降世》在解構《封神演義》敘事策略方面進(jìn)行大膽嘗試，不僅一反《封神演義》中尖銳的對立狀態(tài)，使哪吒、敖丙以“魔丸”“靈珠”轉世的“雙生”形式出現，又通過(guò)重塑李靖慈愛(ài)的父親形象營(yíng)造合家歡結局，增加影片的喜劇效果，給觀(guān)眾耳目一新的感覺(jué)，創(chuàng )造了50.36億元的國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房紀錄。與“魔童”哪吒的置換變形不同，《新神榜：哪吒重生》以現代審美風(fēng)格構建動(dòng)蕩而傳奇的敘事世界，使哪吒搖身一變，成了機車(chē)少年李云祥，講述其反抗強權、找尋自我的過(guò)程。此外，《白蛇：緣起》與《白蛇2：青蛇劫起》這兩部脫胎于《白蛇傳》文本的動(dòng)畫(huà)電影，也拓展了神話(huà)改編的敘事邊界，著(zhù)重展現白娘子和小青的成長(cháng)。

　　新近上映的《我們的冬奧》則將傳統神話(huà)元素與經(jīng)典動(dòng)畫(huà)元素融合起來(lái)，開(kāi)啟了國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在嶄新維度的創(chuàng )新。作為中國動(dòng)畫(huà)的搖籃，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)自上世紀七八十年代始就以《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等經(jīng)典傳統神話(huà)題材動(dòng)畫(huà)作品，打造了不畏強權的齊天大圣孫悟空、伸張正義的少年英雄小哪吒等深入人心的形象范式，開(kāi)啟了取材傳統神話(huà)、闡揚時(shí)代精神的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作之路。此次，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)在《我們的冬奧》中巧妙融合原有IP的故事框架和美術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，為契合冬奧主題，不僅讓哪吒、葫蘆兄弟等家喻戶(hù)曉的角色穿上雙板、單板等符合各自視覺(jué)特征的“冰器”，又以陌生化方式顛覆了《大鬧天宮》中孫悟空英姿颯爽的造型設計，轉而塑造了因疏于運動(dòng)而身材發(fā)福的“胖大圣”形象。故事中，“胖大圣”接受冰墩墩、雪容融的邀請，準備參加天宮冰雪盛會(huì )，在前往北海龍宮借“冰器”的路上結識大耳朵圖圖，與之成為師徒，開(kāi)始了苦中作樂(lè )的訓練生活。由此，獨具匠心地聯(lián)動(dòng)了兩個(gè)跨時(shí)空的代表性IP，在延伸《西游記》中“龍宮借寶”神話(huà)母題的基礎上，產(chǎn)生了超出神話(huà)文本及影像記憶的審美效應。

　　這些影片的成功不僅打破了傳統神話(huà)敘事模式的壁壘與局限，也為國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展開(kāi)辟了一條可持續發(fā)展的道路。在接下來(lái)的創(chuàng )作實(shí)踐中，神話(huà)改編動(dòng)畫(huà)電影如何才能走得更穩健？筆者認為，在利用文化記憶引發(fā)觀(guān)眾觀(guān)影興趣的同時(shí)，還應從神話(huà)故事、技術(shù)賦能等表層意義入手，深入挖掘中華傳統文化在五千年歷史長(cháng)河中形成的精神內涵，使傳統文化符號與傳統文化精神互為表里，讓形式和意蘊有機融合，在更寬廣的維度體現中華優(yōu)秀傳統文化的魅力。張岱年在總結中國文化精神的精髓時(shí)指出，中國文化的優(yōu)秀傳統的核心是關(guān)于人生意義、人生價(jià)值、人生理想的基本觀(guān)點(diǎn)，可以稱(chēng)為人本觀(guān)點(diǎn)，中國幾千年來(lái)文化傳統的基本精神的主要內涵是四項基本觀(guān)念，即天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴。這是中華民族特有的氣質(zhì)，是歷經(jīng)數千年延綿不斷的文化傳承所造就的，具有橫貫古今、超越時(shí)空的魅力，也是中國文藝創(chuàng )新與發(fā)展的精神支柱。希望動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng )作者能在深刻理解中華文化核心精神的基礎上，將傳統文化的核心價(jià)值與當下中國的現實(shí)更緊密地聯(lián)系起來(lái)，把中國故事講得更精彩，讓中國聲音更響亮。