中華文明源遠流長(cháng)、博大精深，作為文明的重要載體，城市空間蘊含著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )、自然環(huán)境與歷史人文等鮮明特質(zhì)，在文脈傳承中起著(zhù)關(guān)鍵作用。

　　從世界的眼光來(lái)看，重視城市文化發(fā)展已逐步形成共識。我國對歷史文化遺產(chǎn)保護十分重視，自1982年以來(lái)，已公布140座國家歷史文化名城、799個(gè)中國歷史文化名鎮名村，在快速城鎮化進(jìn)程中對過(guò)去的、已建成的歷史文化遺存，進(jìn)行了有效的搶救與保護。

　　城市空間追求的是合理的布局與功能、美麗且富有內涵的環(huán)境與風(fēng)貌，歷史上形成許多經(jīng)典的案例,成為城市文化遺產(chǎn)。然而，在新城建設或舊城更新中，出現了一些令人擔憂(yōu)的問(wèn)題。一方面，直接套用傳統文化符號與形式的現象時(shí)有發(fā)生，造成不實(shí)用的“假大空”式景觀(guān)或濫建山寨文物古跡的現象；另一方面，一些建設過(guò)分強調現代需求與先進(jìn)技術(shù)，反而造成風(fēng)格同質(zhì)、千城一面等問(wèn)題。讓城市文化遺產(chǎn)活起來(lái)并創(chuàng )新發(fā)展是空間基因理論要探索的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　文化傳承，不等于符號復制或形態(tài)模仿。空間基因理論認為，如果將城市空間中一些獨特的、相對穩定的空間組合模式定義為空間基因，那么它承載著(zhù)不同地域特有的信息，形成了城市的特色文化標識。城市文明有自己的基因，文化不是簡(jiǎn)單的形式和特征，更不是局部的符號或標志。面對未來(lái)的城市建設，簡(jiǎn)單粗暴地把建筑等城市文化遺產(chǎn)當文物保護起來(lái)束之高閣，或者簡(jiǎn)單復制傳統文化符號和樣式，這些并不能真正做好文化傳承。

　　我曾經(jīng)在北方參觀(guān)一個(gè)大院子，房屋整體很漂亮，卻設計了徽派建筑特有的馬頭墻，給人一種不倫不類(lèi)的感覺(jué)。城市是一個(gè)有機的生命體，不僅要看形態(tài)，還要看整體樣式是否融合當地的社會(huì )經(jīng)濟、自然環(huán)境和歷史人文，是否真正傳承了傳統文化的神韻。

　　文化傳承，要隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展不斷更新。這些年，我參與過(guò)許多城市規劃項目，愈發(fā)認識到，傳承優(yōu)秀傳統文化與現代技術(shù)進(jìn)步并不矛盾。城市空間，是一門(mén)不斷發(fā)展的科學(xué)，空間的組織和形式可以進(jìn)化發(fā)展，關(guān)鍵是內核與模式不變。比如，中國“天人合一”思想所形成的城市與自然山水、地域氣候、不同景物相適應的特質(zhì)留存到今天，成為北京的四合院、蘇州的小橋流水人家等建筑形態(tài)，活在現代人的日常生活中。

　　反觀(guān)當下許多設計，造成“千城一面”的原因，就是不尊重城市的空間基因，把自己的特色與傳統丟了，最后成了一個(gè)模子里出來(lái)的。

　　一座城市承載著(zhù)千百年的歷史，是鄉愁所在、底蘊呈現。城市設計者也是文化傳承者，我們在創(chuàng )造空間，空間也在改變我們。發(fā)掘城市空間鮮明的文化特質(zhì)與精神標識，才能真正傳承好歷史文化遺產(chǎn)，讓一座城市既存“物”，也留“脈”。

　　（作者：段進(jìn)，為中國科學(xué)院院士、東南大學(xué)教授）