作者：劉智聰（中共中央黨校[國家行政學院]研究生院）；唐愛軍（中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院）

　　“知所從來，方明所往”，如何看待本民族的歷史是關乎民族現(xiàn)實與未來的重大問題。對于具有五千多年文明歷程的中華民族而言，正確認識本民族的歷史具有至關重要的意義。

　　一方面，正確認識中華民族的歷史是維護民族團結的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深深印刻在中華兒女心靈深處的文化基因，是維系中華民族大團結的精神紐帶，這種文化認同為鑄牢中華民族共同體意識提供了最深層次的動力。如果割斷了中華民族的歷史文脈，也就動搖了民族團結的根與魂。

　　另一方面，正確認識中華民族的歷史是保障國家長治久安的必然要求。對國家歷史的認識影響著人們對現(xiàn)實的理解，在歷史認識上出現(xiàn)錯誤，必然會反映到現(xiàn)實中并造成顛覆性影響。在近代以來的歷史進程中中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義，只有回到歷史中才能充分認識其中的必然性。如果否定了民族發(fā)展的歷史，只會造成認識的迷茫與社會的動蕩。

　　歷史和現(xiàn)實證明，在新的長征路上堅定歷史自信、增強歷史主動，必須首先樹立正確的歷史認識，始終旗幟鮮明反對歷史虛無主義。

　　第一，樹立正確的歷史認識必須以客觀的觀點看待歷史，反對歷史虛無主義的主觀性。歷史不是躺在書本中的冰冷文字，而是既往的客觀事實，對歷史的學習研究不能添加任何“化學試劑”和主觀想象。盡管講故事的方式會讓歷史更加生動鮮活地得到呈現(xiàn)，但講故事并不意味著歷史可以隨意杜撰，而應當以尊重歷史事實為前提。實事求是是我們黨思想路線的核心，這一原則在歷史問題上的貫徹要求我們必須根據(jù)真實地記錄、描述和呈現(xiàn)歷史的事實，不能根據(jù)自己的主觀意愿任意地歪曲事實真相。歷史虛無主義的主觀性體現(xiàn)在其往往打著“歷史真相”的旗號，通過“重評歷史”的方式得出同現(xiàn)有認識截然相反的顛覆性結論，造成“好人不好，壞人不壞”的是非顛倒局面來為歷史翻案。無論是丑化歷史以抹黑事實，還是美化歷史以掩蓋真相，都從根本上背離了實事求是的原則，在歷史觀上走向唯心主義。

　　掌握史實是正確認識歷史的首要前提，歷史依據(jù)的錯誤固然會使歷史認識走入誤區(qū)，但在保證史實準確的同時也要注重對現(xiàn)象背后歷史規(guī)律的把握，避免表面性思維，防止將歷史的學習研究等同于單純的資料羅列。隨著歷史進程的推進，我們對一些歷史事件或人物的評價會產(chǎn)生新認識，這種新認識一般是對已有認識的深化而不是推翻，因此對歷史認識的深化并不意味著得出了今是昨非或昨是今非的全新結論。

　　第二，樹立正確的歷史認識必須以全面的觀點看待歷史，反對歷史虛無主義的片面性。“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。”按照唯物史觀的解釋，人類社會歷史發(fā)展從來不是一帆風順的，而是在曲折中前進的，這就表明歷史的發(fā)展必然伴隨著現(xiàn)實性的曲折和前進性的趨勢。因此要做到客觀地看待歷史必然要求對歷史進行全面考察，“既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就”。

　　歷史虛無主義的片面性體現(xiàn)在對歷史進行斷章取義的片段化截取，單純聚焦歷史上存在的失誤或曲折并進行肆意夸大，企圖以局部的因素來否定全局的因素，用“不完全的真實”掩蓋對歷史的整體認識。除此之外，只看到歷史發(fā)展的成就，忽視歷史發(fā)展的曲折，把歷史發(fā)展的道路幻想得筆直又筆直也是一種形而上學的錯誤認識。二者都沒有正確處理歷史曲折性與前進性的關系。

　　全面地考察歷史必須一分為二地看問題，但不意味著在任何歷史問題的評價上都簡單得出好壞參半的結論，關鍵在于把“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一，既客觀全面地反映歷史事實，又準確把握歷史發(fā)展的主題主線、主流本質。總的來看，歷史發(fā)展的道路雖然曲折，但歷史前進的方向是誰也無法改變的；黨的事業(yè)雖然歷經(jīng)坎坷，但黨所取得的歷史成就是誰也無法否定的。

　　第三，樹立正確的歷史認識必須以具體的觀點看待歷史，反對歷史虛無主義的抽象性。歷史是在充滿未知的現(xiàn)實生活中探索前進的，歷史人物的活動和歷史事件的進程都受到當時現(xiàn)實條件的制約，“現(xiàn)實的人”及其歷史條件由此成為我們正確認識歷史的出發(fā)點。馬克思主義的唯物史觀正是以“現(xiàn)實的人”為考察前提，在分析人的現(xiàn)實生活過程基礎上揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史虛無主義的抽象性體現(xiàn)在脫離特定的歷史條件，對歷史人物或歷史事件進行空泛的述說評價，將矛頭直指黨的領導和社會主義制度等政治原則，或者以站在歷史之外的“上帝視角”審視歷史，通過“時空錯置”的手法把自己的結論移植到歷史之中，將現(xiàn)實生活解釋為歷史發(fā)展的自然結果。認識今日之中國，必須了解中國之歷史，而對于中國歷史的考察絕不能戴著“有色眼鏡”厚此薄彼，只能從具體的歷史條件中理解中國人民選擇中國共產(chǎn)黨領導和中國特色社會主義的必然性。

　　歷史的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢，但這不意味著歷史結果是自然而然得出的，而是通過人民群眾的歷史活動取得的，生活在既定條件下的人們從事著創(chuàng)造歷史的活動，他們的活動又為下一代人創(chuàng)造歷史提供了條件，由此構成了歷史階段的連續(xù)性和繼承性，歷史的發(fā)展正是在一代又一代人的繼續(xù)奮斗中實現(xiàn)的。對歷史進行抽象考察，簡單地將歷史功過歸結于個人因素，只會走向否定人民群眾歷史主體作用和歷史主動精神的“英雄史觀”。

　　歷史虛無主義以各種形式存在，其中不少還很具有迷惑性，我們只有時刻站在正確立場上，以唯物史觀為根本武器，以客觀全面的事實為依據(jù)，才能有效辨識和回應錯誤認識，保持人們對歷史的正確認識。而正確認識歷史的最終目的在于從歷史中汲取智慧、堅定自信，更好地團結全國各族人民把握現(xiàn)實、開創(chuàng)未來。“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關鍵在于有沒有堅定的歷史自信。”這種歷史自信源于中華民族五千年的文明延續(xù)，源于對中華民族近代以來命運沉浮的深刻體悟，源于中國共產(chǎn)黨對初心使命始終如一的堅守，源于中國人民的偉大創(chuàng)造和團結奮斗。因此新時代我們堅定歷史自信具有充足的依據(jù)和底氣，要善于把正確的歷史認識、堅定的歷史自信轉化為真抓實干的歷史主動，以腳踏實地的務實精神接續(xù)書寫中華民族歷史的新輝煌。