從遠古時(shí)代的石器、骨器、玉器、陶器到絢麗多彩的外銷(xiāo)瓷、精雕細刻的漆器，從唐人繪制的絹畫(huà)《伏羲女?huà)z圖》到元代書(shū)法家以精致小楷寫(xiě)就的《道德經(jīng)》……走進(jìn)中國國家博物館“和合共生——故宮·國博藏文物聯(lián)展”現場(chǎng)，豐富的文物展示著(zhù)中華文明的源遠流長(cháng)、博大精深，講述著(zhù)中華民族“尚和合、求大同”的價(jià)值理念。

　　本次展覽是故宮博物院與中國國家博物館兩大文博機構首度聯(lián)袂推出的重磅特展，從故宮和國博的豐厚館藏中精選400余件文物進(jìn)行展示。展覽分為4個(gè)單元，從宇宙、天下、社會(huì )、道德4個(gè)層面，闡述中國“和合”文化的歷史淵源和豐富內涵。第一單元“天地同和”，闡釋中華民族自古以來(lái)崇尚的天人合一的宇宙觀(guān)；第二單元“萬(wàn)邦協(xié)和”，闡釋中華民族處理外交關(guān)系時(shí)秉持的協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀(guān)；第三單元“宜民安和”，闡釋中華文明對社會(huì )各階層文化多樣性、各民族文化多元性的尊重與包容；第四單元“樂(lè )在人和”，闡釋中華民族“人心和善”的道德觀(guān)。

　　天人合一的智慧

　　步入展廳，紅山文化玉龍、良渚文化玉琮、齊家文化玉璧等形制多樣的玉禮器引得觀(guān)眾駐足欣賞。華夏先民采天然之美玉，精心琢磨成溝通天地、祭祀祖先的禮器。幾千年后的今天，我們看到這些玉器，依然會(huì )為先民們高超的雕刻技藝和豐富的想象力而驚嘆。

　　從鑿石、磨骨、繅絲到制陶、冶銅、髹漆，古人對自然材料的開(kāi)發(fā)利用和自然規律的理解認識越來(lái)越深入、全面，由自然現象引發(fā)的情感共鳴與審美觀(guān)念逐漸融入勞動(dòng)實(shí)踐和物質(zhì)創(chuàng )造之中，從而形成中華民族獨特的禮樂(lè )文明和社會(huì )制度。

　　遠古時(shí)代，黃河中下游地區的先民根據氣候、四時(shí)交替總結出自然變化規律，用以指導日常生活、實(shí)現生產(chǎn)力進(jìn)步。月令，即以四時(shí)為總綱、十二月為細目，以時(shí)記述天文歷法、自然物候，并以此來(lái)安排生產(chǎn)生活的政令。展廳里的清乾隆“御制月令七十二候詩(shī)”彩色墨即是“順天應時(shí)”文化傳統的體現。此墨一套兩匣，每匣6屜，每屜6錠，共計72錠，一錠墨對應一物候，大小不同、形狀各異，有圓形、橢圓形、方形、六角形及葉式、碑式、琴式、鐘式等。墨色分綠、紅、白、藍、黃5種，與中國傳統五行相對應：春（正月、二月）為木，對應綠色；夏（四月、五月）為火，對應紅色；秋（七月、八月）為金，對應白色；冬（十月、十一月）為水，對應藍色；兩季之交（三月、六月、九月、十二月）為土，意為激活、生發(fā)，對應黃色。

　　在月令彩色墨旁邊，陳列著(zhù)一套清康熙五彩十二月花卉圖題詩(shī)句杯。這套五彩杯由12件組成，光潔白釉上飾以青花五彩，一面繪有每月代表性花卉，另一面題寫(xiě)與花卉相對應的詩(shī)句，詩(shī)句大多取自《全唐詩(shī)》。此套瓷杯屬于御用酒杯，胎薄體輕，紋飾秀美，款識工整，代表了康熙朝景德鎮御窯廠(chǎng)制作青花五彩薄胎瓷的最高水平。

　　一面是春秋戰國時(shí)期的青銅編鐘、編磬、編镈，一面是金光熠熠的清代“中和韶樂(lè )”樂(lè )器，兩組展品映照出中華禮樂(lè )文化數千年的傳承和發(fā)展。雅樂(lè )是中國古代祭祀天地、祖先和朝會(huì )、宴饗時(shí)使用的正統音樂(lè )，其體系在西周初年制定。古代雅樂(lè )的主要樂(lè )器是編鐘和編磬，樂(lè )首以銅鐘發(fā)聲，樂(lè )末以玉磬收韻，集眾音之大成，象征“金聲玉振”。“中和韶樂(lè )”在明清樂(lè )制中規格最高，主要用于中祀以上的壇廟祭祀和國家朝會(huì )典禮。清乾隆年間制作的銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘，分兩層懸掛于雕龍漆金的架座上，盡顯莊重典雅。與之配套使用的青玉描金云龍紋編磬，選用珍貴的新疆和田碧玉制成，磬體兩面飾以描金云龍紋，描金紋飾的金黃色與玉質(zhì)的碧綠色相映生輝，華麗奪目。

　　開(kāi)放包容的氣度

　　獨立展柜里，一方小小的封泥，勾起了人們對大漠風(fēng)煙、駝鈴陣陣的遐想。這件封泥出土于陜西省城固縣張騫墓，正面刻有陽(yáng)文“博望□造”。漢武帝時(shí)期，張騫兩次奉命出使西域，開(kāi)辟了舉世聞名的絲綢之路，受封為博望侯。

　　裝飾團花紋、騎士紋、豬首紋的唐代織錦，訴說(shuō)著(zhù)絲綢之路開(kāi)辟千年之后愈發(fā)繁榮的故事。充滿(mǎn)異域風(fēng)情的圖案與中原傳統吉祥紋樣融合，呈現出開(kāi)放包容、錦繡繽紛的盛世圖景。

　　唐代長(cháng)沙窯彩繪瓷、元代龍泉窯青瓷、明代景德鎮窯青花瓷、清代廣彩瓷……歷代外銷(xiāo)瓷名品見(jiàn)證了海上絲綢之路的興盛。一件造型雅致、紋飾精美的龍泉窯青釉鳳尾尊吸引了記者的目光。此尊撇口，長(cháng)頸，豐肩，腹部以下漸收斂，近足處微撇，圈足。瓷器內外均施有肥厚的青釉，釉面開(kāi)片。頸部刻劃密集的弦紋，上腹部刻劃纏枝牡丹紋，下腹部刻菊瓣紋。據介紹，在韓國新安海域一艘滿(mǎn)載陶瓷器的元代沉船中，發(fā)現了與此器造型、紋飾相似的龍泉窯青釉纏枝牡丹紋鳳尾尊，由此證實(shí)龍泉窯青瓷在元代海上絲綢之路的文化交流和貿易往來(lái)中扮演過(guò)重要角色。

　　與這些外銷(xiāo)瓷相對應的，是海外各國學(xué)習借鑒中國制瓷工藝所生產(chǎn)的瓷器。如12世紀的高麗青瓷、18世紀的歐洲麥森窯仿景德鎮五彩瓷、19世紀的日本仿德化窯白瓷等。這些外國瓷器精品又流入中國、走進(jìn)宮廷，成為中外文明交流互鑒的佳話(huà)。

　　穿過(guò)一處仿故宮倦勤齋通景畫(huà)的門(mén)廊，映入眼簾的一系列展品體現了西方文化引入中國后創(chuàng )新發(fā)展的成果。清乾隆金胎琺瑯人物圖執壺結合鑲嵌、鏨刻、掐絲琺瑯和畫(huà)琺瑯等多種工藝，精美絕倫，令人贊嘆。此壺以黃金制胎，造型為葫蘆式，通體施藍色琺瑯地，飾掐絲纏枝蓮紋，多處鑲嵌珍珠和珊瑚。壺蓋、頸、小腹、大腹等處對稱(chēng)布置大小、形狀各異的畫(huà)琺瑯開(kāi)光，開(kāi)光內彩繪人物、花卉、庭院山水等。下配鏨刻蓮花紋鎏金銅座。掐絲琺瑯、畫(huà)琺瑯都是從西方引進(jìn)的工藝。乾隆時(shí)期畫(huà)琺瑯制品人物裝飾較少，本器堪稱(chēng)佳作。器身開(kāi)光內所繪仕女與庭院人物為中國傳統繪畫(huà)題材，卻用歐洲技法表現，反映了中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。

　　和諧向善的品德

　　展覽第三單元呈現了中國古代社會(huì )士農工商各得其所、多個(gè)民族和諧共處的圖景。“漢保塞烏桓率眾長(cháng)”駝鈕銅印是東漢朝廷授予烏桓族首領(lǐng)的官印。烏桓是中國古代東胡族的一支。“率眾長(cháng)”為烏桓族部之長(cháng)，“率眾”的封號與其率眾歸附、守備邊塞、助戰平叛等事跡相關(guān)。漢代西南民族青銅樂(lè )器、金代“春水”“秋山”玉雕、明清時(shí)期《職貢圖》等具有民族特色的文物，反映了多彩的民族文化。

　　《乾隆南巡圖》是清代畫(huà)家徐揚以“御制詩(shī)意為圖”，描繪1751年乾隆帝第一次南巡江浙的巨幅歷史畫(huà)卷。全圖共計12卷，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者結合，以寫(xiě)實(shí)手法描繪了乾隆初下江南，省方問(wèn)俗、察吏安民、視察河工、檢閱師旅、祭祀禹陵和游覽湖山名勝的情景，真實(shí)反映了錦繡河山和社會(huì )風(fēng)貌。此次展覽展出了《乾隆南巡圖》第六卷，此卷以御制《駐蹕姑蘇》詩(shī)為題，重點(diǎn)展現蘇州閶門(mén)到胥門(mén)一帶的景觀(guān)。整幅畫(huà)以大運河為主軸，河岸屋宇縱布、商鋪林立，一派盛世繁華氣象。

　　和諧社會(huì )的根基，是“人心和善”“以和為貴”的價(jià)值觀(guān)。明憲宗朱見(jiàn)深繪《一團和氣圖》軸，描繪了3位老者抱作一團，左側老者戴道冠，中間老者做僧人裝扮，右側為一戴方巾儒士。整幅作品構圖巧妙，遠看似一位盤(pán)腿而坐的笑臉彌勒，喜氣和睦，表現了儒、釋、道三教合一、和諧交融的思想。

　　在展覽的結尾，一件霽青金彩海晏河清尊引人注目。此器外壁施霽青色釉，以金彩繪纏枝牡丹、蕉葉紋、如意云紋等，近足部飾粉彩仰蓮紋及聯(lián)珠紋，肩頸之間雕貼一對白色展翅剪尾燕子作為耳。這件瓷尊是清代景德鎮御窯為圓明園海晏堂燒制的陳設品，需多次入窯和施彩，工藝高超，集雕、貼、凸壓之大成。此尊霽青色象征“河清”，燕與“晏”諧音，蘊含海晏河清、天下承平之意。鄒雅婷