光明日報記者 劉 勇 光明日報通訊員 劉 新

　　經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，我們已了解到5000多年前，紅山先民圍繞牛河梁建造了規模宏大的壇、廟、冢等祭祀建筑址。然而，他們居住在哪兒、生活狀況如何卻是一個(gè)謎，不僅困擾了考古專(zhuān)家多年，也直接影響了紅山文化研究的成果進(jìn)程。日前，記者從遼寧省文物考古研究院（省文物保護中心）了解到，在距離牛河梁遺址僅僅6.5公里的上朝陽(yáng)溝村，發(fā)現了一處大型紅山先民的聚落遺址。

　　上朝陽(yáng)溝遺址地處牤牛河支流東岸，東距牛河梁遺址約6.5公里，面積約12萬(wàn)平方米，是目前牛河梁遺址周邊地區調查發(fā)現的面積最大遺址，考古人員去年實(shí)際勘探面積大約10萬(wàn)平方米，發(fā)現了27座房址。根據勘探情況分析，這些房址平面近似“凸”字形，為直壁、平底的半地穴式房屋，建有長(cháng)門(mén)道。這一新發(fā)現連同先前的挖掘不僅豐富了紅山文化考古，同時(shí)也顛覆了以往許多固有認知，讓紅山文化研究更進(jìn)一步。

　　新認知 9座石砌護坡組成建筑群，說(shuō)明紅山先民社會(huì )動(dòng)員能力強大

　　牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省凌源市和建平縣的交界處，第一地點(diǎn)位于牛河梁遺址中心位置的一座海拔最高的山梁上，最高點(diǎn)海拔672米。第一地點(diǎn)1983年首次發(fā)現，經(jīng)過(guò)考古工作確認了這一地點(diǎn)共有4座建筑址，其中1號建筑址“女神廟”經(jīng)過(guò)試掘，根據保存的建筑基礎、建筑構件以及大量泥塑殘件，初步確定這座建筑是紅山先民用于祭祀的“廟堂”。3號建筑址位于遺址的東部，是一座半地穴式建筑，出土了大量的折沿筒形器殘片，其中大部分可以修復。4號建筑址位于第一地點(diǎn)東北部，初步可以確認是一座有柱洞和地面灶的大型半地穴式建筑。2號建筑址是第一地點(diǎn)面積最大的遺跡，總面積約4萬(wàn)平方米。早期的考古研究認為，2號建筑址是由三座山臺式建筑構成的“品”字形建筑群遺跡，經(jīng)新的考古發(fā)掘初步確認，這里是由9座石砌護坡臺基建筑組成，總面積達到十余萬(wàn)平方米。

　　紅山文化研究專(zhuān)家、省文物考古研究院（省文物保護中心）名譽(yù)院長(cháng)郭大順表示，發(fā)現的石砌護坡也能起到“墻”的作用，從這個(gè)角度看，我們可以講牛河梁第一地點(diǎn)就是一座城。

　　此外，考古人員在3號臺基上發(fā)現了與祭祀活動(dòng)相關(guān)的遺跡、遺物。墊土層中出土的大型彩陶缸、彩陶盆（蓋）、筒形罐、灰陶缽、圓陶片組合有可能是《周禮·春官宗伯·大宗伯》中記載的與“祼禮”祭祀行為相關(guān)的器物組合。

　　新認知 出土人骨測定顯示以食谷物為主，說(shuō)明紅山先民從漁獵走向農業(yè)定居

　　紅山文化早期的先民有著(zhù)怎樣的生活狀態(tài)？他們的“村落”是什么模樣？以位于遼寧朝陽(yáng)建平地區的馬鞍橋山遺址作為研究樣本，考古人員經(jīng)過(guò)多年科學(xué)系統、認真細致地發(fā)掘，給出了一個(gè)較為完整的答案。

　　馬鞍橋山遺址位于朝陽(yáng)市建平縣太平莊鎮石臺溝村的一處山坡上，是一處集合了居住、祭祀、墓葬于一體的紅山先民聚落址。五六千年的滄桑歲月并未對這處遺址改變太多。站在發(fā)掘現場(chǎng)，環(huán)視四周，遠處山梁縱橫，交錯不一；山腳下，老哈河的河水潺潺流淌，晝夜不息。可以看得出，幾千年前，紅山先民特意選擇了這處依山傍水、可以遮蔽風(fēng)寒的有利地勢來(lái)作為他們的“村落”。

　　在一個(gè)大型祭祀坑內，考古人員發(fā)現了整套的農業(yè)工具，其中包括播種用的石耜（犁）、收割用的石刀、加工谷物時(shí)使用的石磨盤(pán)和石磨棒。一件涂有紅色顏料的石耜也一并出土，由此可見(jiàn)，這些農業(yè)工具是專(zhuān)門(mén)用于祭祀活動(dòng)的。

　　這一發(fā)現表明，紅山先民除了對具象的神明（牛河梁女神廟）、祖先（積石冢）進(jìn)行祭祀外，還對生業(yè)活動(dòng)進(jìn)行祭祀，這是對紅山文化祭祀對象認識的新突破。

　　此外，考古人員在對房址內的人骨進(jìn)行科學(xué)檢測后發(fā)現，馬鞍橋山遺址的紅山先民以食用谷物為主，再結合出土的成套農業(yè)工具，說(shuō)明6400年前的紅山先民已開(kāi)始農業(yè)定居生活，這打破了“紅山先民以捕魚(yú)與狩獵相結合方式生活”的認識。

　　選擇依山傍水的山坡定居、從事農業(yè)生產(chǎn)、舉行祭祀活動(dòng)，紅山先民的生活方式以及他們的精神世界，隨著(zhù)考古發(fā)掘工作的深入開(kāi)展正逐漸變得具象而豐滿(mǎn)。遼寧省文物考古研究院（省文物保護中心）副院長(cháng)李新全告訴記者，通過(guò)這次考古勘探以及下一步的發(fā)掘工作，我們可以進(jìn)一步明確上朝陽(yáng)溝遺址的房址結構及聚落布局，填補牛河梁遺址周邊地區大型聚落址發(fā)現與研究的學(xué)術(shù)空白，為繼續尋找紅山文化其他大型聚落址提供參考資料，從而為最終探討“多元一體”中華文明起源研究的紅山模式提供實(shí)證材料。

　　新認知 遺址從90余處增至500余處，紅山文化橫跨三省區20萬(wàn)平方公里

　　圍繞紅山文化，遼寧省考古工作者孜孜以求。在對東山嘴、胡頭溝、牛河梁、半拉山等紅山文化遺址和墓地進(jìn)行考古發(fā)掘的同時(shí)，自2017年起，他們連續開(kāi)展紅山文化專(zhuān)項考古調查工作。調查數據顯示，截至2022年，遼寧紅山文化遺址和墓地數量已從過(guò)去90余處增加至500余處。紅山文化有著(zhù)廣袤的分布區，在西遼河流域、大小凌河流域、灤河流域及周邊地區均有發(fā)現，行政區域涉及遼寧、內蒙古和河北三省區。這說(shuō)明，在距今五六千年前，紅山先民就已經(jīng)活躍在這片橫跨三省區，共計20萬(wàn)平方公里的豐饒土地上。

　　依據考古調查采集到的遺物特征，考古人員將調查發(fā)現的紅山文化遺存分為“生活居住址”和“墓地”兩種。生活居住址采集陶器種類(lèi)較為豐富，陶質(zhì)包括夾砂陶和泥質(zhì)陶，夾砂陶器主要有筒形罐，泥質(zhì)陶器包括缽、壺、甕等。石器中細石器數量豐富，還包括有個(gè)體較大的石耜、石斧、石刀、石磨棒等。雖然調查發(fā)現的生活遺址數量較多，但是遺址規模普遍較小，應該與區域內缺乏形成超大型聚落的自然環(huán)境條件有關(guān)。

　　墓地主要分布在老哈河上游、大凌河上游、青龍河流域，采集遺物種類(lèi)相對單一，主要為筒形器、塔形器等祭祀陶器殘件。現有調查材料顯示，大凌河上游牛河梁遺址周邊區域紅山文化墓地數量多，分布密度高，并且有女神廟、大平臺這樣超大規模的禮儀性建筑，說(shuō)明該區域是紅山文化晚期的宗教儀式圣地。