人去世后，除了實體遺產(chǎn)外，也可能會留下“數(shù)字遺產(chǎn)”——這一話題近年來越來越多地被提及和關注。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，人們生活在現(xiàn)實和賽博的雙重空間里(編者注：賽博空間(Cyberspace)是哲學和計算機領域中的一個抽象概念，指在計算機以及計算機網(wǎng)絡里的虛擬現(xiàn)實)。當某位“賽博人”離世后，他的朋友圈留言、微博評論、豆瓣標記的喜歡、視頻網(wǎng)站上點贊的視頻、游戲世界的皮膚……這些帶著個人品位偏好兼具價值的數(shù)字遺產(chǎn)都會成為其身后物。

　　數(shù)字遺產(chǎn)《中華遺囑庫白皮書(2020年)》顯示，2020年度有10.69%的80后在遺囑中提及虛擬財產(chǎn)。90后的遺囑中，這一數(shù)字則提高到21.35%。

　　有一天，我們終將離開這個世界，那時你希望自己的數(shù)字遺產(chǎn)被如何處理，是“數(shù)字永生”，抑或全部刪除？

　　Z世代調查

　　處理數(shù)字遺產(chǎn)持不同態(tài)度分保留派、刪除派和部分保留派

　　采訪中，Z世代的年輕人展現(xiàn)出了對數(shù)字遺產(chǎn)不同的態(tài)度。他們分為保留派、刪除派和部分保留派，并且各有理由。

　　木南上大學時主修新聞傳播。對于虛擬遺產(chǎn)的話題，她會更多地從互聯(lián)網(wǎng)與人類的倫理角度出發(fā)去理解。

　　“像紙質相冊一樣存在的記憶實體，現(xiàn)在已經(jīng)很少了。”在她看來，從社交媒體時代成長起來的年輕人過世后，可以留存屬于自己的信息，但某些涉及個人隱私的圖片、視頻等在處理時，卻需要更加審慎。

　　“從我個人角度而言，我對這件事持雙面態(tài)度。”楊逸安認為，數(shù)字遺產(chǎn)能夠盡可能地還原一個完整且豐富的個體，而不僅僅是靠他人的主觀評論或描述，這些印記客觀而真實。“當然，因為人不是只有一面，所呈現(xiàn)的東西可能并不全部想讓大家看到。” 楊逸安覺得，那些“可能會破壞人設”的東西會讓他有顧慮，而他會思考哪些東西是真正想要作為數(shù)字遺產(chǎn)保留的、成為延續(xù)“我”而存在的事物。

　　當然，他也會擔憂隱私問題，希望一些個人化的信息能夠被刪除，“這是尊重自己的表現(xiàn)。”楊逸安一直有個設想，30歲之后，每五年或每十年，錄一段視頻。在那個當下，把自己的人生感悟總結記錄下來，假如真有發(fā)生意外的那天，可以把自己的情感和想法全部在視頻中展現(xiàn)出來，讓真正在意他的人，永遠保留那份記憶。

　　“如果沒有意外發(fā)生，這也會是我不斷成長、變老的印記，我覺得也很有價值。興許我以后的墓碑上會放一個二維碼，或者在我死之前做一個網(wǎng)站，把我想留下、想展現(xiàn)的都記錄到那上面，想想還是蠻有意思的。”

　　“我希望能把自己視頻網(wǎng)站上點贊收藏的視頻制作成集錦，生成二維碼，放在我的墓碑上。”和楊逸安的想法不謀而合的還有Rose，“大家來看我的時候，掃碼就是掃墓了，順便看看我以前在網(wǎng)站上喜歡的內容，應該就會想起我。”

　　有人想要保留，有人則傾向于刪掉自己的全部數(shù)字遺產(chǎn)。“也許當我死去之后，我得到的是解脫，但對愛我的人來說可能卻是一種莫大的痛苦，所以我希望它被刪除。”在林嘉看來，自己的數(shù)字遺產(chǎn)，尤其是聊天記錄以及自己在社交軟件上的帖子可能會展現(xiàn)自己的一些陰暗面，所以不如直接刪掉。所以，她想生前將社交賬號和密碼告知信任的朋友，待自己去世后，由朋友在社交賬號上發(fā)布自己的死亡訊息，而后刪除所有的賬號。

　　“我會偏向于刪除這些數(shù)字遺產(chǎn)。”天光之前比較擔心自己的游戲賬號無人“繼承”，現(xiàn)在他覺得，被遺忘也挺好的，他也希望能在生前就決定好自己數(shù)字遺產(chǎn)的去向，“必須警惕這個技術失控帶來的存在性危機”。

　　“莊子說過，吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。”天光還從尊重自然法則的角度提出了自己的看法，保留生命原有的樸素感，尊重自然和遺忘的規(guī)律。

　　運營方追訪

　　開設逝者紀念賬號體現(xiàn)了虛擬世界的人文關懷

　　《尋夢環(huán)游記》中有這樣一句臺詞，“當活人的世界里再沒人記得你時，這就是終極死亡”。

　　在年輕人聚集的嗶哩嗶哩(以下簡稱b站)上，當UP主離世，面對數(shù)字遺產(chǎn)，有多項處理虛擬遺產(chǎn)的創(chuàng)新：2020年，b站為離世的UP主開啟紀念賬號功能，以緬懷他們。在那之后，當有UP主去世，逝者家屬便可以將其賬號申請為紀念賬號。據(jù)了解，這是國內首家上線此類功能的互聯(lián)網(wǎng)平臺。對于UP主“身后遺物”功能升級迭代，也體現(xiàn)了虛擬世界的人文關懷。

　　幾年前，一名俄羅斯的UP主去世后，仍有很多粉絲在他的視頻下方留言評論。“因為你的鏡頭，我才看到了外面的世界。跟隨你的鏡頭，我來到了日本。”還有不少粉絲在視頻下方留言，多是感謝已過世UP主的分享。

　　“其實我們的初衷很簡單，并不是為了解決什么具體問題，而是真切地想要留下逝者生前的痕跡，也給生者一些有溫度的關懷。”在談及設立紀念賬號功能的初衷時，b站相關項目負責人小小說，他們發(fā)現(xiàn)，一些UP主去世后，視頻內容仍留在b站的賬號里，仍會有很多用戶喜歡這些去世UP主的視頻，并在視頻下方留下溫暖的話語。就是因為看到這些 ，b站才在2020年年底，正式開設紀念賬號的功能。

　　“在情感方面，這是一個做加法的事。”小小說，這個產(chǎn)品的存在本身就是一件很溫暖的事情，在完全虛擬的賽博世界，有些真真實實可以影響他人的東西被留存下來，無論是逝者還是生者，情感上都會有所寄托。

　　但小小也提到，由于使用場景涉及死亡的話題，所以他們并不會做過多的運營，也不會設置專門的賬號收錄過世UP主的視頻信息和內容，避免用戶有被冒犯的感覺，“因為每個人對待死亡的態(tài)度是不一樣的”。

　　雖然沒有官方的宣傳和提示，但紀念賬號功能仍然憑借獨特的功能性得到了很好的傳播。“大家可能會自發(fā)地傳播。”負責人小小介紹，這個功能還引發(fā)了一些用戶的思考。

　　很多網(wǎng)民覺得紀念賬號功能是一個不錯的嘗試，還有一些UP主專門發(fā)視頻來討論紀念賬號。多數(shù)人認為，在自己喜歡的UP主去世以后，仍能看到他們生前拍攝和制作的視頻，是一件非常有意義的事情。

　　2022年4月13日，b站紀念賬號功能改版，用戶可以對自己的賬號根據(jù)選項進行設置，原來的單一保留賬號信息變?yōu)槿勘Ａ羲袃热荨⒈Ａ羲袃热輨h除彈幕評論和注銷賬戶三個選項，給了用戶更多的主動選擇權。

　　“改版以后，我們在后臺可以看到，有的用戶開始選擇了第一個選項，但過幾天又更改為第三個選項。”據(jù)介紹，b站不會限制用戶的選擇次數(shù)和時間，出于尊重，會自動將最近一次的選擇作為執(zhí)行賬號信息處理的標準。

　　“我們的用戶以年輕人居多，近九成用戶會選擇將自己的賬號信息全部保留。而且大家對死亡這個話題并不避諱。”項目負責人小小發(fā)現(xiàn)，如今的年輕人更愿意將自己的精神生活搬到網(wǎng)絡上，也更愿意探討死亡的問題。

　　b站設立紀念賬號過程中，也有很多數(shù)字倫理方面的討論：比如個人賬號究竟是個人意志的延續(xù)，還是將其視為遺產(chǎn)，可以被繼承或被注銷，這些在開設這一功能之前就被考慮到了。

　　“對于有用戶反映，不想保留社交賬號上的某些內容、需要有人協(xié)助及時清空的問題，我們也在關注相關的法律規(guī)定，不斷進行摸索。”小小表示，他們也會關注國外的案例，但中外對待死亡的態(tài)度有所差別，對一些功能設置會十分謹慎克制。比如，是否將去世UP主的頭像變成灰色？網(wǎng)站相關負責人經(jīng)過討論后決定，還是要尊重UP主生前的意志，不能強行抹掉他們生前喜歡的頭像顏色。

　　對話專家

　　“數(shù)字遺物”存在法律確權和估值問題

　　為自己身后的數(shù)字遺產(chǎn)做好規(guī)劃，不僅關乎個人，更關乎未來。南京大學藝術學院副教授陳靜一直在關注虛擬遺產(chǎn)和科技倫理方面的相關問題，并在這一領域發(fā)表了諸多著述。針對虛擬遺產(chǎn)這一話題，陳靜接受了北京青年報記者的專訪。

　　北青報：您最初是怎么關注到數(shù)字遺產(chǎn)這一話題的？

　　陳靜：幾年前，一位朋友的離世讓我關注到虛擬遺產(chǎn)。朋友去世后，他的一些未出版的影像和文稿要怎么處理的問題讓我意識到，在人死之后，數(shù)字內容的處理也不是一件簡單的事。

　　除了個人層面，數(shù)字遺產(chǎn)也是一個社會話題，盡管我國法律條款中尚未對“數(shù)字遺產(chǎn)”作出明確的界定(《中華人民共和國民法典》中僅對可繼承的遺產(chǎn)范圍作了概括性規(guī)定，即“遺產(chǎn)是自然人死亡時遺留的個人合法財產(chǎn)。依照法律規(guī)定或者根據(jù)其性質不得繼承的遺產(chǎn)，不得繼承”)，但實際上，數(shù)字遺產(chǎn)已成為人們在生活中不得不面對的問題。

　　北青報：在您看來，哪些可以成為我們在虛擬世界的“身后遺物”？

　　陳靜：這個問題既簡單也復雜。原則上來講，我們在鍵盤上敲的字、留下來的語音、數(shù)字形式的內容在人死后都可以被視作數(shù)字遺產(chǎn)。但是這里有法律確權的問題，就像我們的這段對話，假設以錄音形式保存在你的手機里，原則上是我們雙方共有所有權，在我們都沒有盈利的情況下，雙方可以把錄音用作自己的用途。

　　此外，能不能視為“遺產(chǎn)”還有一個估值的問題：如果這段錄音不產(chǎn)生經(jīng)濟價值，就沒辦法進行估值，就不構成財產(chǎn)，這也是數(shù)字遺產(chǎn)面臨的很重要的問題。現(xiàn)在，與數(shù)字遺產(chǎn)有關的案子，大多是在游戲裝備方面，因為這是可以估值的資產(chǎn)。但是像我們提到的電腦文檔、語音聊天記錄、網(wǎng)絡評論，只要不進入市場流通、不進行定價，嚴格意義上講在法律上都不能叫遺產(chǎn)，所以個人的數(shù)字遺產(chǎn)是個很模糊的界定。

　　個人可定期將自己的數(shù)字信息進行存儲分類

　　北青報：越來越多Z世代關注自己的數(shù)字遺產(chǎn)，您覺得這說明什么？

　　陳靜：這個是必然。數(shù)字素養(yǎng)在代際之間的差別非常大。年輕的一代對于數(shù)字時代的敏感度和接受度都要高很多，他們肯定也會更自覺地去進行數(shù)字化思維。不管Z世代關注的動機是什么，重要的是關注之后他們做了什么。“坐而論道，不如起而行之”，而這一點往往是在虛擬世界中沉溺已久的人們最常忽視的。

　　北青報：今天很多數(shù)字內容都以網(wǎng)絡平臺為依托，數(shù)字遺產(chǎn)更理想化的未來，需要平臺有怎樣的作為呢？

　　陳靜：平臺作為商業(yè)機構，遵循的是商業(yè)邏輯和商業(yè)倫理。我們無法對其從倫理上求全責備，或者說我們不應該對其抱以希望。相反，我覺得更重要的是個人需要有所作為。個人用戶首先需要有明確、清晰的數(shù)字遺產(chǎn)意識，進行數(shù)據(jù)保護，才能更進一步地對商業(yè)主體提出要求。在沉默情況下的不作為，就是一種默許。我們已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間的權利出讓，現(xiàn)在是時候去思考，如何保障我們的數(shù)字資產(chǎn)以及遺產(chǎn)的權益了。

　　北青報：我們活著的時候，可以為自己的虛擬遺產(chǎn)做點什么？

　　陳靜：我認為，第一，可以先列個清單，想想自己到底有哪些數(shù)字化內容，比如不同的社交網(wǎng)站，要回憶一下你到底是在多少個網(wǎng)站上有賬戶和密碼，其實也是一件很痛苦的事情。

　　第二，就是要定期把郵件和文字內容做本地存儲。比如之前MSN關閉的時候，很多信息一下子就消失了，所以至少自己要存儲備份一下。

　　第三，就是對數(shù)字信息的分類，如果不想讓其他人看到的內容，就盡早刪除。如果有些內容你希望讓孩子、朋友或者他人看到的，可以提前去講。把自己的數(shù)字內容做一個分類，然后給出對應的辦法。這也是“生前預囑”的一種方式。

　　第四，如果你是藝術家或者游戲玩家，有些可以確權有價值的內容，比如你的數(shù)字版權、你的游戲皮膚，可以做一些確權。你要確認好這些內容，在遺囑里面要寫清楚，是否允許被公開或者希望如何處理。盡管我們沒辦法左右身后事，但當你把自己的意愿講清楚，起碼表達了自己的意愿，從倫理上而言，朋友會盡可能不去違背個人意愿的。

　　文/本報記者 張知依 實習生 田璐瑤 張煜佳