作者：杜運輝

　　習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上指出，“第二個(gè)結合”是對中華文明發(fā)展規律的深刻把握。怎樣理解這一深刻論斷？

　　中華優(yōu)秀傳統文化的五個(gè)“突出特性”，蘊含著(zhù)中華文明生生不息的重要規律。

　　第一，創(chuàng )新性與連續性相統一的發(fā)展規律。中華民族有著(zhù)“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng )新精神，這種強大的文化創(chuàng )造力貫通于生生不息、源遠流長(cháng)的歷史連續性之中，“述”與“作”、傳承與發(fā)展、守正與創(chuàng )新有機統一。中華文明既一脈相承而又革故鼎新、既堅守根本又不斷與時(shí)俱進(jìn)。中華文明創(chuàng )新性與連續性相統一的深厚基礎，在于中華先民很早就探索維持生態(tài)平衡、保持社會(huì )穩定、安頓自我生命之道，農業(yè)經(jīng)濟、基層治理、中央集權、儒學(xué)教化等社會(huì )子系統之間保持動(dòng)態(tài)平衡，這使得中華文明雖歷經(jīng)波折而具有強大的自我修復能力。

　　第二，統一性與包容性相統一的發(fā)展規律。中華文明是“天人合一”“天下有道”條件下的生產(chǎn)累積型文明形態(tài)，“定于一”的安定和平是勞動(dòng)人民安身立命、繁衍生息的基本前提，堅強統一的國家是各族人民的命運所系。中華民族既奉行“遠人不服，則修文德以來(lái)之”的和平交往之道，又贊揚“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”的民族大義，崇尚“百姓親睦”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”的理想社會(huì )，形成“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。中華民族有著(zhù)多元一體的融合過(guò)程，豐富多樣的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式孕育了“和實(shí)生物”“和而不同”“殊途同歸”“厚德載物”“上善若水”等先進(jìn)文化理念，形成中華文明對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明的統一性與包容性相輔相成，自強不息的剛健品德和厚德載物的寬容精神相得益彰。

　　第三，在創(chuàng )新中掌握思想和文化主動(dòng)的發(fā)展規律。歷史主動(dòng)權或自由權是中華民族掌握命運、創(chuàng )造歷史之根本。從歷史上來(lái)看，中華民族具有對外來(lái)文化的強大汲取、融通力量，能夠揚棄外域文明成果而有更高水平的自主創(chuàng )新，從而保持文化主體性。近代以來(lái)，中華文明在與西方文明的較量中暫時(shí)處于被動(dòng)地位，西方中心主義文明觀(guān)影響甚巨。但是，中國共產(chǎn)黨人和中國人民在“兩個(gè)結合”中打開(kāi)了思想解放的空間，“具體的馬克思主義”“活的馬克思主義”使中國人民在精神上由被動(dòng)轉入主動(dòng)。

　　為什么中國化時(shí)代化的馬克思主義能夠從根本上改變中國命運、成為創(chuàng )造新文明的偉大力量呢？這是因為馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統文化是中國化時(shí)代化馬克思主義的“魂”和“根”，二者的融通創(chuàng )新奠定了中華民族新世界觀(guān)和方法論的理論基礎。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì )的基本運動(dòng)規律和資本主義社會(huì )的特殊運動(dòng)規律，指出了揚棄資本主義文明、創(chuàng )造“保證社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”的“生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體”的正確方向。中華優(yōu)秀傳統文化積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識，凝聚著(zhù)改造自然、維系穩定的深湛智慧，既具有鮮明的時(shí)代性和民族性，又具有相對的恒久性和普遍性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化都追問(wèn)和解決“人之所以為人”或“從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”的根本問(wèn)題，在處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系、人與自我的關(guān)系等基本問(wèn)題上有著(zhù)高度的契合性。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進(jìn)行革命、建設、改革的具體實(shí)踐中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化結合、融通而互相成就。

　　一方面，我們用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內涵，比如“陰陽(yáng)大化”“道法自然”的天道思想、“民為邦本”“仁者愛(ài)人”的人文關(guān)懷、“實(shí)事求是”的求真精神、“一陰一陽(yáng)之謂道”“相反相成”的辯證思維、“文明以止”“天人合一”的生態(tài)智慧、“協(xié)和萬(wàn)邦”“以德服人”的天下思想、“自強不息”“厚德載物”的民族精神等，都在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中實(shí)現了創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，成為中國式現代化的有機成分。

　　另一方面，我們將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。儒釋道的“成人”思想豐富了“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的內涵，“道在器中”“理在事中”的辯證思維豐富了矛盾的普遍性與特殊性相統一的實(shí)踐辯證法。歷史表明，中華優(yōu)秀傳統文化現代化與馬克思主義中國化時(shí)代化乃是一體之兩面，是中國式現代化的文化形態(tài)、中華民族現代文明的核心內涵。

　　中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者，其根本原因就在于其人民至上的基本立場(chǎng)和為人民解放而探求真理的大無(wú)畏精神。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想充分肯定了中華優(yōu)秀傳統文化的普遍意義和現實(shí)價(jià)值，揭示了中華文明批判繼承、綜合創(chuàng )造、守正創(chuàng )新的方法論，徹底超越了近代以來(lái)貶低乃至否定中華文化的民族自卑和西方自大的兩種極端心態(tài)；論證了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的契合、結合、互相成就的基本規律，徹底超越了把中華優(yōu)秀傳統文化與馬克思主義二元對立、非此即彼的形而上學(xué)思維方式；論證了歷史傳統、文化積淀、基本國情對現代化道路的重要作用，“打破了‘現代化=西方化’的迷思，展現了現代化的另一幅圖景”，打開(kāi)了人類(lèi)前途的多樣性可能空間。這些原創(chuàng )性貢獻，在多個(gè)維度實(shí)現了五四運動(dòng)以來(lái)的又一次思想大解放。

　　創(chuàng )新是第一動(dòng)力，堅持創(chuàng )新在我國現代化建設全局中的核心地位，關(guān)鍵是激發(fā)人才創(chuàng )新活力，讓一切文化創(chuàng )造源泉充分涌流。人類(lèi)文明的進(jìn)步，歸根到底體現為“個(gè)人的自由發(fā)展”與“真正的共同體”(“自由人聯(lián)合體”)交織互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，是由“人的依賴(lài)關(guān)系”到“以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性”再到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì )的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì )財富這一基礎上的自由個(gè)性”的演進(jìn)。只有把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)，才能最大限度地促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的自由而全面的發(fā)展，才能保證“自由個(gè)性”“全面的能力”與中華民族共同體、人類(lèi)命運共同體的協(xié)調發(fā)展。人類(lèi)自由和解放，意味著(zhù)“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，意味著(zhù)人與自然之和諧、個(gè)人與社會(huì )之和諧、個(gè)人與自身之和諧。在汲取和轉化人類(lèi)一切文明成果的基礎上，創(chuàng )造和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，堅持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中，正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合、在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的偉大意義和根本目的。

　　(作者系北京語(yǔ)言大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(cháng)、中國文化綜合創(chuàng )新研究中心主任)

　　(學(xué)習時(shí)報)