【到新時(shí)代新天地中去·古代樂(lè )器復原和研究者】

　　光明日報記者 殷澤昊 彭景暉

　　江蘇沛縣，漢城公園，歌風(fēng)臺巍然聳立。

　　兩千多年前，劉邦置酒沛宮，與父老子弟共飲，席間酒酣，擊筑詠詩(shī)：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”

　　時(shí)光漫漫，《大風(fēng)歌》流傳千古，當年劉邦所擊之筑，卻一度失傳。2010年，沛縣民間手工藝人郝敬春成功復原十三弦筑，讓千年前的樂(lè )器再度回歸人們的視野。

　　郝敬春的弟子、南京曉莊學(xué)院音樂(lè )學(xué)院青年教師龔雪告訴記者，沛筑再度問(wèn)世離不開(kāi)海量文獻梳理、各類(lèi)文物研究、反復對比試錯的工作。

　　這個(gè)過(guò)程，用了大概20年。

　　記者走訪(fǎng)了不少從事古代樂(lè )器復原工作的青年人，在他們及前輩的故事里，品讀到許多古代樂(lè )器或顛沛流離、或深埋歷史塵埃的命運。

　　如今，沛筑、箜篌、方響、編鐘、編磬、骨笛、瑟、篪、陶鼓都回來(lái)了！這些過(guò)去只存在于上古傳說(shuō)、歷史文獻、壁畫(huà)遺跡的樂(lè )器，在樂(lè )器復原者和研究者努力下，正從不同的時(shí)空“穿越”到當代，再現國風(fēng)古韻的燦爛輝煌，再述中華文明的源遠流長(cháng)。這些青年人相信，古老的樂(lè )音能激活中華兒女血脈中塵封的記憶。

　　初遇

　　2015年4月的一天，在新疆巴音郭楞蒙古自治州博物館，大學(xué)生魯璐終于見(jiàn)到了幾件心心念念的文物——漢代以前的箜篌。

　　在中國音樂(lè )學(xué)院國樂(lè )系學(xué)習期間，魯璐曾在文獻中看到“1996年，新疆且末考古發(fā)現兩件木豎箜篌”的消息。從那時(shí)起，她的一個(gè)愿望就是未來(lái)能親眼見(jiàn)到這些箜篌。臨近畢業(yè)，魯璐決定用這趟與箜篌的奔赴之旅告別學(xué)生時(shí)代。

　　眼望有千年歷史的箜篌，魯璐忍不住遐想：它們的主人是誰(shuí)？他會(huì )用什么姿態(tài)、在什么場(chǎng)合演奏箜篌？他會(huì )演奏什么樂(lè )曲？……種種問(wèn)題都無(wú)法解答。那時(shí)，年輕人沒(méi)有想到，后來(lái)自己的職業(yè)生涯與箜篌緊緊地綁在了一起。如今，這位中國音樂(lè )學(xué)院國樂(lè )系的教師，最得意的一個(gè)“身份”便是“為箜篌奔走的躬行者”。

　　箜篌興于漢、盛于唐，明末清初逐漸失傳，直到20世紀初才重現于世。魯璐當年見(jiàn)到的古代箜篌，結構簡(jiǎn)單，僅由幾塊胡楊木拼制。如今，箜篌在不斷發(fā)展，結構更加復雜精細，藝術(shù)表現力更加強大。

　　盡管箜篌已脫離瀕危狀態(tài)，箜篌的興衰沉浮史中仍有很多遺憾：古譜缺失、技法失傳……每一種遺憾，都是魯璐想盡力彌補的。“讓箜篌再度興盛就是我的使命，我要做的還有很多。”魯璐說(shuō)。

　　幾乎每一個(gè)古樂(lè )器研究者都有類(lèi)似的經(jīng)歷。湖北省博物館陳列部主任曾攀第一次聽(tīng)到出土編鐘的聲響時(shí)，感覺(jué)“心里被清空了”。

　　撞木落，鐘聲起。2013年，在湖北省隨州市博物館的地下室里，曾攀和同事們正在為這套在葉家山考古發(fā)掘現場(chǎng)出土的編鐘測音。曾攀覺(jué)得自己是一個(gè)幸運兒，因為他“聽(tīng)到了這套編鐘重見(jiàn)天日后的第一聲”。

　　那時(shí)，曾攀已在湖北省博物館陳列部工作兩年，在之前的工作中，編鐘也是常見(jiàn)的研究對象。但這一次，千古鐘聲“敲”進(jìn)他的心里，他對編鐘之音產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　他測量到，這套西周時(shí)期的編鐘組合共有十個(gè)音，包含周代音階的骨干結構“羽”“宮”“角”“徵”，還在甬鐘上測到了和諧的雙音。“古人對音樂(lè )的掌握超乎我們的想象，這些編鐘就是了解先秦時(shí)期中國人音樂(lè )生活的重要依據。”自那以后，曾攀把更多精力投入編鐘樂(lè )律的研究中。

　　喚醒

　　以現今的技術(shù)水平，參考文獻資料或出土文物，從器型上復原一件樂(lè )器并非難事，但“復原的樂(lè )器若是無(wú)法演奏、無(wú)人演奏，復原就沒(méi)有意義”。這是古樂(lè )器復原研究者的共識。復現古代樂(lè )器的模樣只是第一步，將它們“從沉睡中喚醒”，讓更多人聽(tīng)到它們奏出的天籟才是最終目的。

　　“沛筑的復原與改良經(jīng)歷過(guò)無(wú)數次嘗試。”龔雪回憶道。以出土文物為參照復原的沛筑音色生澀且音量很小。

　　那段時(shí)間，龔雪跟隨師父走訪(fǎng)了許多博物館和音樂(lè )院校，請教了諸多領(lǐng)域的專(zhuān)家。他們團隊最終解決了這些問(wèn)題。他們在筑身內部增設音柱，在音梁上鑲上銅條，在兩側增設發(fā)音孔，使音色更清亮飽滿(mǎn)；將沛筑的面板、底板改為雙弧面，擴大共鳴體，實(shí)現了對稱(chēng)共鳴，增大了音量。

　　“描述這個(gè)過(guò)程，也就兩三句話(huà)，但我們試錯的次數多到記不住。”龔雪說(shuō)，改良是為了不斷追求極致的音色，所以花費再多精力也值得。

　　同樣要“喚醒”樂(lè )器，魯璐面對的是不同的問(wèn)題。

　　近年來(lái)，新疆且末、哈密等地區陸續出土了各個(gè)歷史時(shí)期的箜篌。“這足以說(shuō)明，歷史上，在絲綢之路所輻射的地區，箜篌曾十分流行。現在，如果這些地方無(wú)人知箜篌、彈箜篌，是多么遺憾的事。”魯璐說(shuō)。

　　在她看來(lái)，讓箜篌文化“回流”到箜篌曾經(jīng)的興盛之地，才算是箜篌“靈魂的回歸”，沒(méi)有什么比這件事更美妙。2017年，她再度來(lái)到新疆且末。這一次，她帶上了心愛(ài)的箜篌。

　　為當地培養箜篌教師、給孩子們開(kāi)設公益箜篌課堂……這些事，魯璐已經(jīng)堅持了六年，她播下的一顆顆種子正在生根發(fā)芽。“每當我看到當地學(xué)習箜篌的人越來(lái)越多，每當我得知又有孩子因為箜篌特長(cháng)被高校錄取，我都會(huì )無(wú)比激動(dòng)。做了這些事，才算不忘歷史，對得起自己熱愛(ài)的箜篌藝術(shù)。”魯璐說(shuō)。

　　新聲

　　每一種樂(lè )器都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，當它們“穿越”到當代，這些樂(lè )器是否具備新的藝術(shù)生命呢？

　　曾攀介紹，編鐘集中體現了先秦時(shí)期的禮樂(lè )文化。如何讓編鐘在當代生活中綻放光彩成了曾攀和同事們鉆研的問(wèn)題。

　　雖然人們還未在考古發(fā)掘中發(fā)現編鐘的樂(lè )譜，曾攀依然對編鐘的藝術(shù)化呈現充滿(mǎn)信心：“以目前發(fā)現的古代編鐘典型代表——曾侯乙編鐘為例，它音色純正、音準精確，音域跨越了五個(gè)半八度。這樣的樂(lè )器無(wú)疑能駕馭多種風(fēng)格、類(lèi)型的樂(lè )曲。”

　　在編鐘樂(lè )律和聲學(xué)性能的研究中，編鐘強大的音樂(lè )表現力不斷給曾攀帶來(lái)驚喜。在他看來(lái)，這就是中國古樂(lè )強大生命力的最好例證。

　　和編鐘一樣，箜篌和沛筑都有著(zhù)樂(lè )譜缺失的遺憾，也面臨演奏技法無(wú)從考證的問(wèn)題。

　　“歷史上描述箜篌的詩(shī)詞倒不少，可惜沒(méi)有箜篌樂(lè )譜傳世。”魯璐說(shuō)，但這不影響她賦予這種古老樂(lè )器新的生命。

　　民樂(lè )專(zhuān)業(yè)出身的魯璐，把所學(xué)知識和技巧運用到箜篌樂(lè )曲和演奏技法的開(kāi)發(fā)中。魯璐介紹，中國器樂(lè )文化的發(fā)展一脈相承，各種樂(lè )器的發(fā)展脈絡(luò )總有交集，尤其是弦樂(lè )之間的關(guān)系會(huì )更緊密。因此，在樂(lè )曲和技法上向古箏、琵琶借鑒，同樣可以讓箜篌發(fā)揮它“二十三絲動(dòng)紫皇”的魅力。

　　龔雪則從文獻和漢畫(huà)像石上尋找靈感，摸索沛筑的演奏技法，并移植或改編古曲、民歌，“為筑所用”。

　　我國古代的音樂(lè )文化豐富燦爛如磅礴江河，至今仍影響著(zhù)中國人的音樂(lè )生活、審美取向和人文精神。每一件古代樂(lè )器被復原，就如同這江河一條曾經(jīng)干涸的支流再度盈滿(mǎn)。采訪(fǎng)時(shí)，專(zhuān)家們感慨，是這些年輕的演奏者和研究者們，用青春年華參與并見(jiàn)證著(zhù)一件件失傳樂(lè )器的回歸，江河壯麗，只因青春的涓涓細流充滿(mǎn)生機。

　　（本期選題支持：蘇 雁 王勝昔 夏 靜 郭 超 張 銳）

　　《光明日報》（2023年07月25日 12版）