【舞臺藝術(shù)眾家議】

　　作者：林瑋（浙江省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng )新與傳播研究中心副主任、哲學(xué)學(xué)院教授）

　　戲曲是“角兒”的藝術(shù)，高度維系于演員。作為人民大眾日常娛樂(lè )的重要方式，戲曲觀(guān)眾“捧角兒”的巨大熱情一度是激發(fā)觀(guān)演市場(chǎng)持續火爆的傳統動(dòng)因之一。

　　當下，需要重視以演員為本的傳播生態(tài)構建，特別是要營(yíng)造健康的戲曲演員文化，引導戲曲文化圈層擴展，實(shí)現“從人到戲”，避免陷入一些戲曲作品、劇種因為某位演員忽然爆紅，卻只火一陣的困境之中。

　　隨著(zhù)沉浸式越劇《新龍門(mén)客棧》的走紅，以陳麗君、李云霄為代表的一批傳統戲曲演員開(kāi)始進(jìn)入社會(huì )關(guān)注的視野。加上此前張火丁、王珮瑜等京劇演員受到年輕戲迷的喜愛(ài)，傳統戲曲在當代的傳播形態(tài)不斷引發(fā)社會(huì )關(guān)注。除了自媒體平臺、小劇場(chǎng)演出、全球巡回演出之外，一種更為切近互聯(lián)網(wǎng)的參與式戲曲傳播新生態(tài)正在出現。它既扎根于時(shí)代，與當代年輕人的日常生活相匹配，又有很強的東方審美意味。在這種新的傳播生態(tài)下，火出圈的戲曲演員不僅為戲曲演出市場(chǎng)帶來(lái)了人氣，也令更多人走進(jìn)戲曲故事，在一招一式中感受悲歡離合、明辨善惡忠奸、領(lǐng)略浩然正氣，而戲曲演員幕后數十年如一日的從藝堅守還為當下文藝創(chuàng )作帶來(lái)了一股清朗風(fēng)氣，對傳統戲曲傳播產(chǎn)生積極意義。

　　戲曲是“角兒”的藝術(shù)，高度維系于演員。作為人民大眾日常娛樂(lè )的重要方式，戲曲觀(guān)眾“捧角兒”的巨大熱情一度是激發(fā)觀(guān)演市場(chǎng)持續火爆的傳統動(dòng)因之一。在劇目相對固定的傳統語(yǔ)境中，無(wú)論是京劇的“四大名旦”，還是越劇的“三花一娟”，演員向來(lái)是戲曲吸引觀(guān)眾的重要緣由。“掛頭牌”“領(lǐng)銜”“頭肩旦”“并頭肩”“好角兒”“名角”等術(shù)語(yǔ)都表明了演員在戲曲傳播鏈條中所處的核心位置。

　　有人氣的戲曲演員可以吸引更多的社會(huì )關(guān)注，將個(gè)人的熱度傳導給作品，使戲曲更好地在傳播中發(fā)揮對人的教育和點(diǎn)化作用；有人氣的演員往往擁有更多的登臺機會(huì )，可以通過(guò)充分的演出實(shí)踐將自身風(fēng)格與表演藝術(shù)相結合，輔以理論創(chuàng )新，便可能形成獨特而系統的藝術(shù)特色，成長(cháng)為戲曲表演藝術(shù)家。在當下，優(yōu)秀的人氣演員通過(guò)健康的市場(chǎng)化運作機制，是可以帶火一部劇，甚至一個(gè)劇種的。圍繞這樣的演員展開(kāi)戲曲傳播，守正創(chuàng )新，打造符合當代審美、滿(mǎn)足社會(huì )需求的“新戲”，是值得深入研究的課題。

　　中國戲曲歷來(lái)著(zhù)眼于社會(huì )人生，折射生活現實(shí)。在戲曲的舞臺上往往能找到忠奸、美丑、善惡的活生生的樣板，這些故事、傳奇潛移默化地影響著(zhù)人們的立身處世、待人接物，對社會(huì )風(fēng)氣的形成有著(zhù)重要作用。以環(huán)境式越劇《新龍門(mén)客棧》為例，劇中周淮安忠肝義膽；邱莫言義薄云天；亦正亦邪的賈廷，本應對義父東廠(chǎng)督公曹少欽百依百順、言聽(tīng)計從，卻在于己有著(zhù)救命之恩的周淮安影響下，開(kāi)始任俠好義，為其暗中相助。該劇對傳統俠義精神的精彩演繹令觀(guān)眾看得酣暢淋漓。

　　戲曲藝術(shù)承擔著(zhù)反映時(shí)代精神、創(chuàng )新舞臺藝術(shù)的使命，仍有與當代社會(huì )需求與痛點(diǎn)相契合的廣泛情感空間。在當下，好的戲劇作品要摸準與觀(guān)眾對話(huà)的途徑和方法，與生動(dòng)的社會(huì )生活、鮮活的時(shí)代問(wèn)題相互對話(huà)、彼此啟發(fā)，令觀(guān)眾的日常關(guān)切、精神需求在“看戲”的過(guò)程中得到回應和滿(mǎn)足。《新龍門(mén)客棧》正是通過(guò)大量與故事人物形象貼切的細節設計，拳拳到肉的對打功夫，創(chuàng )新的沉浸式劇場(chǎng)設計和互動(dòng)式觀(guān)演模式，使一批批觀(guān)眾一次又一次踏入劇場(chǎng)。

　　與此同時(shí)，隨《新龍門(mén)客棧》走紅的陳麗君也成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。她扮演的賈廷形象結合了女性和男性的優(yōu)點(diǎn)，演出了女性理想中的男性模樣，令不少年輕觀(guān)眾紛紛感慨“在女兒的身上找到了久違的帥氣”，由此開(kāi)始去了解越劇特有的女小生審美體系。許多年輕觀(guān)眾都是從關(guān)注演員到關(guān)注作品，再到走進(jìn)劇場(chǎng)、主動(dòng)發(fā)掘中國傳統戲曲的無(wú)限魅力。

　　近些年，由于“飯圈”泛濫，明星多少被污名化了。我們應當看到，明星及其運作機制是現代文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，優(yōu)秀的演藝明星不只是營(yíng)銷(xiāo)方法，更是社會(huì )符號。戲曲演員中的明星即名角兒，對戲曲傳播有重要作用。當下，需要重視以演員為本的傳播生態(tài)構建，特別是要營(yíng)造健康的戲曲演員文化，引導戲曲文化圈層擴展，實(shí)現“從人到戲”，避免陷入一些戲曲作品、劇種因為某位演員忽然爆紅，卻只火一陣的困境之中。

　　用健康的戲曲演員文化來(lái)吸引更多年輕人，為傳統戲曲帶來(lái)人氣，在社會(huì )傳遞正氣，才有可能迎來(lái)全新的戲曲生態(tài)。

　　一方面，要鼓勵戲曲演員走出圈層，進(jìn)入多元文化生態(tài)中，引領(lǐng)社會(huì )議題和青年價(jià)值，重塑、深化傳統戲曲的感染力和影響力，使中華優(yōu)秀傳統文化浸潤當代社會(huì )生活。另一方面，要培養提升優(yōu)秀演員的創(chuàng )新能力，在表演藝術(shù)實(shí)踐中有意識地塑造、形成個(gè)人風(fēng)格，探索傳統戲曲理論創(chuàng )新，努力成長(cháng)為當代戲曲表演藝術(shù)家，這也是中華美學(xué)精神的當代顯現。此外，還應不斷加強戲曲創(chuàng )作、演出、運營(yíng)人才的儲備，推動(dòng)戲曲在新時(shí)代的全面發(fā)展。

　　用正確的審美情趣、精致的舞臺藝術(shù)與年輕人對話(huà)，傳統戲曲劇場(chǎng)再現“場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)”的盛況就很可能不只是一種理想或“流星”。當戲曲成為人們的日常“談資”，它必將迎來(lái)新的發(fā)展高峰。這種生態(tài)的進(jìn)一步建構和良性生長(cháng)，需要文藝創(chuàng )作與文化運營(yíng)兩個(gè)群體深度融合，共同推進(jìn)傳統戲曲文化在當代的創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展。

　　《光明日報》（2024年03月20日 16版）