影展活動(dòng)中的平遙手工技藝展演。 白立揚攝

6月9日，由文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心和國家圖書(shū)館聯(lián)合主辦的“文化和自然遺產(chǎn)日非遺影像展”在山西平遙落幕。《傳承》《我在故宮修文物》《戲夢(mèng)關(guān)東——東北二人轉民間老藝人檔案》《黃金之紗》等10部影片被評為“非遺影像展評委會(huì )推薦影片”。

“作為國家記憶的非遺影音文獻論壇”同期舉行，逾百位專(zhuān)家、學(xué)者和影視制作人、出版發(fā)行方進(jìn)行了15場(chǎng)學(xué)術(shù)研討。影像記錄方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何優(yōu)勢與挑戰？如何更好為民族的文化記憶“留影”，提高非遺的“可見(jiàn)度”？如何與大眾生活、年輕受眾有效對接？

突出動(dòng)態(tài)連續和多視角的記錄手段，不讓絕活成絕響

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量近87萬(wàn)項，39個(gè)項目入選聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選非遺項目最多的國家。傳承人是非遺的載體，活態(tài)傳承也決定了非遺不斷流變的歷史進(jìn)程。截至目前，5批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人共計3068人。

“一位老的民間藝人去世，就毀了一座博物館。”文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心原主任、影像展組委會(huì )主任李松感慨。如今，一些非遺正面臨消亡，首要任務(wù)便是保存和記錄下來(lái)。

中國社科院民族文學(xué)研究所副研究員楊杰宏說(shuō)：“影像記錄手段突出動(dòng)態(tài)連續、多視角的‘看’。技藝、史詩(shī)、民俗儀式等非遺項目具有強烈的視覺(jué)性，無(wú)論是空間與流程的設置，還是服飾和路線(xiàn)的安排，動(dòng)作與色彩的呈現，影像都超越了文字，帶來(lái)豐富的現場(chǎng)信息和帶入式的情感體驗。”

縱觀(guān)此次入圍影像展的紀錄片，既有《我在故宮修文物》《手造中國》《了不起的匠人》等關(guān)注傳統手工技藝傳承的作品，也有《戲夢(mèng)關(guān)東》《馬街書(shū)會(huì )》等聚焦民俗的影片。

“影像應該更多介入文化的保護與傳承事業(yè)中。”中央民族大學(xué)影視人類(lèi)學(xué)中心主任朱靖江表示，非遺傳承過(guò)程中人與人之間的傳承十分脆弱，很多老藝人的手藝面臨著(zhù)后繼無(wú)人的尷尬境地。不讓“絕活”成“絕響”，需要通過(guò)影視、虛擬現實(shí)（VR）等技術(shù)把這些文化記憶存續下來(lái)。

這種“介入”不僅限于記錄與典藏，更要喚起全社會(huì )對非遺保護的實(shí)際行動(dòng)。“《我在故宮修文物》播出后，曾被稱(chēng)為‘冷宮’的故宮文保科技部門(mén)迅速走紅，現在正式更名為‘故宮文物醫院’，應聘人數超過(guò)2萬(wàn)。”清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授雷建軍說(shuō)。

既要遵循文獻性與準確性，也要兼顧觀(guān)賞性和傳播性

如今，非遺與影像結合已蔚然成風(fēng)：既有學(xué)術(shù)界搶救式地記錄非遺，也有影視工作者以全新視角解讀非遺；既有政府主導的系統性工程，也有創(chuàng )作者以個(gè)人形式進(jìn)行創(chuàng )作……

非遺影像記錄，分為學(xué)術(shù)型的影像志保護與行業(yè)型非遺紀錄片傳播。云南省社會(huì )科學(xué)院歷史研究所研究員郭凈認為，影像志是對一個(gè)地方風(fēng)物和人文的完整系統的影像記錄。目前，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心正在建設“中國記憶——中國傳統文化藝術(shù)基礎資源數據庫”，對傳統文化資源進(jìn)行數字化整備，現在已有近100萬(wàn)條圖、文、音、像資源在平臺上試驗運行，預計將在年內對外發(fā)布。

影像志也為人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的第一手資料。新疆師范大學(xué)教授劉湘晨說(shuō)：“鏡頭表達應追求信息承載量，要讓人看到拍攝者對文化的理解，而不能僅憑長(cháng)鏡頭或是一味地技術(shù)堆砌。”

“以記錄研究為目的的拍攝也不應僅將其束之高閣，更重要的是讓記錄的文化傳承下去。”云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院教授高志英參與了維西同樂(lè )村闊時(shí)節的拍攝，她認為影像志所展現的縱向時(shí)間變遷既包含歷史與傳統，也要對接當下，更要面向未來(lái)。

越來(lái)越多的優(yōu)秀非遺紀錄片證明：影視藝術(shù)的視聽(tīng)呈現可以與傳統文化有效連接，而傳統文化的精神與價(jià)值也可以融入當代流行的敘事呈現中。

癡迷絕技“水上漂”的武僧釋理亮、柯?tīng)柨俗巫羼Z鷹習俗國家級傳承人庫爾曼、土家族吊腳樓營(yíng)造技藝國家級傳承人彭善堯……《傳承》（第二季）通過(guò)35位技藝傳承人的人生故事，展現出中華民族偉大的生存、生產(chǎn)和生活智慧，實(shí)現了傳統文化的時(shí)代性表達。據總導演張可可介紹，每集在涉及非遺十大類(lèi)別項目的基礎上，傾向于新、奇、特，在體現四季分明的基礎上，力求體現平原、江河、高原、沙漠等多種地貌，同時(shí)4K畫(huà)面、水下攝影等保證了影像的質(zhì)感，帶有戲劇性的敘事增強了可看性。

影像志更強調文獻性與準確性，非遺紀錄片更偏重觀(guān)賞性和傳播性，此次論壇也為學(xué)界與影視界搭建起溝通的橋梁。朱靖江認為，二者需互相借鑒，“學(xué)術(shù)性作品要向大眾影視作品學(xué)習視聽(tīng)語(yǔ)言方法，增強可看性，大眾影像作品需要堅守基本的學(xué)術(shù)規范，增強人文屬性。”

通過(guò)新媒介與新技術(shù)，推動(dòng)人人關(guān)注和保護非遺

“我們拍攝的傳承人都是生活在身邊的普通人。他們就像一片片金色的葉子，我們如同撿金葉的人，用影像撿拾起可能被人們遺忘的金葉。”在張可可看來(lái)，“撿金葉”是創(chuàng )作者的共同心聲。

見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活成為非遺影像的一種創(chuàng )作導向：《黃金之紗》講述在廣東一群秉承傳統、身懷絕技的匠人，制造世界上最昂貴的絲綢之一——香云紗的過(guò)程；《我在故宮修文物》聚焦修復師的日常，將文物背后的歷史、藝術(shù)等一一鋪陳開(kāi)來(lái)……

本屆影像展也以“記憶、生活、傳播”為主題。李松說(shuō)：“影像展所展示的非遺與生活密切相連，影像作為記錄文化的樣式越來(lái)越普遍。”傳播也是影像記錄中重要環(huán)節，李松表示，文化記憶強調時(shí)間維度，是“上對祖先，下對后代”的記錄，“我們通過(guò)影像記錄下來(lái)的東西要留給后代，讓他們知道現在的文化是什么樣的。”

非遺影像的傳播也在不斷找尋吸引年輕人的方法。愛(ài)奇藝副總裁楊海濤介紹，年輕人對包括非遺影像在內的紀實(shí)類(lèi)在線(xiàn)視頻產(chǎn)品非常感興趣。“愛(ài)奇藝平臺數據顯示，在線(xiàn)觀(guān)看紀錄片的用戶(hù)中，90后、00后占比超過(guò)50%。”北京電影學(xué)院數字媒體學(xué)院副院長(cháng)葉風(fēng)的團隊嘗試用交互類(lèi)傳感器、體感互動(dòng)等新的媒介手段來(lái)講述傳統文化，“我們倡導傳統文化‘再設計’，VR技術(shù)的發(fā)展讓我們有了講故事的新方式，通過(guò)VR的沉浸感能夠回到現場(chǎng)，看到文化脈絡(luò )，理解非遺的本質(zhì)。”

從利用影像“看見(jiàn)”非遺到身臨其境“感受”非遺，非遺從來(lái)不只是一件件靜止的產(chǎn)品或作品，更是可見(jiàn)、可參與的生活。影展也發(fā)布了《非遺影像記錄平遙倡議》，倡導非遺記錄社會(huì )參與、成果共享、傳播交流，推動(dòng)形成人人關(guān)注非遺、喜愛(ài)非遺、保護非遺的社會(huì )氛圍。未來(lái)，這一影展也將成為每年文化和自然遺產(chǎn)日的常態(tài)化項目持續舉辦。

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