藏紙產(chǎn)生于公元7世紀中葉，是西藏特有的文化產(chǎn)品。文成公主入藏帶來(lái)了造紙術(shù)后，藏漢兩族的工匠們在當地沒(méi)有中原造紙所使用的竹、稻等原料的情況下，經(jīng)過(guò)多年摸索生產(chǎn)出工藝獨特的藏紙。布達拉宮、大昭寺、薩迦寺等處收藏的各類(lèi)經(jīng)文典籍所用紙張大都是藏紙，直到上世紀50年代，藏紙還在西藏廣泛使用。千百年來(lái)，它默默地記錄著(zhù)西藏的歷史，見(jiàn)證了西藏的文明進(jìn)程。

本期《文化雪域》關(guān)注西藏獨特的藏紙文化。

清乾隆年間，曾做過(guò)湖南巡撫的查禮留有《藏紙詩(shī)》長(cháng)句。“蜀紙遜豫章，工拙奚足尚……孰意黃教方，特出新奇樣，臼搗柘皮漿，簾漾金精浪……質(zhì)堅宛繭練，色白施瀏亮。題句意固適，作畫(huà)興當暢。裁之可糊窗，綴之堪為帳。何異高麗楮，洋箋亦復讓。”詩(shī)中對藏紙極盡贊美之詞，夸贊藏紙比蜀紙高出一籌，就連高麗紙也略遜一籌。

據考證，藏族的造紙法是由文成公主帶進(jìn)藏的造紙工匠發(fā)展起來(lái)的，至今已有1300余年的歷史。早年的藏紙普遍用于制作經(jīng)書(shū)、檔案卷宗、文獻古籍和印制紙幣。藏紙質(zhì)地厚實(shí)、堅韌，正好適應藏民族用堅硬的木筆或竹筆蘸水寫(xiě)字的習慣。從歷史中走出來(lái)的藏紙經(jīng)文、卷宗歷久彌新，也是得益于藏紙防潮、驅蟲(chóng)的性質(zhì)。因其獨特的質(zhì)地與性質(zhì)，還有人將其用于制作經(jīng)幡，甚至替代布料。

藏紙制作工藝有著(zhù)多種類(lèi)共同發(fā)展的格局。藏東地區盛產(chǎn)康紙，藏南盛產(chǎn)金東紙、塔布紙、工布紙、波堆紙、門(mén)紙（珞巴、門(mén)巴地區的紙）。

隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展，藏紙的制造技藝也不斷提高，出現了許多精工細作的名紙：如產(chǎn)于塔布金東而享譽(yù)全藏的金東紙，適于館藏文獻使用的尼木縣雪拉藏紙等。許多特殊的紙面加工紙品更令世人刮目相看：用于印刷紙幣和郵票的精品藏紙、制作技藝精湛的金汁、銀汁大藏經(jīng)用紙等。

藏紙制作工藝不但在西藏得到全面推廣，還傳入了印度、尼泊爾、不丹等國。高超的藏紙制作技藝，悠久的藏紙歷史，豐富的藏紙生產(chǎn)經(jīng)驗，組成了獨樹(shù)一幟的藏紙文化。

奇特的原料

藏紙多以瑞香科的狼毒草、沉香和山茱萸科的燈臺樹(shù)、杜鵑科的野茶花樹(shù)為主要原料，根據原料品質(zhì)的差異，可以制成不同用途和等級的藏紙。

用杜鵑科類(lèi)原料可以制作出厚薄隨意的藏紙；沉香制造出來(lái)的藏紙的質(zhì)地較厚；瑞香狼毒在康巴藏語(yǔ)被稱(chēng)為“阿交日交”，具有毒性，但能讓藏紙擁有防潮、驅蟲(chóng)的特點(diǎn)。

西藏有一關(guān)于狼毒草的古老傳說(shuō)：若是拔出狼毒草，露出赭紅色土地，讓天上的神靈看見(jiàn)了，就會(huì )因憤怒而降下很多災難，比如泥石流、旱災、霜凍等等。在現代植物學(xué)體系之中，瑞香科狼毒草正是土地沙漠化的象征植物，泥石流、旱災等不是因為狼毒草被拔出來(lái)而產(chǎn)生，而是因狼毒草的出現開(kāi)始潛伏。

“尼木三絕”的雪拉藏紙，其主要原材料是瑞香科狼毒草的根。狼毒草是高山、草原特有的多年生草本植物，根系大，吸水能力強，能夠適應干旱寒冷的氣候，周?chē)牟荼局参锖茈y與之抗爭。當狼毒花含苞待放時(shí)，它是紅色的，完全盛開(kāi)時(shí)，又變成了晶瑩透亮的白。農牧民們根據它含毒的汁液給它取名“狼毒”。恰巧是這毒性，讓它成為了雪拉藏紙的主要原材料。

決定藏紙質(zhì)量的根本因素是狼毒草的根，根系越發(fā)達的狼毒草，制造出來(lái)的藏紙質(zhì)量越好。狼毒草的采挖時(shí)間很短，一般在七月以后至盛夏季節是采挖的最佳時(shí)節，十月之后狼毒草便開(kāi)始凋零，難以辨識。

事物均有兩面性，狼毒草的毒性雖然給藏紙帶來(lái)了獨特的性質(zhì)，但對長(cháng)期接觸它的制作者的手指關(guān)節、眼睛和胃都有不良影響。

繁雜的工藝

藏紙的制作工藝一般都有去皮、劃搗、蒸煮、漚制、漂洗、搗料、打漿、抄造等環(huán)節。

以雪拉藏紙為例，造紙時(shí)，先要處理狼毒草根。只用狼毒草根部中間白色的部分，撕下來(lái)刮成細條，曬干，加適量的水和土堿一起煮一到兩個(gè)小時(shí)。在煮料的過(guò)程中，制作者要邊煮邊攪拌，直到鍋中的紙料變軟、發(fā)黃。時(shí)間、火候全憑經(jīng)驗來(lái)把握。煮好料后，將其撈起，放到石臼里用木槌打成漿狀，再放入桶中里搗作紙漿。

紙漿制作完成后，倒入擺在水面上的撈紙框（木框繃紗布做成），然后慢慢晃動(dòng)框架，讓漿液變得均勻平整，再輕輕提起框架，等水滴完，拿到院子里靠墻斜放，自然晾干。最后把紙從紙框揭下，用石頭研光紙面，就可以使用了。

由于復雜繁瑣的純手工工序，一個(gè)人一天只能做出一張紙，加之狼毒草根部有一定的毒性，導致堅守這門(mén)古老傳統手工藝的匠人屈指可數。

傳承與發(fā)揚

原材料匱乏、人手不足、產(chǎn)品單一、工藝繁雜、銷(xiāo)路狹窄……傳統藏紙制作手工藝的傳承面臨著(zhù)許多困難。

但堅守著(zhù)傳統藏紙制作手工藝的匠人們沒(méi)有坐以待斃：原材料匱乏，就四處求購，或者自己種植；人手不足，就廣泛宣傳，大力招攬愿意學(xué)習、繼承、發(fā)揚這門(mén)手工藝的人；銷(xiāo)路不暢，就不斷創(chuàng )新，轉向旅游市場(chǎng)尋求生機；產(chǎn)品單一，那就在傳統藏紙的基礎上開(kāi)發(fā)廣受喜愛(ài)的新產(chǎn)品，拓寬市場(chǎng)……

如今，尼木縣民族手工業(yè)園區、墨竹工卡縣羅杰林民族手工藝品加工專(zhuān)業(yè)合作社、拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司不斷對傳統藏紙手工藝進(jìn)行宣傳、創(chuàng )新，大大提高了藏紙在國內外的知名度，開(kāi)拓了傳統藏紙手工藝的新發(fā)展道路。

隨著(zhù)國家對民族傳統手工藝的重視程度不斷提高，藏紙技藝走出了“深閨”。2006年，藏紙生產(chǎn)工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，尼木縣的次仁多杰獲得了國家級非遺傳承人的稱(chēng)號。2011年，拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)研發(fā)中心被選為“西藏自治區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳習基地”。在國家大力倡導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的政策支持和旅游業(yè)的快速健康發(fā)展帶來(lái)的無(wú)限商機下，藏紙產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了它的“春天”。

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