“全人類(lèi)共同價(jià)值”承載著(zhù)人類(lèi)對和平、團結、進(jìn)步的美好追求，是中國共產(chǎn)黨回答時(shí)代之問(wèn)、推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的價(jià)值基石。2月5日，習近平總書(shū)記在北京2022年冬奧會(huì )歡迎宴會(huì )致辭中強調：“堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)不同文明交流互鑒，共同構建人類(lèi)命運共同體。”全人類(lèi)共同價(jià)值蘊含著(zhù)深厚的中華傳統優(yōu)秀文化，是馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，是價(jià)值普遍性和價(jià)值特殊性的有機統一，體現了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)構建人類(lèi)文明新秩序的世界情懷。

　　中華文明是全人類(lèi)共同價(jià)值的主要源流之一

　　價(jià)值是從人類(lèi)生命活動(dòng)中生發(fā)出來(lái)，并與生命意識、人格意識和主體需要內在相關(guān)的文化現象和社會(huì )現象。主體性是知識和存在的哲學(xué)基礎，也是社會(huì )生活價(jià)值規范性的源泉。中華文明蘊含著(zhù)豐富的共同價(jià)值思想，儒家“仁道”對人類(lèi)共同價(jià)值有著(zhù)重要貢獻。中國傳統文化講究生命意識，肯定人的價(jià)值，提倡天人合一，強調多樣性的統一，在邦國關(guān)系上主張“和而不同”，注重通過(guò)修禮來(lái)貫徹“義”的精神、以誠信來(lái)順循天理人情。生命意識是一種由內而發(fā)的對萬(wàn)物生命的愛(ài)，生命意識內在地形成于人的生命活動(dòng)之中，與生存理性一起構成了古代中國社會(huì )生活的精神動(dòng)力。生命意識一方面肯定了生命的價(jià)值和意義，一方面將生命的存續作為全人類(lèi)的共識基礎。儒家的“仁”蘊含著(zhù)天地萬(wàn)物的生命存在和人的覺(jué)解意義，將“仁”和“義”作為社會(huì )道德生活的根基。基于“仁”的儒家禮樂(lè )文明，不僅是存在論意義的價(jià)值觀(guān)和處世方式，還是良善和諧秩序的建構之道。“講信修睦”是邦國關(guān)系的重要價(jià)值指向。“信”是維系共同體成員關(guān)系的道德律令，“睦”是共同體所要達到的和諧狀態(tài)，二者構成了共同體成員間的政治德行。《禮記·禮運》曰：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。”原則性道德有賴(lài)于道德主體的人格這一良知媒介才能使行動(dòng)真實(shí)發(fā)生，良序主要是通過(guò)符合時(shí)代特征的核心價(jià)值規范內化于個(gè)體人格和行動(dòng)結構之中得以解決的。中華傳統文化中的“天下為公”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“己所不欲，勿施于人”等道德準則，對于今天建構公平合理的現代國際社會(huì )秩序也是適用的。

　　馬克思主義理論智慧是全人類(lèi)共同價(jià)值的科學(xué)指引

　　價(jià)值具有主體性、客觀(guān)性、多維性和社會(huì )歷史性，共同價(jià)值給予人類(lèi)生活意義感，同時(shí)也是人類(lèi)社會(huì )的道德基礎。唯物史觀(guān)以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展奧秘，揭示社會(huì )基本矛盾規律、社會(huì )發(fā)展的多重動(dòng)力因素和人民群眾的歷史創(chuàng )造性。馬克思主張從現實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中去理解人類(lèi)意識，從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系變革之中去尋找社會(huì )變革的關(guān)鍵，注重人的自由全面發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)社會(huì )普遍利益的實(shí)現。共同價(jià)值是多樣性的統一，統一性包含著(zhù)人類(lèi)共同性、協(xié)商共識性、發(fā)展包容性、合作共贏(yíng)性、和平共享性。當今時(shí)代依然處于馬克思主義所指明的時(shí)代，時(shí)代的本質(zhì)沒(méi)有變，時(shí)代主題從戰爭與革命轉變?yōu)楹推脚c發(fā)展。中國是國際共產(chǎn)主義運動(dòng)理論的主要闡述者，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據時(shí)代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰略選擇。全人類(lèi)共同價(jià)值生成于開(kāi)放、多元、共生的當代實(shí)踐，著(zhù)眼人類(lèi)整體性意義的生存利益與道德共識，關(guān)照人類(lèi)理想社會(huì )的終極追求，是把社會(huì )主義中國的前途命運同人類(lèi)文明、時(shí)代潮流和世界未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的新主張、新愿景。價(jià)值與社會(huì )秩序內在相通，承認“自主”和“差異”是公共性的前提，共同價(jià)值必然基于公共生活實(shí)踐、體現人類(lèi)生活的屬性和特質(zhì)。全人類(lèi)共同價(jià)值不是在展示一種無(wú)視現實(shí)的純粹思想姿態(tài)或者抽象的理論性訴求，而是包含文明的多樣性，尊重價(jià)值實(shí)現路徑的差異化，把價(jià)值具體地、現實(shí)地融入各國人民的利益實(shí)踐中。全人類(lèi)共同價(jià)值倡導在文明交流互鑒中達成共識，促使了普遍交往世界中價(jià)值多元異質(zhì)的共有統一。

　　堅守全人類(lèi)共同價(jià)值須防范“普世價(jià)值”侵蝕

　　全人類(lèi)共同價(jià)值吸收了西方文化有益成分，但與西方普世價(jià)值有著(zhù)根本不同。全人類(lèi)共同價(jià)值彰顯了中國推動(dòng)構建人類(lèi)文明新秩序的責任、擔當、智慧和氣度，蘊含著(zhù)豐厚的文化底蘊、精神特質(zhì)、智慧力量和治理藝術(shù)，普世價(jià)值實(shí)際上是以西方為中心的價(jià)值觀(guān)。共同價(jià)值立足于以共同體為基礎的互主體性，普世價(jià)值則立足于以自私自利的個(gè)體為基礎的普遍主體性；共同價(jià)值的世界觀(guān)基礎是辯證唯物主義與歷史唯物主義，普世價(jià)值則是資本主義制度意識形態(tài)的根基。普世價(jià)值試圖以絕對理念統一性原則來(lái)消弭國家與社會(huì )的分離，掩蓋了西方資本主義政治體制“失靈”和社會(huì )融合機制“失效”的根源，共同價(jià)值則超越了西方歷史意識和政治價(jià)值觀(guān)，揭示了自由、平等、民主在公共治理中的應有之義，破除了零和博弈舊思維，致力于構建人類(lèi)命運共同體。全人類(lèi)共同價(jià)值順應歷史潮流，契合時(shí)代需要，反映了世界各國人民共同的價(jià)值追求，是解決時(shí)代問(wèn)題的新理念，是中國與外部世界良性互動(dòng)的基礎。在全球化時(shí)代，我們要堅守和弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值，堅定不移地做和平發(fā)展的實(shí)踐者、推動(dòng)者、維護者，同各國人民一道推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，共同創(chuàng )造世界更加美好的未來(lái)！

　　（作者：張軒銘 張 鯤 單位：寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）