黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次闡述對文明交流互鑒的看法和主張。2014年3月27日，在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)，習近平總書(shū)記首次提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動(dòng)力”。此后，他又在不同場(chǎng)合強調：“縱觀(guān)人類(lèi)歷史，不同文明交流互鑒，讓世界更加豐富多彩，也為不同國家和民族加強合作提供了強大支撐。”“中國共產(chǎn)黨歷來(lái)強調樹(shù)立世界眼光，積極學(xué)習借鑒世界各國人民創(chuàng )造的文明成果，并結合中國實(shí)際加以運用。”這些重要論述，是對馬克思主義文明理論的繼承和發(fā)展，也為構建人類(lèi)命運共同體提供了理論基礎。

　　一

　　文明與文化是一對互通的概念。文化一般指稱(chēng)人創(chuàng )造的活動(dòng)成果，文明一般指稱(chēng)人使用成果的方式和水平。文明一詞，學(xué)術(shù)界最初用于區分與石器時(shí)代相別的金屬工具時(shí)代。6000多年前，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代，古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、中國文明、古希臘羅馬文明等相繼出現。考古與歷史研究證明，人類(lèi)文明的產(chǎn)生是多源的，而各種文明之間，大多存在相互交流與傳播。

　　德國的文化傳播論代表人物拉策爾認為，人類(lèi)的創(chuàng )造能力是有限的，人類(lèi)文化之所以有共性，原因不在于“人類(lèi)心理的一致性”，而是文化傳播造成的。例如，古巴比倫、古埃及、古印度文明之間的交互傳播，為古希臘羅馬文明發(fā)展擴張提供了文化基礎和影響；古絲綢之路成為連接古代東西方文明的重要紐帶和橋梁；中世紀阿拉伯文明與歐洲文明的交流對文藝復興發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生了重要推動(dòng)力量。

　　馬克思、恩格斯在深入考察歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展后指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于世界各地。它必須到處落戶(hù)、到處創(chuàng )業(yè)、到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費都變成世界性的了。”他們斷言：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”馬克思、恩格斯不僅預見(jiàn)了經(jīng)濟全球化的來(lái)臨，而且闡述了各民族精神文化在經(jīng)濟全球化時(shí)代突破本民族界限，互相交流、互相借鑒、共同發(fā)展繁榮的可能性。

　　二

　　不同文明在交流互鑒的同時(shí)，不可避免會(huì )發(fā)生碰撞。近代以來(lái)，在率先進(jìn)入工業(yè)文明的歐洲社會(huì )，滋生了西方文化中心論和西方文化優(yōu)越論，在此基礎上，文明沖突論被炮制出來(lái)。

　　美國政治學(xué)家亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中提出，進(jìn)入21世紀，國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進(jìn)行，文明的沖突將主宰全球政治，伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進(jìn)行威脅或提出挑戰。這種觀(guān)點(diǎn)一經(jīng)提出，就引起了學(xué)術(shù)界激烈的爭論。

　　馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說(shuō)：“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思主義認為，文化是上層建筑，其基本特征、發(fā)展規律受制于生產(chǎn)方式的水平，不同的生產(chǎn)方式形成不同文化的經(jīng)濟基礎，不同文化之間的差異始終存在，這形成了全球文明的多樣性。文明差異可能會(huì )造成社會(huì )差異，但并非造成社會(huì )沖突的根本原因，社會(huì )沖突的根源在于不同社會(huì )集團的利益沖突。

　　習近平總書(shū)記指出：“不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。”“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調不時(shí)沉渣泛起，但文明多樣性是人類(lèi)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。”應當認識到，文明差異可能是社會(huì )沖突的導火索，但也可以是緩沖與化解沖突的融合劑，文明多樣性恰恰是發(fā)展的原因和動(dòng)力。推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展，必須重視文明交流互鑒。

　　三

　　中華文明上下5000年，從形成到發(fā)展，始終是一個(gè)多民族文化不斷融合、多元一體的過(guò)程。考古學(xué)家蘇秉琦根據考古發(fā)現的黃河流域、長(cháng)江流域、遼河流域的諸多文化類(lèi)型，提出中國文化發(fā)生的“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)。費孝通曾提出中華民族多元一體格局論，認為中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統一體”。

　　中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(cháng)歷史進(jìn)程中，中華文明與世界其他文明不斷碰撞、交流、融合，在取長(cháng)補短、擇善而從、兼收并蓄中豐富和發(fā)展。習近平總書(shū)記2016年曾在沙特媒體發(fā)表署名文章，描述中沙兩國的文明交流：“中國唐代時(shí)期，大食國遣使來(lái)華。中國明代穆斯林航海家鄭和遠航吉達、麥加、麥地那等地，盛贊所到之處‘民風(fēng)和美’‘誠為極樂(lè )世界’。中華文明和伊斯蘭文明交流互鑒，在人類(lèi)文明交流史上留下了深刻印記。”這是中外文明交流互鑒的縮影。縱覽歷史，漢武帝時(shí)，張騫鑿空西域，開(kāi)拓絲綢之路，促進(jìn)中國經(jīng)過(guò)中亞、西亞到歐洲的文化交流。漢明帝時(shí)，佛教從印度經(jīng)西域傳入，為中華文明增添了新的文化因素。唐宋時(shí)期，中國的造紙、火藥、印刷術(shù)、指南針經(jīng)中亞、西亞傳到歐洲，對西方文明發(fā)展產(chǎn)生了積極影響……

　　文化傳播與交流，使個(gè)體智慧變成群體智慧，小群體智慧變成大群體智慧，某個(gè)民族的智慧變成人類(lèi)智慧。文明交流互鑒，促進(jìn)了各民族文化的多樣性發(fā)展。正是基于對中國和世界文明發(fā)展史的考察，習近平總書(shū)記指出：“我們應該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力、維護世界和平的紐帶。”“希望大家繼續弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現中國夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。”

　　四

　　當今世界正處于大發(fā)展大變革大調整時(shí)期，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展呈現出世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會(huì )信息化、文化多樣化的時(shí)代特征。習近平總書(shū)記在黨的十九大報告中指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，“堅持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體”。

　　構建人類(lèi)命運共同體所蘊含的文明觀(guān)，是體現經(jīng)濟全球化要求的文明觀(guān)。民族國家時(shí)代的文明，是創(chuàng )造繼承與傳播交流復合而成的統一整體，是內在多樣性與外在多樣性的雙重復合體。天下一家的文化依存論、和而不同的文化包容論、華夷互變的文化復合論，是中華優(yōu)秀傳統文化的顯著(zhù)特征。而改革開(kāi)放以來(lái)中國特色社會(huì )主義的發(fā)展，特別是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制改革的成功推進(jìn)，充分彰顯了中國在包容、吸收世界其他國家先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗、技術(shù)、文化等方面的廣闊胸懷和巨大潛力。習近平總書(shū)記強調：“邁向命運共同體，必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。”“要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對話(huà)，在競爭比較中取長(cháng)補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力、維護世界和平的紐帶。”這為我們在新時(shí)代推動(dòng)中國文化繁榮發(fā)展，構建人類(lèi)命運共同體指明了方向。

　　2017年5月14日，習近平總書(shū)記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開(kāi)幕式演講中明確提出：“我們要將‘一帶一路’建成文明之路。”2019年4月26日，在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開(kāi)幕式上，習近平總書(shū)記強調：“我們要積極架設不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，深入開(kāi)展教育、科學(xué)、文化、體育、旅游、衛生、考古等各領(lǐng)域人文合作，加強議會(huì )、政黨、民間組織往來(lái)，密切婦女、青年、殘疾人等群體交流，形成多元互動(dòng)的人文交流格局。”“一帶一路”建設是構建人類(lèi)命運共同體的重要平臺，不僅有助于促進(jìn)沿線(xiàn)各國經(jīng)濟繁榮和區域經(jīng)濟合作，也有助于加強不同文明交流互鑒，促進(jìn)世界和平發(fā)展，是一項造福沿線(xiàn)國家人民的偉大事業(yè)。推進(jìn)“一帶一路”建設，將使推動(dòng)各國相互理解、相互尊重、相互信任，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的偉大實(shí)踐，閃耀出文明交流互鑒的智慧之光。

　　（作者 系吉林大學(xué)常務(wù)副校長(cháng)、教授）

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