【項目論壇】

　　新中國成立70年來(lái)，我國語(yǔ)言學(xué)教學(xué)與研究得到全面發(fā)展，成績(jì)斐然。新時(shí)代，在中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界致力于學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系構建之時(shí)，有必要回顧和研討70年來(lái)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的建設問(wèn)題。

　　在人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科體系建設相對來(lái)說(shuō)是起步較早、發(fā)展比較成熟的，中國科學(xué)院建院之初就設有語(yǔ)言研究所。70年來(lái)，作為國家科學(xué)院的專(zhuān)門(mén)語(yǔ)言研究機構，語(yǔ)言研究所一直發(fā)揮著(zhù)科研領(lǐng)頭的作用。語(yǔ)言研究所最初以文字改革、民族語(yǔ)文和現代漢語(yǔ)研究為主要任務(wù)，隨著(zhù)文字改革委員會(huì )和民族語(yǔ)言研究所相繼成立，語(yǔ)言所的全部任務(wù)轉變?yōu)檠芯繚h語(yǔ)的歷史與現狀。很長(cháng)一段時(shí)期內，是以現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)音學(xué)、方言學(xué)、詞典編纂、機器翻譯、情報資料等學(xué)科為主要支撐的。這個(gè)學(xué)科分類(lèi)格局明顯受到蘇聯(lián)影響，主要思路是按研究對象的時(shí)代（古代、現代）劃分學(xué)科并體現在教學(xué)與研究各方面。1977年呂叔湘在語(yǔ)言研究所設立近代漢語(yǔ)研究室，是對語(yǔ)言研究學(xué)科的一次重大調整。這個(gè)學(xué)科的設置，并不是對應于史學(xué)上以社會(huì )歷史界定的“近代”概念，而是出于文言與白話(huà)之別的文體性學(xué)術(shù)考慮，體現了呂叔湘把現代漢語(yǔ)看作近代漢語(yǔ)一部分的學(xué)術(shù)理念。事實(shí)證明，這一學(xué)科的設立，極大推動(dòng)了漢語(yǔ)歷史與現狀的全面研究。2001年，沈家煊在語(yǔ)言研究所徹底廢除了以時(shí)代為依據的學(xué)科分類(lèi)法，按學(xué)科自身的性質(zhì)設立句法語(yǔ)義學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科，是語(yǔ)言研究機構第二次重大學(xué)科調整，使得語(yǔ)言學(xué)科自身的分類(lèi)格局更加合理。

　　跟語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)有關(guān)的高等院校教學(xué)體系中，二十世紀初期外國語(yǔ)文系就有語(yǔ)言和文學(xué)的分別，其后中國文學(xué)系里文學(xué)和語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)區別也越來(lái)越明顯，五十年代起北京大學(xué)為了給語(yǔ)言研究所培養人才開(kāi)設了漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，但語(yǔ)言學(xué)單設專(zhuān)業(yè)的做法并未在國內其他高校推廣。早在1948年，《國文月刊》上刊出聞一多關(guān)于合并中文外文、重新分為文學(xué)系和語(yǔ)言系的主張，朱自清、陳望道、呂叔湘等學(xué)者都撰文參與了討論。60多年后，在高等教育體系中設立語(yǔ)言學(xué)一級學(xué)科的討論再次興起，當年學(xué)者論及的師資、生源等問(wèn)題依然存在，而國家的需要已迥異于當年，應該說(shuō)，在大學(xué)里設立語(yǔ)言學(xué)一級學(xué)科不是應不應該的問(wèn)題，而是這一學(xué)科內部的次級學(xué)科設置如何更好地體現現實(shí)需求的問(wèn)題。與此相關(guān)的是初等教育中的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。新中國成立初期，曾經(jīng)仿照蘇聯(lián)的做法在中學(xué)里分別開(kāi)設“文學(xué)”和“漢語(yǔ)”兩門(mén)課程，實(shí)踐證明并無(wú)必要。但隨后數十年間，語(yǔ)言知識在語(yǔ)文教學(xué)中所占比例越來(lái)越小，也是一個(gè)令人憂(yōu)慮的事實(shí)。我們設想，如果大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)系有了較為合理的專(zhuān)業(yè)設置，或許可以更加有效地帶動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文課程里語(yǔ)言學(xué)知識教學(xué)的目標性與實(shí)用性。

　　語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設雖然遠未成熟，數十年間理論和方法的探索卻異常活躍，其中一條清晰的主線(xiàn)，就是對漢語(yǔ)特點(diǎn)的求索。

　　中國古代有成熟的文字、音韻、訓詁研究，方法上自成體系，二十世紀以來(lái)與西方現代語(yǔ)言學(xué)方法結合，尤其在語(yǔ)音研究上，無(wú)論是古代語(yǔ)音的構擬，還是現代方音的記錄，以及共同語(yǔ)語(yǔ)音的分析，都取得了長(cháng)足進(jìn)展，具有顯著(zhù)的現代科學(xué)色彩。我國古人沒(méi)有系統的語(yǔ)法論述，十九世紀末二十世紀初，中國學(xué)者借鑒拉丁文法和英文文法的體系嘗試建立漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系。四十年代呂叔湘《中國文法要略》和王力《中國現代語(yǔ)法》在建立符合漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)法體系方面取得了重要成就。新中國成立以后，呂叔湘、王力所主張的注重句式、注重語(yǔ)義、注重修辭的取向在語(yǔ)文知識的普及和推廣方面取得了良好的效果。五十年代漢語(yǔ)研究界受蘇聯(lián)的影響展開(kāi)了主語(yǔ)賓語(yǔ)問(wèn)題、詞類(lèi)問(wèn)題等幾場(chǎng)大的討論，由于眼光過(guò)于局限于跟俄語(yǔ)的對照，許多提法比起四十年代呂叔湘、王力的水平不進(jìn)反退。如對漢語(yǔ)主語(yǔ)、賓語(yǔ)的認識比起呂叔湘《從主語(yǔ)賓語(yǔ)的分別談國語(yǔ)句子的分析》多有不及；對漢語(yǔ)詞類(lèi)的認識，也沒(méi)有跳出朱德熙批評四十年代“文法革新討論”中“對劃分詞類(lèi)的標準只能是詞的分布這個(gè)原理還缺乏認識”的局限。應該說(shuō)，五十年代受蘇聯(lián)影響的幾次漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題討論對漢語(yǔ)研究正確道路的負面影響，至今沒(méi)有得到應有的反思。

　　二十世紀六十年代以后，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的理論探討日益活躍，集中在方法的研習上。從六十年代、八十年代美國描寫(xiě)主義方法的運用，到八九十年代功能語(yǔ)言學(xué)、生成語(yǔ)言學(xué)、認知語(yǔ)言學(xué)等方法的借鑒和使用，為漢語(yǔ)語(yǔ)法的多側面觀(guān)察打開(kāi)了新的視野。語(yǔ)言事實(shí)日益豐富，研究方法日趨多元化，但離學(xué)術(shù)體系目標的實(shí)現還很遙遠。現在回過(guò)頭來(lái)反思這一現象，主要是因為二十世紀中葉以來(lái)西方語(yǔ)言學(xué)理論和方法更加注重世界語(yǔ)言的多樣性，力求在研究方法上能夠駕馭跨語(yǔ)言的共性，并且為語(yǔ)言間的差異設立合理的參數，而不再是只聚焦于印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言特點(diǎn)。這當然對各種語(yǔ)言異同的普遍描寫(xiě)顯出效力。但是，著(zhù)眼于語(yǔ)言之間共性與差異的“世界眼光”卻未必能夠幫助我們解釋漢語(yǔ)自身的深刻理?yè)＿@就是漢語(yǔ)研究學(xué)術(shù)體系迄未成形的根本原因。

　　早在二十世紀七十年代，呂叔湘就力圖拋棄那些從形態(tài)語(yǔ)言里借用來(lái)的觀(guān)念，建立符合漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)法體系。進(jìn)入二十一世紀以來(lái)，沈家煊針對漢語(yǔ)詞類(lèi)范疇和句法關(guān)系的幾個(gè)經(jīng)典難題苦思良策，通過(guò)對世界語(yǔ)言的廣泛觀(guān)察和對漢語(yǔ)事實(shí)的深入思考，從漢語(yǔ)最基本的詞類(lèi)范疇名詞與動(dòng)詞的關(guān)系入手，發(fā)現漢語(yǔ)存在各級語(yǔ)法單位之間一系列的范疇包含關(guān)系，而這正是與中國傳統文化中的范疇包含關(guān)系相吻合的。應該說(shuō)，這是百余年來(lái)第一次基于中國文化傳統特征和世界語(yǔ)言變異眼光，對漢語(yǔ)本質(zhì)作出的系統性揭示，是中國語(yǔ)言學(xué)體系建設的重要成果。

　　學(xué)術(shù)體系的創(chuàng )新必然伴隨著(zhù)話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng )新。相當長(cháng)的一段時(shí)間里，漢語(yǔ)研究者習慣于使用西方話(huà)語(yǔ)體系與國際學(xué)界對話(huà)，這樣做固然實(shí)現了順暢的“接軌”，也使外國學(xué)者比較容易了解一些漢語(yǔ)事實(shí)，但這樣傳播出去的漢語(yǔ)事實(shí)只是分別對應于其他語(yǔ)言的一些支離破碎的側面，無(wú)法展現漢語(yǔ)的整體面貌，同時(shí)丟失了反映漢語(yǔ)本質(zhì)精神的最重要內容。如沈家煊指出：區別實(shí)詞和虛詞最初是中國古人對語(yǔ)言學(xué)的貢獻，西方學(xué)者知道后引入他們的語(yǔ)言研究，意識到這個(gè)區分原來(lái)十分重要，這一對概念到西方轉了一圈，改裝以后貼上西方的標簽，返銷(xiāo)到中國，中國人反倒忘了它本來(lái)的含義，按西方對立觀(guān)念來(lái)理解了，這值得我們反思。進(jìn)入二十一世紀以來(lái)，我國學(xué)者先后提出了韻律句法、語(yǔ)體語(yǔ)法、糅合語(yǔ)法、對言語(yǔ)法等涉及漢語(yǔ)本質(zhì)的標識性概念。這些概念遠承古代詞章學(xué)傳統，近接呂叔湘、朱德熙等現代學(xué)術(shù)大師的學(xué)說(shuō)，同時(shí)，在當代語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)視角下，經(jīng)過(guò)西方當代語(yǔ)言理論形式句法、生成語(yǔ)法和認知語(yǔ)法的系統解釋?zhuān)纬闪思婢弋敶鷮W(xué)術(shù)特色和中國傳統文化特色的漢語(yǔ)話(huà)語(yǔ)體系。

　　回首70年來(lái)中國語(yǔ)言學(xué)走過(guò)的道路，盡管在不同時(shí)期不同程度地經(jīng)歷過(guò)模仿國外學(xué)術(shù)體系、進(jìn)入西方話(huà)語(yǔ)體系、參照他國學(xué)科體系的過(guò)程，但總的來(lái)看，漢語(yǔ)研究者追尋漢語(yǔ)自身特征的初心，一直是驅動(dòng)幾代學(xué)人學(xué)術(shù)追求的動(dòng)力。尤其是進(jìn)入二十一世紀以來(lái)，更多學(xué)者在紛繁的西方學(xué)說(shuō)面前表現出了冷靜和理智，時(shí)刻保持著(zhù)繼承性和民族性的強烈意識，抱有原創(chuàng )性和時(shí)代性的高位目標，體現著(zhù)系統性和專(zhuān)業(yè)性的科學(xué)精神。展望未來(lái)，我們希望中國語(yǔ)言學(xué)在立足馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法的前提下，打造一個(gè)從基礎教育到高等教育、科研院所的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系；構建一個(gè)融合馬克思主義思想資源、中華優(yōu)秀傳統文化和西方現代語(yǔ)言學(xué)先進(jìn)理論的語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)體系；建造一個(gè)基于中國文化又通行于國際學(xué)界的語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。因此，構建全方位、全領(lǐng)域、全要素的中國語(yǔ)言學(xué)理論體系，是新時(shí)代語(yǔ)言學(xué)者的學(xué)術(shù)目標，也是新時(shí)代語(yǔ)言學(xué)者的使命擔當。

版權聲明：凡注明“來(lái)源：中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉載、摘編、引用，須注明來(lái)源中國西藏網(wǎng)和署著(zhù)作者名，否則將追究相關(guān)法律責任。