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            東西問(wèn)丨朱誠如:“康乾盛世”時(shí)期西學(xué)為何能在清宮傳播?

            發(fā)布時(shí)間:2022-03-15 16:50:00來(lái)源: 中國新聞網(wǎng)

              (東西問(wèn))朱誠如:“康乾盛世”時(shí)期西學(xué)為何能在清宮傳播?

              中新社北京3月14日電 題:“康乾盛世”時(shí)期西學(xué)為何能在清宮傳播?

              作者 朱誠如 中國國家清史編纂委員會(huì )副主任、故宮博物院原副院長(cháng)(主持院務(wù))

              走過(guò)600多年歷程的故宮,是中華民族寶貴的傳統文化遺產(chǎn),也是著(zhù)名的世界文化遺產(chǎn)。其見(jiàn)證了中國作為統一多民族國家的發(fā)展,承載著(zhù)豐富的歷史信息和文化印記。

              但不為多數人所知的是,歷史上故宮也曾開(kāi)展豐富多樣的中西科技文化交流。這段中外互動(dòng)史在人類(lèi)文明史上有著(zhù)重要意義。

              “康乾盛世”時(shí)期,西學(xué)得以在清宮傳播,中西方科技文化在此交匯。從作為清初東西方科技交流產(chǎn)物的原始手搖計算機,到西方宮廷畫(huà)師繪制的包括《乾隆皇帝大閱圖》在內的紀實(shí)性作品,這些史料成為人們認識18世紀中國歷史的實(shí)證,也成為人類(lèi)文明交流的見(jiàn)證。

              “康乾盛世”國力強大是中西文化交流互鑒的根基

              康熙朝奠定了國家統一的基礎,中經(jīng)雍正朝大刀闊斧改革,到乾隆朝到達頂峰。歷經(jīng)三朝,中國加強了對邊疆民族地區穩定有效的治理,也溝通了邊疆各民族與中原漢民族的聯(lián)系,奠定了版圖基礎。康雍乾時(shí)期穩定的大一統政治局面,有利于社會(huì )穩定發(fā)展。

              這一時(shí)期,中國出現經(jīng)濟發(fā)展、人口增長(cháng)的新局面。全國耕地面積首次突破10億畝;乾隆時(shí)期,戶(hù)部銀庫所存白銀常年保持在六七千萬(wàn)兩,國庫存銀是全國每年財政總收入的一倍半,這在中國財政史上是空前的;乾隆五十五年(1790年),全國人口突破3億,不到50年人口翻了一倍,人口總數出現空前的高峰值。從某種角度講,康雍乾時(shí)期奠定了中國今天的人口基數以及在整個(gè)世界人口格局中的位置。

              當時(shí)中國還是世界上最大的出口制造業(yè)國家。據清史專(zhuān)家戴逸先生的研究,18世紀全世界超過(guò)50萬(wàn)人口的大城市一共有10個(gè),其中中國就占了6個(gè)。城市發(fā)展促進(jìn)了制造業(yè)發(fā)展,大量中國瓷器、絲綢、茶葉出口歐洲和東南亞。18世紀中國在世界制造業(yè)總產(chǎn)量所占份額超過(guò)歐洲。在世界經(jīng)濟全球化的進(jìn)程中,當時(shí)中國的制造業(yè)作出了大量貢獻。

              海上交通的開(kāi)辟,使原本沿著(zhù)不同軌道運行的東西方國家產(chǎn)生了文化交流。清初到乾隆時(shí)期,法國、葡萄牙、意大利、荷蘭、西班牙、英國、俄羅斯等國派遣大批傳教士和使團來(lái)華。

              “絲路遠帆”——海上絲綢之路精品文物展吸引市民觀(guān)展。海上絲綢之路形成于秦漢、發(fā)展于三國至唐朝,繁榮于宋元,轉變于明清,是古代中國東南沿海地區與東亞、東南亞、歐洲以及非洲各國進(jìn)行貿易和友好往來(lái)的重要航路。中新社記者 劉新 攝

              國力的強大使中國既有吸引力,也有抵御力,這也是中西文化交流互鑒的根基。相較于當時(shí)的巴黎、倫敦、莫斯科、羅馬,北京無(wú)論在城市規模、人口數量,還是經(jīng)濟富庶、文化繁榮方面,都有明顯優(yōu)勢。應該說(shuō),18世紀清王朝都城北京、皇宮紫禁城和歐洲出現了相對開(kāi)放的局面。

              西學(xué)在清宮的傳播是人類(lèi)文明史的見(jiàn)證

              西方使團和傳教士本作為早期西方殖民擴張的先遣隊來(lái)到中國,但他們也將西方宗教、文化、科技理念帶了過(guò)來(lái),彌補了中國知識界在輿地、天文、數學(xué)方面的短板。西式建筑的教堂,例如著(zhù)名的天主教東、西、南、北四堂出現在北京,讓人們看到另一個(gè)世界。耶穌會(huì )傳教士開(kāi)始翻譯天文、數學(xué)、輿地方面的西方書(shū)籍并刊刻傳播。

              康熙皇帝本人熟悉中國古代典籍,凡天象、地輿、歷史、音樂(lè )、經(jīng)濟、騎射、醫藥及蒙古、西域、拉丁諸文字,均有涉獵。更難能可貴的是他重視西洋科學(xué),將懂得西洋科學(xué)(即“會(huì )技藝的人”)的耶穌會(huì )傳教士引進(jìn)內廷,每日輪班傳授西學(xué)。

              康熙皇帝出巡時(shí),身邊甚至有一些西洋學(xué)者隨行進(jìn)行天文觀(guān)察和地理測量。中國很早就能繪制地圖,但都無(wú)經(jīng)緯度線(xiàn),記載里程也多有訛錯。康熙皇帝親自指派中國人與西洋學(xué)者一起,按省測繪,費了30年工夫,繪制成精密度遠超過(guò)前代的《皇輿全覽圖》。

              在康熙皇帝的支持下,傳教士南懷仁為北京觀(guān)象臺主持設計制造了黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀和天體儀等,傳教士紀理安為觀(guān)象臺制作了一架歐洲風(fēng)格的地平經(jīng)緯儀。這些天文方面的知識和技術(shù),推進(jìn)了中國天文學(xué)的發(fā)展。

              游客在北京故宮博物院鐘表館參觀(guān)。十八世紀,清代宮廷即大量使用機械鐘表。這些鐘表以英國產(chǎn)品居多,亦有法國、瑞士等其它西方國家的,還有中國自行制造的。中新社記者 杜洋 攝

              康熙皇帝還向來(lái)京的法國耶穌會(huì )傳教士張誠和白晉等人學(xué)習西方數學(xué),他主持的《數理精蘊》比較了西方數學(xué)與中國傳統數學(xué),不僅剖析了中國古代數學(xué),還吸收了當時(shí)已經(jīng)傳到中國的西方數學(xué)知識,成為代表中國當時(shí)數學(xué)最高水平的著(zhù)作。

              乾隆時(shí)期開(kāi)始注重機械鐘表引進(jìn)和仿制,把當時(shí)先進(jìn)的機械制造技術(shù)用到“機器人”上,鐘表集走時(shí)、報時(shí)、音樂(lè )、人物活動(dòng)等多功能于一身。這反映了歐洲機械制造業(yè)對中國的影響。

              在中西交流中,除了西方科學(xué)技術(shù)知識得以突顯,西方藝術(shù)特別是繪畫(huà)藝術(shù),在康雍乾三代也影響深遠。

              意大利人郎世寧康熙末年來(lái)到中國,被聘為宮廷畫(huà)家后,歷康雍乾三朝在中國從事繪畫(huà)50多年。他善畫(huà)帝后人物、珍禽走獸、奇花異卉,能將西洋畫(huà)法與中國傳統筆墨相融合,畫(huà)風(fēng)影響深遠。他留下《乾隆皇帝大閱圖》《百駿圖》等傳世名作,是清代傳世作品最多的著(zhù)名宮廷畫(huà)家。和郎世寧前后進(jìn)入宮廷的畫(huà)家法國人王致誠、意大利人安德義、波西米亞人艾啟蒙等善畫(huà)油畫(huà)人物、肖像、走獸、花鳥(niǎo),他們落腳清宮,合稱(chēng)“四洋畫(huà)家”,畫(huà)了許多反映宮廷重大歷史事件和帝后肖像的紀實(shí)性繪畫(huà)作品。

              從湯若望的新法地平日晷儀到南懷仁的渾天儀,從西方傳教士翻譯的大批西方科學(xué)知識著(zhù)作的刊刻,到宮廷外國畫(huà)家們的大量傳世紀實(shí)性繪畫(huà)作品,從西方人為康熙皇帝學(xué)習數理科學(xué)在清宮自制的手搖計算機,到后來(lái)獨創(chuàng )的排籌式計算機……這些至今留存在宮廷內外的科學(xué)儀器表明,康雍乾時(shí)期西方科學(xué)技術(shù)在清宮的傳播有著(zhù)重要的價(jià)值和意義。中西方科技文化的交流互鑒,是人類(lèi)文明史的見(jiàn)證。

              中西交流互鑒是人類(lèi)文明歷史進(jìn)程中的必然

              清朝皇帝面對西方先進(jìn)科技文化,接納和學(xué)習是明智之舉,但其只學(xué)到皮毛,并未根本改變“西學(xué)中源”的觀(guān)念,先進(jìn)的西方制造技術(shù)并未扎根中國。紫禁城正殿太和殿前仍然是日晷,而不是先進(jìn)的機械鐘表。郎世寧等人的紀實(shí)性繪畫(huà)在中國寫(xiě)意水墨面前,仍處于下風(fēng)。歷史的積累和慣性使然。

              與此同時(shí),西方使團和傳教士也將中國文化帶到西方,中國的歷史文化、天文地理、山川風(fēng)貌、市井鄉村生活風(fēng)俗引起西方學(xué)界廣泛重視。精美陶瓷、絲綢紡織品成為西方貴族的奢侈品,引發(fā)了18世紀歐洲的“中國風(fēng)”“中國潮”。

              中西文化交流中,中華優(yōu)秀傳統文化中的精品特別是傳統工藝,是中華民族幾千年文化傳承的積累,有著(zhù)豐富的技術(shù)含量。歐洲傳教士和俄羅斯商團學(xué)習了中國的陶瓷制作技術(shù),回國進(jìn)行仿制。絲綢、染色以及漆器工藝,也傳到了歐洲。

              回望歷史,中西文化交流互鑒的歷史是人類(lèi)文明歷史進(jìn)程中的必然。由于時(shí)代和歷史局限,交流中的碰撞和阻滯只是暫時(shí)的,不必以今人標準苛求古人。在全球化的格局下,更需進(jìn)一步推進(jìn)國際科技和文化交流。(完)

              作者簡(jiǎn)介:

              朱誠如:國家清史編纂委員會(huì )副主任,(新編)《中國通史》清代卷主編,教授、博士生導師。曾任遼寧師范大學(xué)校長(cháng)、故宮博物院副院長(cháng)(主持院務(wù))、學(xué)術(shù)委員會(huì )主任,北京大學(xué)歷史系教授、博士生導師,中國紫禁城學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。國家社科基金重大項目評審組組長(cháng),多卷本《清朝通史》、《清朝前史》主編。

            (責編: 常邦麗)

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