作者：馬忠

　　老行當的演變、衰落就是一部歷史。在中華民族幾千年的文化長(cháng)河中,手藝人分布于各行各業(yè)。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，一些傳統職業(yè)逐漸退出了歷史舞臺，手藝人也因此淡出人們的視野。潘偉的新著(zhù)《百工記》正是一部記錄民間行當百業(yè)的圖文集，更是每個(gè)普通人的時(shí)代情懷與生命記憶。《百工記》共分為民生之本、一技之長(cháng)、亦工亦商、江湖營(yíng)生七個(gè)篇章，全方位地展現“三百六十行”對人們生活的重要意義。翻瓦，燒石灰，流動(dòng)照相；走圩市蹲屋檐的補鍋匠，一路敲“叮當”響器的賣(mài)糖人，露天拔牙鑲牙的赤腳牙醫……那些陌生又熟悉的行當，親切又鮮活的人物，以圖文相映的形式，栩栩如生地展現在讀者眼前。

　　潘偉的創(chuàng )作扎根于民間沃土，在近二十年的時(shí)間里，他的足跡遍布全國各地，發(fā)現許多依舊存活，并保留著(zhù)原生狀態(tài)的老手藝，包括一些行將消失的、“非遺”級別的舊行當。不管社會(huì )多么進(jìn)步，科技多么發(fā)達，這些與老百姓生活息息相關(guān)，逐漸老去的手工藝人、漸漸消失的傳統技藝,都體現了中國百姓的勞動(dòng)智慧和生活哲學(xué)，讓人從中感受到老行當的魅力。

　　作為攝影家的潘偉，美術(shù)素養功底給了他把握繪畫(huà)藝術(shù)“頃刻”特質(zhì)的感知力，進(jìn)而能夠將源于生活深處的體味，轉化為鏡頭之后的瞬間。《百工記》是一部行業(yè)影像志，也是一部社會(huì )生活史，它截取了鬧市或作坊的勞作瞬間，在充分體現民間勞作與生活之中積淀的人文精神的同時(shí)，表現出一種淳樸自然、大巧若拙的造型境界，彰顯了一個(gè)攝影師的美學(xué)觀(guān)念。全書(shū)共有近250幅圖片，不論是打鐵的父子、燒土鍋的婦女，還是為雕刻的“門(mén)神”上色的師傅，以及街邊翻飛竹篾的老篾匠，都準確捕捉手工藝人迷醉其中的神態(tài)和沉穩有力的動(dòng)作，特寫(xiě)式的畫(huà)面處理，傳遞出記錄者對民間傳統手藝的特殊感情。

　　尤值一提的是，該書(shū)在客觀(guān)記錄和主觀(guān)表現之間找到了一種平衡。就影像而言，既不獵奇拍攝對象，不同于浮光掠影式的唯美藝術(shù)表現，也不同于純粹冷靜的客觀(guān)再現，而是通過(guò)細致觀(guān)察、用心感受、用情體驗，在尊重客觀(guān)對象的真實(shí)狀態(tài)基礎上，捕捉富有表現力的場(chǎng)景和人物，營(yíng)造出兼具視覺(jué)美感和情感濃度的表達。其內容真實(shí)可信，既可以作為社會(huì )學(xué)研究的影像資料，又是獨具文化內涵的人文景觀(guān)。作為一部影像志，該書(shū)行文十分講究，全書(shū)190余篇配文，皆短小精煉，見(jiàn)解獨到，語(yǔ)言詼諧，充滿(mǎn)趣意。諸如“挑豆腐擔，總是生意不大，架子大”“電腦都‘識臉’了，證件照還有用嗎？”“轎夫安在？偶見(jiàn)于旅游景點(diǎn)”等等，可謂科普性、趣味性、可讀性、形象性于一體，既適用于社會(huì )人士的科普學(xué)習，還可以作為娛樂(lè )性的閱讀，特別對中小學(xué)生拓展視野、了解民風(fēng)民俗有較大幫助。

　　人間煙火氣，最撫凡人心。時(shí)光加速催促百業(yè)百技更新迭代，我們是否也因此失去了最珍貴的東西？幸而《百工記》記錄的老行當里，不僅喚起了我們久遠溫馨的記憶，觸摸到最淳樸的百姓生活痕跡，更讓我們從漸漸遠去的工匠身上品味到傳統行當和技藝的溫暖初心。如此，即便有一天這些手藝全部消失了，關(guān)于老行當和手藝人的故事，我們還是能夠講給后人聽(tīng)。（馬忠）