作者：王和（北京師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

　　我國農耕文明源遠流長(cháng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統文化的根脈。但是，相當一個(gè)時(shí)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對于中國農耕文明缺少應有關(guān)注，既有的研究也多注重其原始性、落后性、保守性等等，未能深入發(fā)掘其在中華文明發(fā)展中的重要價(jià)值與意義。由商務(wù)印書(shū)館所推出的馬新教授的新著(zhù)《中國古代村落形態(tài)研究》和《中國古代村落文化研究》，以中國式話(huà)語(yǔ)體系對中國古代農耕文明進(jìn)行建構，取得了一系列新知，也嘗試回答了中國古代農耕文明發(fā)展史上若干關(guān)鍵性問(wèn)題。

　　比如，關(guān)于村落在中國文明起源中的地位問(wèn)題。來(lái)自西方的文明起源理論把城市作為文明起源的重要標志，忽視村落的地位與作用，這與中國文明起源的實(shí)際并不相符。作者提出，中國文明起源的過(guò)程既是城市與村落分離的過(guò)程，也是城市與村落所共同構建的方國共同體成長(cháng)的過(guò)程，村落在文明起源中同樣具有標志性意義。

　　又如，以往的研究多關(guān)注城市文明的引領(lǐng)性和農耕文明的落后性。作者認為，中國古代村落具有很強的連續性，是中國歷史上最為持久、最為穩定的社會(huì )單元與聚落單元，也是中華五千年文明綿延不絕的重要基點(diǎn)和基本構成。其中所涵養、傳承、生發(fā)的農耕文明筑就了中國歷史的昌盛，為當今社會(huì )留下了豐厚的農耕文化遺產(chǎn)。

　　再如，關(guān)于中國古代農耕文化的基因問(wèn)題。以往的研究多認為古代村落中彌漫著(zhù)小生產(chǎn)者的“封閉”，“民至老死，不相往來(lái)”的農民就是“一盤(pán)散沙”。作者認為，中國古代村落自產(chǎn)生起，便有著(zhù)較強的共同體特征，在長(cháng)期傳承發(fā)展中，村落中的公共活動(dòng)與公共事務(wù)一直較為豐富，既有祭社、祭神、驅儺、求雨、臘祭等祭祀活動(dòng)，又有修路、架橋、鑿井、建房等公共事務(wù)，還有春節、上元、清明、端午、中秋等各種各樣的節慶娛樂(lè )。由此造就了古代村落文化中的合作意識與集體精神。中國古代村落文化中還充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的鄉鄰之情，浸潤在村落日常中的鄰里守望，不僅是一種倫理要求，更是村民精神與實(shí)際生存的需要。村落中所凝聚傳承的這些傳統是中國古代農耕文化的基因所在，也是中國傳統社會(huì )的重要特色。

　　另如，在近代化進(jìn)程中村落的命運與價(jià)值問(wèn)題。以往的研究多從西方歷史的角度出發(fā)，認為近代化進(jìn)程必然是村落的衰退和城市的擴張。作者則提出，在中國歷史發(fā)展中，村落始終是城鄉一體社會(huì )結構中的基礎，是與城市共存的基本聚落單位，以及人們的精神家園。西方社會(huì )的現代化可以通過(guò)城市化來(lái)實(shí)現，中國社會(huì )的現代化則必須以鄉村振興為基礎，必須是城鄉融合發(fā)展，共同繁榮的現代化。

　　在對中國古代農耕文明的研究中，作者充分借鑒了中國傳統哲學(xué)與人文思辨的傳統，這與中國傳統社會(huì )的整體性是一致的。中國傳統社會(huì )的多元性與兼容性，是套用西方學(xué)術(shù)理論范式所難以解讀的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，馬新教授從整體性出發(fā)，把握中國古代農耕文明的發(fā)展，有特定的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值。