【節氣里的韻味中國】

　　春日將盡，草木褪去青嫩之色時(shí)，“立夏”便來(lái)了。

　　“立夏”，是二十四節氣里的第七個(gè)節氣，也被視為夏季之始。當此之時(shí)，“斗指東南”“萬(wàn)物至此皆長(cháng)大”，太陽(yáng)高高照在頭頂，陽(yáng)光充足，雨季也將隨之而來(lái)，是農作物能茁壯成長(cháng)的好時(shí)節了。《禮記·月令》里記載，立夏時(shí)“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀”。前三句，剛好是“立夏”的三個(gè)候應——螻蛄、蟈蟈開(kāi)始鳴叫，蚯蚓從土里鉆出，鄉間田埂上瓜菜開(kāi)始結果實(shí)。俗語(yǔ)有云，“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，此時(shí)不勞作，要待何時(shí)呢？

　　翻閱民俗典籍，在《荊楚歲時(shí)記》《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》中，沒(méi)有發(fā)現關(guān)于“立夏”的專(zhuān)章書(shū)寫(xiě)。是不是古人對這個(gè)節氣不夠重視？其實(shí)并非如此。從《后漢書(shū)》一直到《宋史》，正史里都有“迎夏”的記載。《后漢書(shū)·顯宗》里的記述頗為清晰：立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。車(chē)旗服飾皆赤。意即皇帝率文武百官到皇城南郊迎夏，舉行迎接赤帝祝融的專(zhuān)門(mén)儀式，禮服、配飾、馬匹、車(chē)旗都要是朱紅色，以表達對豐收的希望。這說(shuō)明古時(shí)官方對這個(gè)事關(guān)農桑的節氣十分重視。

　　那么在文學(xué)書(shū)寫(xiě)中，這是一個(gè)怎樣的節氣呢？古代詩(shī)人們對它態(tài)度不一。春光將逝，未免有惜春的傷感，于是有趙友直的“鶯啼春去愁千縷，蝶戀花殘恨幾回”(《立夏》)，有陸游的“余春只有二三日，爛醉恨無(wú)千百場(chǎng)”(《立夏前二日作》)。夏日將來(lái)，瓜果漸熟，于是也有迎夏的恬淡與喜悅，如司馬光的“歡趣何妨少，閑游勿怪稀”(《四月十三日立夏呈安這》)，如文天祥的“一陣弦聲好，人間解慍風(fēng)”(《山中立夏用坐客韻》)。

　　及至近時(shí)，當文人們不再如古代詩(shī)人般將情感高度投射于四時(shí)變幻之中時(shí)，對“立夏”的態(tài)度則更為豁然了。夏季，是老舍筆下的時(shí)節最熱、口福最深，是梁實(shí)秋筆下的滋味醇厚、冰涼沁人。有趣的是汪曾祺老人，對蟲(chóng)兒情有獨鐘，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《夏天的昆蟲(chóng)》：蟈蟈，“長(cháng)得粗壯結實(shí)”“就是會(huì )呱呱地叫”；蟬，有“海溜”“嘟溜”“嘰溜”之分；蜻蜓，綠色、灰藍色、紅色；刀螂，“顏色和脈紋都很美”。這些都應了“立夏”三候里關(guān)于蟲(chóng)子的描述。

　　“四月八日”“在京七十二戶(hù)諸正店，初賣(mài)煮酒，市井一新”，“是月茄瓠初出上市”“時(shí)果則御桃、李子、金杏、林檎之類(lèi)”，《東京夢(mèng)華錄》里雖沒(méi)有關(guān)于“立夏”的專(zhuān)門(mén)記載，卻也不乏當時(shí)民俗的記錄。在一些地區，“立夏”之日，至今仍延續著(zhù)久遠的“掛蛋”“吃烏米飯”“嘗三鮮”等傳統，說(shuō)明節氣不僅屬于自然，更屬于生活，屬于深深根植于我們習俗中的傳統與文化。

　　春夏輪替，四時(shí)合序；農事紛繁，蠶桑大忙。聆聽(tīng)天地間鳴叫的蟲(chóng)兒，侍弄田埂上將熟的瓜果，是立夏之時(shí)，我們尊重自然、將自身融入節氣的嘗試，也是中華文化“天人合一”特征的體現。

　　(作者：韓 寒)