桂林博物館 悠悠漓水 詩(shī)畫(huà)桂林(你所不知道的一級館)

　　蒼蒼森八桂，青山簇簇水中生。

　　廣西桂林，是國際旅游名城，也是中國首批歷史文化名城之一。在桂林市臨桂新區，一片富有濃郁桂北風(fēng)格的建筑群引人注目，這就是桂林城市會(huì )客廳“一院兩館”(桂林大劇院、桂林博物館、桂林圖書(shū)館)。

　　桂林博物館外觀(guān)兼具桂北民居特色和漢唐古韻，建筑面積3.4萬(wàn)平方米，展廳面積1.2萬(wàn)平方米，內設1400平方米的青少年科普社教活動(dòng)中心。館內有從舊石器時(shí)代至近現代各個(gè)歷史時(shí)期的藏品3.9萬(wàn)余件(套)，形成以陶瓷(唐代桂州窯出土佛教陶器和明代出土梅瓶為代表)、書(shū)畫(huà)(明清名家書(shū)畫(huà)、桂林籍狀元書(shū)畫(huà)和桂林山水畫(huà)為代表)、抗戰文物及史料(西南劇展文物為代表)、民族民俗文物(南方少數民族服飾為代表)、訪(fǎng)桂外賓禮品等12類(lèi)文物為支撐的藏品體系。

　　漓水春秋 文化薈萃

　　桂林歷史悠久，人類(lèi)文化遺跡可追溯到3萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代。秦鑿靈渠聯(lián)通嶺南與中原，置桂林、南海、象三郡。漢武帝時(shí)于桂林設始安縣。隋唐時(shí)期桂林為嶺南邊防重鎮，宋元發(fā)展為西南繁華都會(huì )。明代置桂林府，以桂林為府治。清代桂林文化教育空前發(fā)展，科舉阜盛。抗戰期間桂林為著(zhù)名的“抗戰文化城”。

　　走進(jìn)桂林博物館“漓水春秋——桂林歷史文化陳列”，仿佛行舟于歷史長(cháng)河。觀(guān)眾可以探秘被譽(yù)為“華南乃至東南亞史前考古重要標尺和資料庫之一”的甑皮巖遺址，了解1萬(wàn)多年前甑皮巖人怎樣制作石器和陶器；可以走近“世界最古老的人工運河之一”“世界灌溉工程遺產(chǎn)”靈渠，聆聽(tīng)秦軍破水修渠的故事；可以領(lǐng)略唐宋摩崖造像、碑刻之盛；可以在巨幅的《靜江府城池圖》拓片前縱覽南宋桂林的環(huán)城水系，暢想范成大描繪的桂林西湖“棹夫三弄笛，跳魚(yú)翻素光”。

　　“所學(xué)一以失，終身牛馬走。”徐悲鴻的水墨畫(huà)《牛馬走》是桂林博物館館藏書(shū)畫(huà)中的精品。徐悲鴻擅長(cháng)畫(huà)馬，“九一八”事變后，徐悲鴻筆下的馬常常寄托著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民之情和奮起抗爭、不屈不撓的民族精神。從畫(huà)作題字可知，《牛馬走》是1932年徐悲鴻應好友楊仲子所求而作。楊仲子為音樂(lè )教育家，以此圖表達自己為祖國的音樂(lè )事業(yè)奔走劬勞的拳拳之心。

　　圖中繪一牛、一馬緩緩前行，馬兒濃墨，牛兒次之，畫(huà)面層次分明。徐悲鴻日常畫(huà)馬以激昂奮進(jìn)的奔馬為主，而在這幅圖中，馬兒安詳踱步，即使鋒芒未露，卻也昂首挺胸，恬淡中透出倔強。牛兒敦實(shí)忠厚，牛角部分用強勁線(xiàn)條勾勒，鋒利強壯之勢躍然紙上。圖中以淡墨勾畫(huà)青草和柳樹(shù)，柳樹(shù)上已有新芽冒出，寓意生機和希望。

　　展柜里，一本泛黃的《西南第一屆戲劇展覽會(huì )會(huì )歌》，述說(shuō)著(zhù)一段“融匯于桂林山水間的‘文化奇跡’”。

　　1938年至1944年，桂林接納了來(lái)自全國各地的數百位文化名人和多個(gè)文化機構，舉辦了大量文化活動(dòng)，成為抗戰時(shí)期中國大后方的文化中心，有著(zhù)“抗戰文化城”之稱(chēng)。薈萃桂林的文化人士、文化團體，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，開(kāi)展了轟轟烈烈的抗日文化運動(dòng)。1944年春，抗日戰爭處于艱難的相持階段，時(shí)任廣西藝術(shù)館館長(cháng)歐陽(yáng)予倩倡議，由當時(shí)的戲劇運動(dòng)先驅田漢、熊佛西、瞿白音等同志主持，在桂林舉辦規模宏大的“西南第一屆戲劇展覽會(huì )”。戲劇展覽會(huì )于當年2月15日開(kāi)幕，來(lái)自廣東、湖南、江西、云南、廣西等8省區的33個(gè)進(jìn)步文藝團隊、近千名戲劇工作者云集桂林。“日寇逞猖狂，干戈動(dòng)八方；民族命運在頃刻，生死搏存亡……”豪邁的會(huì )歌響徹云霄，一幕幕戲劇讓抗戰后方的民眾仿佛親臨炮火紛飛的戰場(chǎng)，激起拯救民族危亡的愛(ài)國之情。劇展歷時(shí)90天，演出劇目80多個(gè)、170場(chǎng)，觀(guān)眾達10萬(wàn)多人次。美國《紐約日報》評論道：“這樣宏大規模的戲劇展覽，有史以來(lái)，除了古羅馬時(shí)代曾經(jīng)舉行過(guò)，還是僅見(jiàn)的。”

　　梅瓶珍品 冠絕天下

　　作為目前國內規模最大、陵墓數量最多、保存最完整的明代藩王陵墓群，桂林靖江王陵體現了明代陵園建筑藝術(shù)的高超水平，具有極高的歷史、藝術(shù)和研究?jì)r(jià)值。在出土的眾多隨葬品中，最珍貴最有特色的當屬梅瓶。

　　梅瓶，又稱(chēng)美人瓶，以口小只能插梅枝而得名。明代靖江王就藩桂林，其世系延續280年，期間訂燒、使用、隨葬了大量梅瓶。

　　桂林博物館收藏明代梅瓶數量眾多，藏有明初至明晚期梅瓶300余件，其器型之變化多樣、釉色之絢麗豐富、紋飾之種類(lèi)繁多，世所罕見(jiàn)，專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)之為“國之瑰寶”“華夏之最，梅瓶之鄉，桂林一絕”。

　　桂林博物館“靖江遺韻——桂林出土明代梅瓶陳列”是目前全國唯一的明代梅瓶專(zhuān)題陳列。展廳內，精美絕倫的梅瓶讓觀(guān)眾嘖嘖稱(chēng)奇。這幾百只梅瓶基本都是景德鎮出產(chǎn)的精品，燒制于明初、宣德、弘治、正德、嘉靖、萬(wàn)歷、天啟、崇禎8個(gè)時(shí)期，可分為12類(lèi)器型、15種釉色、30種紋樣。

　　擺放在展廳中心的，是桂林博物館最珍貴的一對文武圖青花梅瓶，堪稱(chēng)“鎮館之寶”。

　　攜酒尋芳(攜琴訪(fǎng)友)圖梅瓶為國家一級文物，瓶上繪一位高士神態(tài)怡然，騎馬徐行，琴童挾琴在前引路，馬后一仆人肩擔酒食隨行，遠處群山滴翠，碧水橫流，路旁柳枝隨風(fēng)搖曳。

　　西溪問(wèn)樵圖梅瓶出土于同一墓葬，其尺寸、外形與攜酒尋芳(攜琴訪(fǎng)友)圖梅瓶相同，頸部、肩部、脛部的圖案也完全一致。瓶上也繪一騎馬的高士，衣著(zhù)打扮與攜琴訪(fǎng)友圖中的人物相似，馬前有一名肩托寶劍的侍從。高士正勒馬回首，與一樵夫搭話(huà)，似是問(wèn)路。樵夫砍柴歸來(lái)在路邊歇息，遇人詢(xún)問(wèn)，起身致意，臨別還拱手作揖。

　　講解員說(shuō)，兩瓶圖案反映的內容有前因后果的關(guān)聯(lián)，專(zhuān)家推測西溪問(wèn)樵圖描繪的是俞伯牙初遇樵夫鐘子期，另一幅則是二人相熟后，俞伯牙攜琴拜訪(fǎng)老朋友。“這種內容互為補充的對瓶瓷畫(huà)，世所罕見(jiàn)。”

　　細細端詳，攜琴訪(fǎng)友圖中仆人肩上所擔一頭為竹編食簞，另一頭為一只裝酒的梅瓶，這只“瓶中瓶”為研究古代酒文化及梅瓶用途提供了直觀(guān)的實(shí)物資料。“圖中這只挑著(zhù)的梅瓶，與我館所藏的一些梅瓶造型幾乎一模一樣。這組對瓶器形、圖案都十分精美，迄今尚未發(fā)現有與之相似者，堪稱(chēng)明代永樂(lè )、宣德時(shí)期中國青花瓷的典范之作。”桂林博物館館長(cháng)唐春松說(shuō)。

　　多彩民俗 畫(huà)里人家

　　桂林是多民族聚居地，各族人民在這里共同創(chuàng )造了獨具特色的物質(zhì)文明和精神文明，構成了桂林豐富多彩的民俗文化面貌。“畫(huà)里人家——桂林民俗文化陳列”展現了桂林各族人民的美好生活畫(huà)卷。

　　進(jìn)入展廳，平地華屋(桂北漢族民居)、依山而居(桂北少數民族干欄式建筑)、水上人家(平樂(lè )桂江船民)三種桂林特色生活模式呈現在眼前。

　　桂林地區的漢族民居，深受中原文化和周邊少數民族文化的雙重影響，形成了獨立院落式合院建筑格局，整個(gè)院落由照墻、大門(mén)、天井、堂屋、廂房等組成，多為青磚灰瓦，馬頭墻鱗次櫛比。

　　在桂林生活的瑤、壯、侗、苗等民族多依山而居，他們居住的干欄式建筑也稱(chēng)吊腳樓，多為兩層竹木結構，屋頂蓋瓦，一樓較低矮，堆放柴草、勞動(dòng)工具，并有牲畜圈舍。二樓為生活區，有堂屋、陽(yáng)臺。

　　漓江—桂江水上通道自古就是人口遷徙和物資往來(lái)的黃金水道。桂江船民生活在紅帆船上，船集日常生活、勞作和經(jīng)商為一體。船家從廣州或梧州販運貨物一路往北，靠岸出售各類(lèi)日用品。

　　“斑斕彩衣”單元展示了繽紛多彩的民族服飾。西南少數民族有佩戴銀飾的習慣，他們認為銀飾可以驅邪避兇，同時(shí)象征著(zhù)富有、美麗。展柜里的清代瑤族十排龍紋鏨花銀項圈制作精美，引人注目。項圈表面無(wú)紋飾，邊緣用銀條盤(pán)制成20個(gè)乳釘狀裝飾。中部用銀條系一鏨有龍紋的銀牌，龍紋威武有力。整件項圈簡(jiǎn)潔大方，不失華貴之感。

　　龐革平 劉 倩