作者：袁廣闊（國家社科基金重大項目“河南焦作府城遺址考古發(fā)掘資料整理與綜合研究”首席專(zhuān)家、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

　　南陽(yáng)位于河南省西南部，南臨湖北，西接陜西，地處南（陽(yáng)）襄（陽(yáng)）盆地核心。自舊石器時(shí)代始，人類(lèi)先祖就在這塊土地上繁衍不息。考古學(xué)家在這里發(fā)現了40余處舊石器遺址和距今四五十萬(wàn)年的“南召人”化石、100多處新石器時(shí)代遺址，以及數以千計的兩周及秦漢古墓。層壘的文化遺存，錄寫(xiě)著(zhù)南陽(yáng)古地悠久的歷史，訴說(shuō)著(zhù)這里曾經(jīng)的輝煌。在中華文明起源與形成的歷史長(cháng)河中，南陽(yáng)有著(zhù)重要的地位；而這一地理單元中的黃山遺址，更是其中一朵耀目的浪花。

　　近年來(lái)，考古學(xué)家以小小的手鏟拂去歲月的塵埃，將南陽(yáng)黃山遺址悠長(cháng)絢麗的歷史畫(huà)卷鋪陳開(kāi)來(lái)：從仰韶、屈家嶺到石家河，歷史轉身間，一眼三千年。規模宏大的環(huán)壕聚落、陪葬驚人的王國大墓，見(jiàn)證著(zhù)新石器時(shí)代的權力與秩序；前坊后居的連間長(cháng)房、數以萬(wàn)計的玉石制品，勾勒出地緣化的手工業(yè)生產(chǎn)格局；人工碼頭、環(huán)壕與自然河道構筑的水路系統，展示著(zhù)古人駕馭自然的巧思與能力。

　　石破天驚：震撼學(xué)界的黃山考古

　　黃山遺址位于南陽(yáng)市臥龍區蒲山鎮黃山村南、白河西岸的一個(gè)土山丘上。2018年至2021年，河南省文物考古研究院與南陽(yáng)市文物考古研究所合作，對遺址開(kāi)展了主動(dòng)性連續考古工作。遺址面積達30萬(wàn)平方米，目前發(fā)掘面積2400平方米，發(fā)掘成果豐碩。

　　1.史前“龐貝”：制玉作坊、長(cháng)方形連間大型房基

　　黃山遺址發(fā)現仰韶文化時(shí)期的建筑基址24座，分長(cháng)方形連間木骨泥墻房、長(cháng)方形墻基房、柱列式工棚房和圓形地面房四種。其中，柱列式工棚式制玉作坊和長(cháng)方形木骨泥墻連間房基最為典型。

　　柱列式工棚式作坊是專(zhuān)門(mén)的制玉作坊，作坊規模宏大，有磨石墩、玉料、玉石器半成品、制玉工具等，將當時(shí)的制玉場(chǎng)景完整保存。

　　長(cháng)方形木骨泥墻連間房基面積大，結構復雜，其中編號為F1的房基面積超過(guò)150平方米，保存狀態(tài)良好，墻體仍然直立0.7米，完整倒塌的墻體更高達2.5米，墻內木骨痕跡和推拉門(mén)的滑道清晰可見(jiàn)。黃山遺址長(cháng)方形連間木骨燒土房是目前國內保存最好的史前建筑基址。此類(lèi)房子是仰韶文化東部地區的典型建筑形式。大型的長(cháng)方形木骨泥墻房由多個(gè)單元套房組成，每個(gè)單元中間有一道隔墻，將其分為前后兩間，隔墻上開(kāi)設一扇推拉門(mén)；前間均設一長(cháng)方形平臺（爐臺），平臺周?chē)头课輧炔慷鄽埓娉商滋掌鳎幱心ナ铡⒂袷鳌⒅朴裆皫r質(zhì)工具以及少量骨器和獨山石料，個(gè)別地面有磨玉石殘留的“砂石漿”沉積。長(cháng)房的后間是作為居住使用的，前間為制玉作坊，發(fā)掘者稱(chēng)之為“前坊后居式”大型房基。

　　這種大型房基采取整塑的建造方式，墻壁防雨防潮、堅固耐久，房頂可以多次修補，代表著(zhù)當時(shí)建筑技術(shù)的最高水平。這些房址中制玉遺跡、制玉工具以及玉料的發(fā)現，為判斷房址的功能以及黃山聚落的性質(zhì)提供了重要依據。

　　黃山遺址發(fā)現的仰韶文化“前坊后居”建筑群，是國內保存最好的史前建筑之一，也是豫西南地區早期建筑的一大特色，它完好保留了建筑技術(shù)和日常生活的細節，堪稱(chēng)中國史前“龐貝式”遺存。作坊再現了玉石器的完整制作流程，為研究當時(shí)的玉石加工技術(shù)提供了新資料。

　　2.權力密碼：葬有長(cháng)弓、玉鉞的大型墓葬

　　黃山遺址發(fā)現了屈家嶺文化時(shí)期的墓地，共清理墓葬140座。墓葬有大、中、小之分，排列有序，方向一致。高等級大墓的梯形大木棺、陪葬坑，隨葬的雙玉鉞、成捆骨簇、精美陶器、大量豬下頜骨和象牙編織針等，刷新了河南史前考古的歷史。其中，M77是河南新石器時(shí)代規模最大、隨葬品最為豐富的屈家嶺文化墓葬。墓葬為長(cháng)方形豎穴土坑墓，葬具為一棺；墓主為男性，隨葬1張象牙把手長(cháng)弓、2袋箭矢、2柄玉鉞，腳下堆放400多件豬下頜骨。可見(jiàn)墓主在當時(shí)具有極高的社會(huì )地位，很可能是部落首領(lǐng)或軍事酋長(cháng)。

　　屈家嶺墓地等級嚴格、秩序井然。按隨葬品多寡，男性墓至少可分為雙鉞單弓陪葬坑、雙鉞單弓、單鉞單弓、單鉞、玉石坯、陶器、無(wú)隨葬品七個(gè)等級。這些發(fā)現反映了屈家嶺—石家河文化時(shí)期聚落形態(tài)和社會(huì )結構的復雜化，昭示著(zhù)該區域已經(jīng)進(jìn)入初級文明社會(huì )，或者說(shuō)是古國階段。

　　黃山遺址墓地的發(fā)現對于探討南陽(yáng)地區屈家嶺時(shí)期的社會(huì )組織結構以及社會(huì )性質(zhì)具有重要意義，也是深入研究中原地區和長(cháng)江中游地區的文明化進(jìn)程的重要素材。

　　3.水利基建：“碼頭+環(huán)壕”的水路交通

　　黃山遺址發(fā)現了仰韶、屈家嶺時(shí)期由碼頭和人工河組成的水路交通系統。山下西崗上的大型人工河，同東、南、北三面的古河構成了大型環(huán)壕聚落，面積近30萬(wàn)平方米。在西部的人工運河上發(fā)現有半圓形的碼頭，直徑50米。另外，在環(huán)壕南部發(fā)現有通往獨山的古河道。

　　黃山碼頭是史前碼頭性質(zhì)的遺存。碼頭與自然河、人工河道、環(huán)壕一起構成了水路交通系統，體現出古人改造自然、利用資源的能力與意識，也再現了獨山玉從開(kāi)采、運輸、制作到消費等一系列的環(huán)節和過(guò)程。這一利用自然、改造自然的水路交通系統，完備了遺址與獨山、蒲山玉石資源供給體系，展示出這里曾是以玉石開(kāi)采、加工、物流為一體的基地和運輸港口，它與依托地緣石礦資源、分工明確的玉器作坊一并，勾勒出黃山遺址史前玉石器加工、制作、銷(xiāo)售一體化的“工業(yè)園區”面貌。

　　黃山遺址發(fā)現的大型遺跡船運碼頭、國王大墓、工匠墓以及象牙把手長(cháng)弓、象牙質(zhì)的骨編織針、繪有褐紅色人物勞動(dòng)、臥豬、蘭草寫(xiě)意圖的磨石墩等，在河南均為首次發(fā)現，填補了中原新石器時(shí)代制玉歷史的空白。

　　層壘天書(shū)：跌宕相繼的多期文化

　　黃山遺址文化堆積豐富，包含仰韶、屈家嶺、石家河等三個(gè)時(shí)期的文化遺存。其中仰韶早期至屈家嶺文化堆積厚3至5米，由多層房址和墓葬疊壓而成，遺跡豐富復雜，從發(fā)掘的剖面觀(guān)察到的仰韶晚期建筑基址有5層之多。仰韶文化遺存以晚期為主，發(fā)現的遺跡主要有房屋建筑基址和窖穴，屈家嶺文化時(shí)期的遺跡包括房址、墓葬、祭祀坑，石家河文化時(shí)期的遺跡有房址、灰坑；碼頭遺存從仰韶一直沿用到石家河文化時(shí)期。

　　仰韶文化是新石器時(shí)代晚期分布于黃河中上游地區的一支考古學(xué)文化，南陽(yáng)地區是仰韶文化下王崗類(lèi)型的分布區。其內涵豐富、延續時(shí)間較長(cháng)，對東北地區、長(cháng)江中游地區、黃河下游地區都產(chǎn)生了極大影響。仰韶文化與華夏族有著(zhù)密切關(guān)系。屈家嶺文化和石家河文化是分布于長(cháng)江中游地區具有明顯傳承關(guān)系的兩支考古學(xué)文化。這兩支考古學(xué)文化均發(fā)軔于江漢平原地區，在向北傳播中，對中原地區造成了強烈輻射。從屈家嶺文化到龍山早期，南陽(yáng)地區已先后成為屈家嶺文化和石家河文化的分布范圍。這兩支考古學(xué)文化是三苗族活動(dòng)留下的文化遺存。

　　黃山遺址中仰韶文化、屈家嶺文化、石家河文化的發(fā)現，清晰地展現了南陽(yáng)地區從仰韶到龍山時(shí)期3000多年間考古學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò )變遷過(guò)程，見(jiàn)證了當時(shí)南北文化交流融合發(fā)展的社會(huì )復雜化和文明進(jìn)程，也形象地反映了華夏族與三苗族實(shí)力的消長(cháng)。

　　礦育天琢：完美結合的礦山與作坊

　　黃山遺址出土的玉石材料極其豐富，以砂巖質(zhì)的制玉石工具為大宗，有2.3萬(wàn)余件，另有玉器116件、獨山玉半成品或廢品500余件、玉片3518件、玉料4500余件。考古發(fā)掘確認了黃山遺址新石器時(shí)代玉石器制作遺存是以獨山玉石為資源支撐的。獨山與黃山，天然礦育與加工琢玉，形成了資源礦脈與玉石作坊之間的區域手工業(yè)生產(chǎn)格局。

　　獨山東傍白河，南俯宛城，西南距南陽(yáng)市區3公里，面積4平方公里，海拔367.8米。獨山玉礦山為深層侵入的輝長(cháng)巖體，同位素年齡值超過(guò)3.21億年。獨山玉質(zhì)地堅韌，細膩柔潤，色澤艷麗。考古發(fā)現顯示，早在新石器時(shí)期，獨山玉已被廣泛使用，但玉料的開(kāi)采和加工一直撲朔迷離，直到黃山遺址的發(fā)掘才解決了這一疑問(wèn)。

　　黃山是白河西岸的一個(gè)小臺地，西南距獨山約3000米，相對高度約17米。1959年，河南省文物工作者對黃山遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現了一些房基和墓葬，但出土玉器較少。2018年至今的發(fā)掘有了更為豐碩的成果。考古發(fā)現表明，早在仰韶文化時(shí)期，黃山聚落已成為重要的玉器加工制作場(chǎng)所，而玉器很可能已采用規模化的生產(chǎn)模式。

　　考古工作者通過(guò)系統勘探發(fā)現，在黃山遺址和獨山之間存在一條地下古河道，黃山遺址西部發(fā)現有半圓形的碼頭，獨山周?chē)l(fā)現有玉料開(kāi)采古礦點(diǎn)。這些遺跡串聯(lián)起來(lái)，再現了獨山玉器的開(kāi)采和運輸系統。而古河道和碼頭的發(fā)現，將黃山和獨山聯(lián)結在一起，再現了史前時(shí)期獨山玉從原料開(kāi)采、運輸到玉器的加工制作等規模化的鏈式化生產(chǎn)過(guò)程。

　　融南匯北：長(cháng)江黃河流域的文明碰撞

　　黃山遺址層壘的文化構成，展示出南陽(yáng)盆地這一特殊地理單元內南北方文化互動(dòng)交流、不斷匯聚的歷史進(jìn)程。

　　白河，古稱(chēng)淯水，發(fā)源于河南省攻離山，在湖北襄陽(yáng)入漢水。全長(cháng)566公里，支流眾多，流域面積大，是南陽(yáng)盆地主要河流之一。漢水，又稱(chēng)漢江，是長(cháng)江中游的最大支流，常與長(cháng)江、淮河、黃河并列，合稱(chēng)“江淮河漢”。白河與漢水構成的河道很早就是中國南北經(jīng)濟和文化交流的重要通道，而白河漢江兩岸分布著(zhù)的許多古代文化遺址正是該河道興衰的重要見(jiàn)證，黃山遺址就是其中一處。

　　中國最早的地理學(xué)著(zhù)作《禹貢》記述了4000多年前湖北、湖南、四川、陜南等地區通過(guò)漢江河道向中原地區運輸貢賦。獨山玉也是通過(guò)這條運輸線(xiàn)路傳播到南方地區。黃山遺址不僅是獨山玉器的生產(chǎn)加工場(chǎng)所，而且是玉器向外運輸的重要基地；玉石產(chǎn)品以黃山為中心，沿漢江支流白河南下，然后順著(zhù)漢江傳播到江漢平原地區。

　　白河、漢江河道不僅加強了南陽(yáng)盆地與江漢地區的聯(lián)系，也聯(lián)結了史前中原文化和江漢文化的交流。南陽(yáng)盆地的黃山、下王崗等遺址發(fā)現大量繼承裴李崗文化發(fā)展而來(lái)的仰韶早期文化遺存，具有很強的文化擴張性，對江漢北部地區產(chǎn)生了重要影響。這一時(shí)期，在江漢平原西北部分布著(zhù)以邊畈遺址為代表的邊畈文化。它是以鼎為主體的陶器系統，年代早于大溪文化，與長(cháng)江中游的釜文化傳統差別較大，早期文化特征與南陽(yáng)盆地和丹江下游地區基本相同。鑒于此，有學(xué)者認為邊畈文化的源頭應當不在長(cháng)江中游，很可能是下王崗一期類(lèi)型南下的結果。下王崗一期類(lèi)型的南下一度影響到大溪文化，如大溪文化中的紅頂碗、錐足鼎、弦紋罐等都是下王崗仰韶一期文化的典型器物。仰韶文化的注入，推動(dòng)大溪文化在較短時(shí)間內達到了文化繁榮的高峰；到屈家嶺時(shí)期順利轉型，成為一支強大的文化。屈家嶺文化形成后，強勢北上，將南陽(yáng)盆地納入自身分布范圍，并以此作為進(jìn)軍中原的橋頭堡，豫中鄭州、洛陽(yáng)，甚至豫西三門(mén)峽一帶屈家嶺文化因素的發(fā)現當與此有關(guān)。龍山文化早期，屈家嶺文化又嬗變?yōu)槭液游幕详?yáng)盆地是其重要的分布區。石家河文化繼承了屈家嶺文化的強勢，在龍山文化早期對中原地區造成了極大影響。到了龍山文化晚期，中原地區的煤山文化（或稱(chēng)王灣三期文化）南下，中止了石家河文化在南陽(yáng)盆地的發(fā)展，然后繼續南下，占據江漢平原腹地，并在此形成了“后石家河文化”。

　　要之，白河、漢江是連接江漢文化和中原文化的重要紐帶，是溝通長(cháng)江和黃河兩大文明的重要橋梁。從仰韶時(shí)代開(kāi)始，兩大文明就在南陽(yáng)盆地碰撞、融合，推動(dòng)了中國早期文明形成與發(fā)展，黃山遺址正是這場(chǎng)史前文化融南匯北的重要舞臺。

　　文旅融合：建設中國氣派的考古遺址公園

　　習近平總書(shū)記指出：“要高度重視考古工作，努力建設中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認識源遠流長(cháng)、博大精深的中華文明，為弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、增強文化自信提供堅強支撐。”

　　在中國傳統文化中，玉文化具有鮮明的特色和風(fēng)格。玉溫潤瑩澤、細密堅韌，是華夏文化的瑰寶，是民族精神的象征。黃山遺址獨山玉開(kāi)采、運輸、制作、傳播等生產(chǎn)鏈的發(fā)現，不僅使我們對獨山玉有了更加直觀(guān)的認識，延伸了獨山玉器及中原玉文化的歷史軸線(xiàn)，而且豐富了中國玉文化的內涵，展現了玉器在中華文明中的重要作用。“前坊后居式”大型房基、等級分明的墓地、“長(cháng)弓玉鉞”的大型墓葬體現出早期中國權力與秩序的形成過(guò)程，是中華文明區別于西方文明的重要表現，也是建設中國特色、中國風(fēng)格考古學(xué)的一個(gè)重要內容。

　　黃山遺址文化內涵豐富，發(fā)現了從仰韶到龍山時(shí)期連續發(fā)展的文化脈絡(luò )，貫穿了中華文明的起源、發(fā)展與形成的各個(gè)時(shí)期。一層黃土一段史，當那些玉料、陶甕、骨骸一件件露出真容，這段跨越了仰韶、屈家嶺、石家河的歲月，被疊壘書(shū)寫(xiě)進(jìn)黃山史前文化遺存的地層書(shū)頁(yè)中。遺址正如發(fā)掘者馬俊才所說(shuō)，“一眼史前三千年”。該遺址進(jìn)一步證實(shí)了中華文明連續性的特點(diǎn)，也正是中國考古學(xué)的氣派所在。

　　目前黃山遺址僅發(fā)掘了總面積的百分之一。遺址的深入發(fā)掘，對揭示中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò )意義重大。相信在考古工作者的努力下，遺址還會(huì )不斷涌現新的成果。

　　在黃山遺址的發(fā)掘中，發(fā)掘者已經(jīng)注意到遺跡保護和展示的重要意義，并將它們完整地保護下來(lái)，為今后通過(guò)各種不同形式展示遺址出土的仰韶、屈家嶺、龍山等不同時(shí)期的歷史文物打下堅實(shí)基礎。黃山遺址兼有南北文化，在發(fā)掘完成后，可以繼續探索在原址建設國家考古遺址博物館和國家考古遺址公園，使其成為體現中華悠久歷史、燦爛文化的典型場(chǎng)所，打造宣傳愛(ài)國主義教育、增強民族自信心的重要窗口。

　　從仰韶到石家河，黃山遺址見(jiàn)證了南陽(yáng)地區新石器時(shí)代文明發(fā)展的重要歷程。黃山遺址面積大，遺跡規格高，內涵豐富，“國王級墓葬”和大型制玉作坊的發(fā)現說(shuō)明遺址是當時(shí)的政治和經(jīng)濟中心，它反映了當時(shí)南北文化交流融合發(fā)展的社會(huì )復雜化和文明進(jìn)程，是探討南陽(yáng)盆地、江漢平原文明起源和文化發(fā)展的關(guān)鍵遺址，也是研究中華文明的重要遺址。