作者：崔 偉

　　一個(gè)古老劇種，一種很有特點(diǎn)的古樸表演方式，一樁戲劇性很強但并不陌生的老故事，盡管如此，你不能否認莆仙戲《踏傘行》創(chuàng )造了當下戲曲創(chuàng )作和審美的奇跡，激活了傳統戲曲藝術(shù)的原本存在。

　　《踏傘行》取材于莆仙戲傳統劇目《蔣世隆》的有關(guān)情節，已傳唱幾百年。這類(lèi)男女因離亂而邂逅又產(chǎn)生感情牽惹的曲折故事，本是中國古典戲曲創(chuàng )作的濫觴路數，現在更多是作為傳統劇目留存在舞臺，因此這些戲里，故事已不具備吸引力，相反，傳統呈現的特點(diǎn)和演員對經(jīng)典技巧的表演傳承才是觀(guān)眾最為迷戀的本質(zhì)吸引。但莆仙戲《踏傘行》給予我們的吸引與震撼卻改變了這類(lèi)傳統題材一直以來(lái)的欣賞局限性，經(jīng)周長(cháng)賦和郭景文的編劇，我們看到的《踏傘行》卻以脫胎換骨的故事呈現、人物關(guān)系、情節鋪排、題旨寓意等，激發(fā)起當代人的共鳴。

　　周長(cháng)賦擅長(cháng)在情節鉤織上展現生花妙筆，注重在細節處抽發(fā)人物和情節的細密精微。公允地講，莆仙戲《踏傘行》的成功，首先是劇本編寫(xiě)得智慧、有溫度，使一出本已失鮮久矣的老套男女命運和情感危機，竟被開(kāi)掘與展示得搖曳多姿，引發(fā)當代人欣賞關(guān)注，并經(jīng)品味而生頗多感嘆、頓悟。

　　在結構上，《踏傘行》共分“踏傘”“聽(tīng)雨”“又雨”“共渡”四場(chǎng)。“踏傘”是介紹相遇，重點(diǎn)是把兩人后來(lái)的命運緊緊扭結，做好鋪墊。“聽(tīng)雨”一場(chǎng)，王慧蘭與陳時(shí)中這對已經(jīng)訂婚的男女，因戰亂相遇雖是偶然的，但陳時(shí)中是否不顧禮教施以援手，甚至答應男女同行，則是經(jīng)過(guò)一番內心思忖后從人情與道義上的大義擔當，體現了其至誠；當然，也是戲劇發(fā)展未來(lái)生變衍生戲劇性的前提。之后，也就走入《踏傘行》最為精彩并傾力展開(kāi)的精彩華章“聽(tīng)雨”。二人投店獨處，盡管店媽以“下半夜兩間變作一間”直白調侃，但此處的陳時(shí)中和王慧蘭均心懷赤誠，并無(wú)雜念，他們絕對是正人君子。隨著(zhù)雨夜淅瀝，稍飲休閑之際，陳時(shí)中在女方詢(xún)問(wèn)下報上名姓，王慧蘭驚詫未婚夫在旁，但鬼使神差卻要隱名試探。此時(shí)該戲出現極大的不確定性和戲劇性。接下來(lái)，同樣是內心的真情使然，陳時(shí)中因飲酒而發(fā)現慧蘭貌美，萌生情愫。特別是在化名如桂的王慧蘭追問(wèn)是否訂婚時(shí)，心旌搖曳的陳時(shí)中脫口否認，該戲則進(jìn)入到巨大的情節尷尬與感情危機中。王慧蘭騎虎難下，陳時(shí)中覆水難收，一個(gè)明明白白陷入羞辱氣惱，一個(gè)懵懵懂懂感覺(jué)妄言失志。于是，“聽(tīng)雨”的一夜，則帶來(lái)了更大的風(fēng)雨。如何解決矛盾危機？猶如巨大懸念，觀(guān)眾想不出，自然萬(wàn)分期待戲劇的發(fā)展。

　　接下來(lái)的“又雨”使“聽(tīng)雨”孕育的危機向最終解決過(guò)渡，這場(chǎng)戲也使已經(jīng)萬(wàn)般悲苦的王慧蘭和萬(wàn)分尷尬的陳時(shí)中，在店媽、王夫人的“添火加油”下，更加有口難辯、有話(huà)難言、有苦難訴，為最終解決矛盾營(yíng)造出危機尖峰。“共渡”的地點(diǎn)放在了江邊，節令渲染了春日，可見(jiàn)作者頗有象征和寓意的設置。王慧蘭因為“誰(shuí)料一場(chǎng)夜雨寒，更兼那店媽話(huà)不斷，句句叫奴添難堪”，從而羞辱尷尬地“心懸懸孤零零奔走江干”。這場(chǎng)戲，無(wú)疑是觀(guān)眾期待的看點(diǎn)。但其實(shí)寫(xiě)起來(lái)難度很大，因為劇情結果是有傳統戲的情節套路，預先解除了關(guān)注的懸念。這場(chǎng)戲細密又巧妙，編劇竟然寫(xiě)出了情節之外的人生況味。先是在江邊陳時(shí)中“雖說(shuō)亂世從權，但禮儀不能亂”的認錯，但回應則是王慧蘭“你一個(gè)讀書(shū)人舉止輕浮，叫奴如何與你共度終生”的拒絕。看來(lái)危機難解，但妙就妙在劇中設置的店媽、艄公這對同樣是男女冤家、打了一輩子卻未離散的平凡夫妻。在王夫人“逃兵亂與未婚夫相遇，這該是前生前世修的緣分”勸解仍無(wú)效的情況下，目不識丁的店媽一句“這世間有的事能試，有些事試不得”出口，猶如警世良言，引起眾人附和，當然也啟發(fā)了王慧蘭的內心波瀾和深深的自我怨悔。接著(zhù)，店媽又一句“人一世不長(cháng)，少計較，吃酒后講的話(huà)不算數！”則為陳時(shí)中、王慧蘭的內心糾結化解提供了下來(lái)的臺階。但戲的精彩并未止步于此，而是轉化到江上、船中這一更有寓意性與浪漫化的環(huán)境里。情侶間的冷戰接著(zhù)被劇本細膩的鋪置步步化解。這里，艄公的存在變得巧妙而必然，“你們相搶上船，上船了為何不講話(huà)？”有著(zhù)四兩撥千斤的作用。接下來(lái)，陳時(shí)中對“也怪一個(gè)如桂騙我害我”的怨懟，讓王慧蘭脫口而出“如桂是我乳名，誰(shuí)人騙你害你？”并引出時(shí)中的衷心表白。至此，王慧蘭內心涌出“留傘踏傘意殷殷，一路同行共風(fēng)雨，權稱(chēng)夫妻有溫馨”的感慨和暖意。于是，陳時(shí)中不棄深情表示離去，并決定“向如桂重新再求婚”。這番情感的至誠，怎能不讓王慧蘭溫柔急切地喚他留步，說(shuō)出：“且等，還有雨，這傘拿去。”至此，一樁曲折但充滿(mǎn)溫馨的危機，絲絲入扣，合情合理地得以解決。

　　講述方式的簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，為表現莆仙戲的藝術(shù)特質(zhì)提供了極好的文本支撐。陳時(shí)中和王慧蘭固然看點(diǎn)多多，但幾個(gè)小人物的設置和刻畫(huà)同樣讓人稱(chēng)嘆。店媽和艄公夫妻絕不是可有可無(wú)的存在，他們在劇中承擔的作用和體現的人生狀態(tài)、情感細節，都充滿(mǎn)煙火氣與普遍感，并充盈著(zhù)人生的樸素哲理。在劇中雖無(wú)名姓但承擔時(shí)空變化、環(huán)境營(yíng)造和情節推進(jìn)諸多作用的四個(gè)檢場(chǎng)人，身份多樣，一會(huì )兒亂兵，一會(huì )兒百姓，一會(huì )兒雨聲的營(yíng)造者，其符號性的身份和靈活運用，體現了中國傳統戲曲中角色的靈活的無(wú)限本質(zhì)，在《踏傘行》中，我覺(jué)得更是一種跳進(jìn)跳出的表演者與觀(guān)賞評判者的合二為一。這些都是傳統的面貌，但卻在文本和舞臺呈現上，煥發(fā)出傳統方式靈動(dòng)鮮活的效果，也在繼承傳統的同時(shí)，巧妙體現出創(chuàng )造性的功用。

　　《踏傘行》表演的古樸精湛是近年戲曲表演少有的，也是令人被深深吸引的制勝法寶。佩服莆仙戲在審美風(fēng)格上具有傳統的博大精深的同時(shí)，我們也不能不驚嘆當代藝術(shù)家傳承創(chuàng )造的迷人表現力。整個(gè)戲唯美、靜謐而具有濃郁閩南生活色彩。劇中的小舞臺雕梁畫(huà)柱，精巧古樸，在聚攏的空間下，陳時(shí)中、王慧蘭的故事被置于其中。戰亂的流離、相遇的救助、同行的依傍、宿店的溫馨、試探的失望、亂后的尷尬、冰釋的溫婉，在這方舞臺上都以精致聚斂的表演、歌唱演繹得淋漓盡致。盡管幅度不大，卻恰好可以體現莆仙戲完整獨特的審美手段與表演功法。應該說(shuō)，《踏傘行》在舞臺表演的呈現上，有力證明了莆仙戲的藝術(shù)價(jià)值之珍貴，也嘗試在新戲中做到了以傳統精彩表現新內容。

　　兩位主演黃艷艷和吳清華，他們身上的古典氣質(zhì)與表演的精致秀美都散發(fā)出傳統戲曲手眼身法步的典雅精美。比之其他地方戲，應該說(shuō)莆仙戲在表演手段上更有著(zhù)一套完整的自我體系，其審美觀(guān)與表現方法更加獨特，那種古樸體現于節奏、韻律、唱念做表都鮮明幽緩，甚至呈現出古拙氣息。黃艷艷與吳清華的表演，在三個(gè)方面深深打動(dòng)并征服了我。第一，表演方式劇種特色的體現優(yōu)質(zhì)而鮮活。一個(gè)腳步、一個(gè)轉身、一個(gè)水袖的使用，這些外在功法和眼神、表情、唱念節奏等人物內心、情緒的準確表達結合得太好了，真正做到了手段運用傳承精道，同時(shí)表現劇情、情感卻不顯束縛而鮮活靈動(dòng)，達到了技術(shù)體現與人物情感表達的水乳交融。第二，恪守傳統更追求情感刻畫(huà)的鮮明真切。看《踏傘行》我們會(huì )明顯感到，在黃艷艷和吳清華心中，陳時(shí)中與王慧蘭的愛(ài)情邂逅與情感糾葛是完整的，在演員心中更是真切的。“聽(tīng)雨”中，那種獨處一室青年男女合理的“鬧心”，與男方主動(dòng)并難抑制的合理沖動(dòng)，女方失望后的尷尬，應該說(shuō)如果僅是老戲老演，或者只重技術(shù)呈現，是不會(huì )如此細膩真切地表現出來(lái)的，因為老戲老演更多是技術(shù)傳承而不是具象的情感真實(shí)刻畫(huà)。但在《踏傘行》中可明顯感受到，情節是靠男女主演的清晰內心活動(dòng)與情感反映的細膩梳理作為基礎，再用表演手段呈現出來(lái)的。于是，手段精彩的同時(shí)，情感和過(guò)程也具有鮮明的路徑和活力，情感因手段的萃取與精當反而增添了比生活真實(shí)更強烈的藝術(shù)神采。第三，黃艷艷和吳清華都能做到，唱念所體現的劇種感染力，不因語(yǔ)言隔閡而減色。不能否認，戲曲欣賞中方言的審美阻隔性是一種客觀(guān)存在，但在《踏傘行》中曲調優(yōu)美，曲牌的音樂(lè )特色非常具有感染力。這與兩位主演的演唱條件和歌唱效果密不可分。黃艷艷念白溫文爾雅，啟唇落腔講究情感與字音字韻的渾然優(yōu)美，她的嗓音非常柔緩，音色甜而含蓄，表現力很強。而吳清華的小生氣質(zhì)和表演，特別是念白、演唱俊雅卻不乏男子氣，歌唱深情至誠，眉眼體態(tài)非常靈動(dòng)，特別是有一種舞臺的塑性美和畫(huà)面、肢體、形象的律動(dòng)感。而且，吳清華非常注重情緒拿捏，觀(guān)眾通過(guò)他的旋律似乎就可體會(huì )演唱的內容與內心。

　　總之，《踏傘行》的確令人難忘，是近兩年來(lái)少見(jiàn)能在傳統面貌基礎上迸發(fā)如此濃烈的題材表現力和審美欣賞感的獨特好戲，值得弘揚和總結。（崔 偉）