古典文學(xué)專(zhuān)家劉躍進(jìn)的回憶性散文集《從師記》記述的是一位七七級大學(xué)生在時(shí)代浪潮中勤奮讀書(shū)、不斷從師問(wèn)學(xué)的成長(cháng)歷程。特殊時(shí)期的文學(xué)夢(mèng)想，黃湖農場(chǎng)的“干校”生活，1977年12月的高考經(jīng)歷，南開(kāi)大學(xué)、杭州大學(xué)、清華大學(xué)、中國社會(huì )科學(xué)院的求學(xué)與工作歲月，在作者筆下一一展開(kāi)，感情充沛，引發(fā)讀者深深的共鳴；追憶與葉嘉瑩、羅宗強、姜亮夫、曹道衡、傅璇琮、魏隱儒等良師益友長(cháng)期交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，彰揚俞平伯、王伯祥、吳世昌、吳曉鈴等前輩學(xué)者的為人風(fēng)范和學(xué)術(shù)業(yè)績(jì)，定格了幾代學(xué)人的淵博與風(fēng)雅，字里行間充盈著(zhù)濃郁的感念之情。

　　這篇文章是四川師范大學(xué)的尹玉珊所寫(xiě)，她是劉躍進(jìn)的學(xué)生，學(xué)生寫(xiě)老師如何寫(xiě)老師，溫情感人。讀者可以感受到代代師生之間，傳承不息。

　　將近22萬(wàn)字的《從師記》，書(shū)本不甚厚，內容卻很厚重。本書(shū)的價(jià)值，主要體現在學(xué)術(shù)與文學(xué)兩個(gè)方面。出版社與學(xué)術(shù)界多看重前者，因為寫(xiě)作者以及寫(xiě)作對象皆為著(zhù)名學(xué)者，本書(shū)之作，為有心問(wèn)學(xué)的讀者指引一條“大時(shí)代下的問(wèn)學(xué)之路”。即便是普通讀者，也可以從書(shū)中看到“一個(gè)可以觸摸的學(xué)術(shù)境界，一種可以貫通的學(xué)術(shù)精神”，從而在更廣泛的社會(huì )層面上拓寬學(xué)術(shù)的影響力。

　　《從師記》的文學(xué)價(jià)值固然離不開(kāi)學(xué)術(shù)，卻又在文章學(xué)上，站出了自己的獨立姿態(tài)。《從師記》一方面匯入了學(xué)者散文的歷史長(cháng)河，成為具有“真實(shí)、細致、耐讀、內斂”的學(xué)者散文的代表之一；同時(shí)，因為《從師記》的大多篇章皆以人物為中心，開(kāi)創(chuàng )了學(xué)者散文的“紀傳體”模式，從而成為“非虛構文學(xué)”的一個(gè)組成部分。

　　對于我來(lái)說(shuō)，最主要的收獲也有兩個(gè)：首先，個(gè)人學(xué)術(shù)新路的開(kāi)創(chuàng )。這一點(diǎn)我想細致地談一談，因此放在后面再說(shuō)。先說(shuō)說(shuō)第二點(diǎn)，即文學(xué)寫(xiě)作對于文化學(xué)者、生活實(shí)踐與人生思考的宣導作用。這些實(shí)踐與思考或許基于學(xué)術(shù)思想的積淀，或許與學(xué)術(shù)無(wú)直接關(guān)系，但都無(wú)法及時(shí)、全面地呈現于公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果之中。它們既然在學(xué)者的精神世界里孕育，必然需要一個(gè)載體轉世，學(xué)者的文學(xué)創(chuàng )作也就應需而生了。

　　“不務(wù)正業(yè)”的文學(xué)寫(xiě)作

　　學(xué)界對于學(xué)者的文學(xué)寫(xiě)作，似乎不很認同，常被當成游戲，甚至被看作“不務(wù)正業(yè)”。就像劉躍進(jìn)在《門(mén)閥士族與永明文學(xué)·后記》中所說(shuō)的，似乎只有拋棄了“作家夢(mèng)”之后，才能真正做好“學(xué)者夢(mèng)”，當然這是老師早年的感受。即使，中國歷史上曾涌現出那么多優(yōu)秀的學(xué)者與作家的合體，學(xué)者的文學(xué)寫(xiě)作都很難被看好。所以，作家與學(xué)者變成了魚(yú)和熊掌，不可得兼。

　　讀《從師記》之前，魚(yú)和熊掌的矛盾一直在折磨著(zhù)我。讀完之后，我心里的矛盾渙然冰釋。劉躍進(jìn)是我的老師，雖然我的寫(xiě)作遠不如老師的“硬核”，無(wú)論是與學(xué)術(shù)問(wèn)題還是學(xué)術(shù)之人的關(guān)系都不那么切近，但它們的確為我的部分抽象情思賦形，支撐了我精神世界的一只角。假如說(shuō)，學(xué)術(shù)研究是“讀書(shū)得間”的成績(jì)，那么文學(xué)寫(xiě)作也算是“學(xué)術(shù)得間”的成績(jì)。

　　我想要詳細談的問(wèn)題是，我讀《從師記》所體悟到的，老師在大時(shí)代下，對學(xué)術(shù)新路的開(kāi)創(chuàng )精神。老師對學(xué)術(shù)新路的開(kāi)創(chuàng )精神，僅從“躍進(jìn)”到“緩之”的更名，我以為即可見(jiàn)其一斑。“躍進(jìn)”是時(shí)代意志的體現，雖然是借助師長(cháng)所賦予的。它是先天的，也不一定是順遂老師心愿的，但老師默默承受了，并學(xué)會(huì )從中汲取自己成長(cháng)所需的養料。

　　老師也能苦中作樂(lè )

　　但“緩之”是自命的，順從老師內心的。老師在《“躍進(jìn)”時(shí)代萌生的文學(xué)夢(mèng)想》一文中對此自述道：“我對自己的名字也有腹誹，覺(jué)得激進(jìn)色彩較重。四十八歲那年，我用陶淵明‘眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬’的詩(shī)意，給書(shū)齋起名叫‘愛(ài)吾廬’，是取法自然之意。六十歲以后，自號‘緩之’，意思是想讓生活節奏慢下來(lái)，品味平淡之美。”“愛(ài)吾廬”與“緩之”的意思，的確如老師自道，但我從“更名”這一舉動(dòng)，還看出了老師的潛在意愿，即在時(shí)代的、學(xué)術(shù)的與師長(cháng)的“大意志”之下，努力找到自己的“小意志”，形成自己的個(gè)性與節奏。

　　黃湖干校時(shí)期，雖然年紀尚小，老師也能苦中作樂(lè )，向貧苦的生活尋找自己的“小意志”。老師用大頭針做魚(yú)鉤釣黑魚(yú)，認識了水蛇、花脖子蛇與蝮蛇，這些都算作《詩(shī)經(jīng)》中的“草木蟲(chóng)魚(yú)”；“黃湖農場(chǎng)水多，我們從小練就了較好的水性”，利用自然優(yōu)勢提升自己。老師學(xué)會(huì )如何對付螞蟥，還學(xué)會(huì )了打草，用稗子、柳條編織草筐，用自制的工具摘雞頭米、菱角，逮青蛙、釣鱔魚(yú)。這些既是個(gè)體求生的技能，也似乎帶有孔夫子少年“多藝”的演練。

　　密云山區，做回農民，大局幾乎不可扭轉。但因為學(xué)識與夢(mèng)想的支撐，老師對自我“小意志”的尋覓更加迫切和積極。聽(tīng)到恢復高考的消息，“我借口到縣里開(kāi)會(huì )，悄悄地翻墻頭，走小路，就像小偷一樣，溜回家中尋找復習材料，還抽空拜見(jiàn)了來(lái)北京改稿的復旦大學(xué)王繼權、潘旭瀾老師”，白天繁重的體力勞動(dòng)，晚上參加小隊批斗，“每天晚上幾乎要到十點(diǎn)以后才開(kāi)始復習，困了就和衣而睡，凌晨三四點(diǎn)用涼水沖沖臉，繼續復習。”每天的睡眠不足三小時(shí)。處于大時(shí)代的“廣闊天地”之中，“自我”是多么的渺小，又是多么的強大。

　　南開(kāi)求學(xué)時(shí)，文學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀老師那么多，當時(shí)的文化焦點(diǎn)也在當代文學(xué)。老師在聽(tīng)完葉嘉瑩先生的講座之后，卻開(kāi)啟了對古典文學(xué)的求索大門(mén)。這難道僅僅因為古典詩(shī)歌與葉先生的強大魅力，而不是老師尋覓自我“小意志”的水到渠成嗎？

　　改變自己要冒風(fēng)險

　　另外，老師的問(wèn)學(xué)之路，既是從師之路，也是探索自己的學(xué)術(shù)新路。“離開(kāi)南開(kāi)以后的一段時(shí)間里，我就像一個(gè)無(wú)家可歸的孩子，獨學(xué)無(wú)友，孤陋寡聞，徘徊在學(xué)術(shù)殿堂之外，苦于找不到登堂入室的門(mén)徑，陷入相當苦悶的境地。雨宵月夕，廢寢攤書(shū)，在艱苦的摸索中，我逐漸看到了古典文獻學(xué)的意義，明白了一個(gè)極為淺顯的道理：要有自知之明。”文中的“苦悶”與“徘徊”，無(wú)不在昭示老師對自我“小意志”的打量與把握。

　　但是，在學(xué)術(shù)上卓有建樹(shù)之后，老師想的不僅僅是追求自我，還有超越自我：“改變自己，有時(shí)要冒著(zhù)一定的風(fēng)險。進(jìn)入二十一世紀以來(lái)，我總在思索著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題，如何在已有的科研成果基礎上推進(jìn)自己的研究。”超越自我，也就是對自我“小意志”的推陳出新。其中自然不乏時(shí)代的影響，學(xué)術(shù)自身求新求變的內核驅動(dòng)，更是老師內心燃燒著(zhù)的“小意志”的不懈攀升。

　　如果說(shuō)對文獻學(xué)重要性的特別強調，是老師自己的孤獨求索，加上問(wèn)學(xué)路上多位先生（尤其是姜亮夫先生）言傳身教的結果，那么強調文學(xué)經(jīng)典的細讀，則主要是老師自我探索的結果。他上溯到宋人朱熹，從《朱子語(yǔ)類(lèi)》中提煉出熟讀經(jīng)典的意義“泛觀(guān)博取，不若熟讀而精思”，并以“大家”為鏡，總結出四種讀書(shū)法：一是開(kāi)卷有得式的研究，錢(qián)鍾書(shū)為代表；二是含而不露式的研究，陳寅恪為代表；三是探源求本式的研究，陳垣為代表；四是集腋成裘式的研究，嚴耕望為代表。老師說(shuō)：“無(wú)論哪一種讀書(shū)方法，我發(fā)現上述大家有一個(gè)學(xué)術(shù)共性，即能在尋常材料中發(fā)明新見(jiàn)解，在新見(jiàn)材料中發(fā)現新問(wèn)題，在發(fā)明、發(fā)現中開(kāi)辟新境界。”這不就是無(wú)休止的追新求知嗎？在這里，學(xué)術(shù)研究的“大意志”與老師自己的“小意志”合二為一。

　　老師不僅在學(xué)術(shù)之路上追求做出自己，教學(xué)之路也努力做出自己，而其中的“自己”既是教師的，也是學(xué)生的。給清華學(xué)生講古詩(shī)，就是這一努力的充分體現。

　　講課的時(shí)候“不回避自己的觀(guān)點(diǎn)，不忌諱自身的弱點(diǎn)”，就是在做出教師的自己；出題的時(shí)候多探求“我心目中的某某”，就是教會(huì )學(xué)生做出他們自己。同時(shí)，無(wú)論是教師的“自己”，還是學(xué)生的“自己”，都是在古代詩(shī)人映照下的，被文學(xué)經(jīng)典洗練過(guò)的“自己”。

　　正如書(shū)海無(wú)涯一樣，學(xué)術(shù)研究也是無(wú)限的。怎樣以有限的人生，來(lái)面對這一個(gè)無(wú)限？這個(gè)問(wèn)題既是老問(wèn)題，也是新問(wèn)題。從《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》，到《中古文學(xué)文獻學(xué)》，再到《秦漢文學(xué)編年》與《秦漢文學(xué)地理與文人分布》，老師每走一步，都能砌出一段階梯，劈開(kāi)一條路徑，硬是在無(wú)限的學(xué)問(wèn)中做出了“有限”的自己。

　　《從師記》一書(shū)，以散文之筆寫(xiě)學(xué)術(shù)，既用“山中人”的視角，又兼“山外人”之筆觸。老師對于學(xué)術(shù)，看進(jìn)去，又走出來(lái)，將學(xué)術(shù)與文學(xué)鍛造成人生的雙翼，開(kāi)拓出人生的更高境界。

　　書(shū)摘·選自《從師記》

　　1979年春天，我們開(kāi)始上現代文學(xué)課，從“五四”運動(dòng)講到“左聯(lián)”，一直講到二十世紀五十年代的文學(xué)。

　　開(kāi)始上中國古代文學(xué)史課程時(shí)，我并沒(méi)有多少興趣。楊成孚老師、郝志達老師講先秦兩漢文學(xué)。楊老師剛從山西大學(xué)調來(lái)，腿有殘疾，年紀不大，看起來(lái)很威嚴。他對作品很熟，拿著(zhù)一本油印講義，慢條斯理地講解《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，很多詩(shī)句，脫口而出。講著(zhù)講著(zhù)，他會(huì )突然發(fā)問(wèn)：這本書(shū)讀過(guò)嗎？那本書(shū)翻過(guò)嗎？絕大多數同學(xué)和我差不多，都沒(méi)有看過(guò)，甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。一次，楊老師說(shuō)到先秦某一典故，問(wèn)道：“《墨莊漫錄》看過(guò)嗎？”現在知道，宋人筆記中常有關(guān)于先秦兩漢文學(xué)作品的獨到見(jiàn)解，那時(shí)當然不知道，紛紛搖頭，覺(jué)得這么有名的書(shū)都沒(méi)有看過(guò)，有點(diǎn)汗顏，只能老老實(shí)實(shí)地聽(tīng)講，不敢應付。不過(guò)，我雖然敬佩，卻不羨慕。因為，我從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì )從事古代文學(xué)研究工作。

　　1979年春天，葉嘉瑩先生回國講學(xué)，我們七七級、七八級是葉先生回國講學(xué)的第一批學(xué)生。

　　查日記，葉先生在南開(kāi)的第一講是1979年4月24日，在第一階梯教室。老人家用自己的詩(shī)句“書(shū)生報國成何計，難忘詩(shī)騷李杜魂”作為開(kāi)場(chǎng)白，一下子就把我們全都吸引過(guò)去。那天，先生整整講了一天。那周有兩個(gè)半天自習課，也都用來(lái)講課。此后，先生白天講詩(shī)，晚上講詞，講《古詩(shī)十九首》，講曹操的詩(shī)，講陶淵明的詩(shī)，講晚唐五代詞。講座一直安排到6月14日。將近兩個(gè)月的時(shí)間里，每堂課，學(xué)生們都聽(tīng)得如癡如醉，不肯下課，直到熄燈號響起。“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡。”葉先生的詩(shī)句形象地記錄了當時(shí)上課的場(chǎng)景。葉先生的課，給我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野。此后，我便成了葉先生的忠實(shí)粉絲。先生到北京講課，只要我知道，就一定要去旁聽(tīng)。我在清華大學(xué)講授古典詩(shī)詞，也模仿葉先生的講課風(fēng)格。先生的重要著(zhù)作，自是案頭常備，也是常讀常新。

　　長(cháng)期以來(lái)，我們的古代文學(xué)研究比較僵化，多采用階級分析的方法。葉先生的講座，如春風(fēng)化雨，讓我對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。（尹玉珊）