一幅中國史前文化的絢麗畫(huà)卷——考古報告《洪江高廟》發(fā)布

　　湖南省洪江市安江盆地西北緣，沅水靜靜流過(guò)。在流經(jīng)一個(gè)叫做岔頭鄉巖里村的地方時(shí)，一條小溪匯了進(jìn)來(lái)。

　　1984年，考古人員在這里發(fā)現了一處最早可追溯至新石器時(shí)代中、晚期的遺址。經(jīng)1991年、2004年、2005年三次發(fā)掘，揭露面積近1700平方米，測定遺址面積近3萬(wàn)平方米，以高廟文化、大溪文化、屈家嶺文化為主的豐富遺存大量出土。

　　近日，隨著(zhù)該遺址考古報告《洪江高廟》正式發(fā)布，一幅史前湖湘先民生活圖景與精神世界的畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)在世人眼前。

　　白陶始源地再探索

　　《洪江高廟》之所以為學(xué)界所重視，還因為高廟遺址發(fā)現了迄今為止中國年代最早的白陶，對白陶起源問(wèn)題的原有認知產(chǎn)生了重要影響。

　　湖南省文物考古研究所研究員賀剛介紹，中國史前白陶，在南、北方地區均有發(fā)現。

　　北方白陶，主要見(jiàn)于黃河下游海岱地區的大汶口文化晚期和龍山文化遺存中，所處年代在距今5000至4000年，有鬶、鼎、盉、罐、壺、背壺、豆、尊、杯、高足杯、碗、盒和器蓋等器種。有研究者認為，中原夏商文化中的少量白陶，是海岱地區白陶向外傳播和擴散的結果。

　　南方地區白陶的分布范圍，比北方更為廣大。它們的外表大都有戳印篦點(diǎn)組成的浮雕式圖案，被稱(chēng)為篦印紋白陶。

　　篦印紋白陶最先發(fā)現于湖南安鄉湯家崗、劃城崗和澧縣丁家崗遺址。隨后，湖北、浙江和安徽等地也陸續出土了類(lèi)似的白陶。具有相同特征的白陶還遠見(jiàn)于陜西漢水上游，接著(zhù)又在湖南沅水中游的洪江高廟、麻陽(yáng)高垅以及湘江上游桂陽(yáng)千家坪等遺址中陸續出土。此外，在江西以及廣東珠江三角洲和香港、澳門(mén)地區的部分遺址中，也發(fā)現了白陶制品。

　　在洪江高廟大量出土白陶制品之前，學(xué)界大多數觀(guān)念認為，白陶的起源地在洞庭湖西北的澧陽(yáng)平原，以湯家崗和丁家崗為標桿。其他地區的白陶器物形態(tài)和裝飾風(fēng)格與之接近，皆以之為始源。

　　報告中，賀剛論證，“2007年學(xué)界對湯家崗遺址進(jìn)行了第三次發(fā)掘，推測其早段遺存年代上限為公元前5000年左右。而浙江桐鄉羅家角遺址、深圳咸頭嶺出土的白陶均在距今7000至6900年左右。湯家崗遺址出土的白陶，年代甚至晚于長(cháng)沙大塘遺址出土的距今7400年左右的白陶。”

　　“湯家崗、丁家崗遺址第一期遺存出土的白陶與長(cháng)江中下游其他遺址出土的白陶無(wú)疑有密切聯(lián)系，但是它們自身的源頭在哪里？”賀剛提出了疑問(wèn)，“如果湯家崗、丁家崗承自皂市下層文化，那么在相關(guān)文化遺存中，為什么均不見(jiàn)白陶的蹤跡。”

　　在《洪江高廟》中，賀剛對高廟遺址出土白陶的器物類(lèi)型和紋飾做了詳細的梳理。他發(fā)現，該遺址出土的器型，遠比洞庭湖湯家崗遺址第一期遺存出土的白陶要豐富，而且，從下層遺存第一期往上，器型越來(lái)越豐富。

　　文明起源再認知

　　鑒于高廟遺址出土遺存的重要性，考古學(xué)界多位大家曾表示對相關(guān)考古報告出版的關(guān)心。

　　“考古報告成敗的關(guān)鍵，在于能否將發(fā)掘所見(jiàn)遺存，在報告中復原到原堆積中所在的層位，客觀(guān)地描述所見(jiàn)遺存，并正確地表述其釋放的信息”，“成功的報告所處學(xué)術(shù)地位及其所發(fā)揮的作用，則如《史記》”，賀剛還記得，老前輩張忠培曾這樣叮囑他，希望他對高廟報告要“下司馬遷那樣的大功夫”。

　　歷史學(xué)家李學(xué)勤也曾在給賀剛的回信中寫(xiě)道：“高廟發(fā)掘報告尤盼早日完成出版，將是學(xué)術(shù)界一件大事。”

　　“張忠培先生的話(huà)聽(tīng)起來(lái)平實(shí)，但做起來(lái)還是有難度的。”賀剛坦言。

　　高廟出土的陶器碎片有數十萬(wàn)片，且部分散見(jiàn)于受水解鈣分子嚴重污染的貝殼堆積地層中，凌亂、破碎，僅是將碎片化的材料整理組合成辨識度更清晰的“模塊”，賀剛帶領(lǐng)的團隊就花了足足兩年。

　　接下來(lái)的十年，賀剛沒(méi)有周末、不分晝夜，寫(xiě)起報告來(lái)常常夜不能寐。

　　刻劃紋、戳印紋、壓印紋、拍印紋、剔刻、填彩與彩繪、刻劃符號；太陽(yáng)紋、獸面紋、鳥(niǎo)頭紋、鳥(niǎo)翅紋、山形紋、葉脈紋、網(wǎng)格紋、帶狀紋、波浪紋、飛鳥(niǎo)載“亞”形紋、飛鳥(niǎo)載八角星紋……準確辨識與統計、分類(lèi)陶器上的紋飾，耗費了團隊大量的時(shí)日。

　　“如果沒(méi)有那么較真，這個(gè)報告其實(shí)可以完成得快一些。”但賀剛不愿意那樣對待如此重要的史前遺址材料，僅僅是為了弄清高廟遺址白陶原料的來(lái)源，賀剛及團隊就曾在沅水流域洪江市高廟、雙溪，辰溪縣征溪口、泡潭、牛溪、付家灣、二頭灣，懷化市鴨嘴巖，中方縣龍井，溆浦縣梁家坡等十處地點(diǎn)取土測驗。

　　當這部長(cháng)達424.8萬(wàn)字的《洪江高廟》考古報告面世時(shí)，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘表示，“學(xué)界已經(jīng)盼望很久了”。

　　這份報告能為學(xué)界帶來(lái)怎樣的材料支持與觀(guān)念啟發(fā)？

　　“我希望能帶來(lái)關(guān)于文明起源的重新認知。長(cháng)期以來(lái)，我們受西方學(xué)界影響，認為文明起源的要素在于文字、青銅、城市。事實(shí)上，一些舉世矚目的文明并不都具備上述元素。這些年，經(jīng)過(guò)中華文明探源工程的探索，我們已將復雜化社會(huì )的開(kāi)始定義為文明起源進(jìn)程的肇始。”賀剛闡釋。

　　“距今6000至5000年前的廟底溝文化、仰韶文化、大汶口文化、紅山文化、大溪文化，逐步受到了重視。我認為，高廟先民的創(chuàng )造與發(fā)明，于文明起源而言，尚有可商之處。”賀剛提出。

　　“希望高廟文化遺存的發(fā)掘與整理，能為重新認識中華文明起源的構成要素，提供一些啟發(fā)。”賀剛說(shuō)。(本報記者 韓寒)

　　(來(lái)源：光明日報 2022年12月07日 13版)