當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月20日晚，北京大學(xué)代表團(tuán)應(yīng)邀出席盧森堡大學(xué)孔子學(xué)院建院五周年慶典活動(dòng)，為中外嘉賓帶去北大昆曲古琴專場(chǎng)演出。演出結(jié)束后，北大代表團(tuán)與中國(guó)駐盧森堡大使華寧（右七）合影，右八為本文作者陳均副教授。北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心供圖

　　由于“非遺”教育在高校的受眾不僅僅來(lái)自中國(guó)，還有留學(xué)生通過(guò)選課、參加工作坊參與其中，因此跨文化實(shí)踐也構(gòu)成“非遺”校園教育的另一個(gè)亮點(diǎn)。

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　　黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求進(jìn)行了系統(tǒng)、科學(xué)、完整的闡述。習(xí)近平總書(shū)記日前在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)指出，在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“兩個(gè)結(jié)合”這一政策導(dǎo)向，恰好為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）在校園里的傳承、傳播與教育提供了“及時(shí)雨”，它不僅可以成為“非遺”校園教育新的理論基礎(chǔ)和動(dòng)力，而且“非遺”校園教育也為這一政策提供了鮮活的藝術(shù)實(shí)踐。筆者近些年來(lái)在北京大學(xué)從事以昆曲、古琴為主的“非遺”研究與推廣工作，近期參與了文化和旅游部委托的“非遺”調(diào)研項(xiàng)目，試結(jié)合這些教育實(shí)踐來(lái)探討“非遺”校園教育的實(shí)踐與發(fā)展。

　　“非遺”校園教育是“非遺”保護(hù)的進(jìn)一步發(fā)展

　　2001年5月，昆曲藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織第一批世界“非遺”名單，是為中國(guó)結(jié)緣“非遺”之始。2003年11月，古琴藝術(shù)成為第二批世界“非遺”。此后，我國(guó)政府對(duì)昆曲、古琴啟動(dòng)了及時(shí)的保護(hù)政策。2004年8月,中國(guó)批準(zhǔn)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，成為世界上第6個(gè)加入《公約》的國(guó)家。2006年4月，該《公約》正式生效。“非遺”由此成為我國(guó)政府全力推動(dòng)的目標(biāo)。20多年里，“非遺”成為21世紀(jì)以來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化影響最深的新生事物之一。以往被歸入民族文化和民族藝術(shù)的種類，借由“非遺”之名，獲得了新的發(fā)展契機(jī)。另一方面，中國(guó)對(duì)“非遺”的大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐，探索并給世界范圍內(nèi)的“非遺”保護(hù)提供了很多新的經(jīng)驗(yàn)。除了保護(hù)與傳承，“非遺”的目標(biāo)更在于發(fā)展與創(chuàng)新，將“非遺”融入社區(qū)與普通人的生活。因此，在“非遺”保護(hù)初具規(guī)模且已見(jiàn)成效之后，“非遺”的校園教育更顯重要。

　　“非遺”校園教育的特點(diǎn)

　　在“非遺”的保護(hù)與傳承中，專業(yè)領(lǐng)域里的傳承具有重要位置，家族制或師徒相傳是一種常見(jiàn)方式，“口傳心授”成為一種重要的甚至唯一的原則，傳承人成為某種被政府認(rèn)定的“資格”和專屬稱號(hào)。但是，在綜合性高校里，“非遺”教育面對(duì)的大部分是非專業(yè)的受眾，如何實(shí)施“非遺”校園教育并使之具有成效，成為進(jìn)一步推廣與活化“非遺”的重要問(wèn)題。

　　今年上半年，我們受文化和旅游部委托，對(duì)全國(guó)設(shè)有“非遺”相關(guān)機(jī)構(gòu)的高校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共收回303份有效問(wèn)卷，全國(guó)高校里設(shè)置有與“非遺”相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)、課程及專業(yè)的已不在少數(shù)且正在迅速增加，但因?yàn)椤胺沁z”所涉范圍很廣，“非遺”教育往往依托于不同學(xué)科，這就帶來(lái)了缺少學(xué)科統(tǒng)一規(guī)劃、缺少教學(xué)案例、缺少符合需求的教材等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　“非遺”校園教育的“深度體驗(yàn)”模式

　　對(duì)于普通受眾，“非遺”校園教育首先需要的是創(chuàng)建能與“非遺”便捷相遇的場(chǎng)所，將“非遺”的傳承者、傳播者與普通受眾聚集于同一空間，讓普通受眾接觸并了解“非遺”。以昆曲為例，自2010年起，在著名作家白先勇與北京大學(xué)資深教授葉朗的倡議下，北京大學(xué)開(kāi)設(shè)通選課程《經(jīng)典昆曲欣賞》。其目標(biāo)就是以課堂為場(chǎng)所，由昆曲名家講解并表演和示范，展示昆曲之美，讓大學(xué)生體驗(yàn)與感知昆曲，從而建構(gòu)一個(gè)立體的昆曲學(xué)習(xí)模式。《經(jīng)典昆曲欣賞》開(kāi)創(chuàng)了在綜合性高校開(kāi)設(shè)“非遺”通識(shí)課程的新模式，迄今已持續(xù)開(kāi)設(shè)13年，在海內(nèi)外具有一定影響。

　　在名家講座式的昆曲課程之后，我們采用了多種方式予以進(jìn)一步推動(dòng)。其一，先后策劃組織了校園版《牡丹亭》、校園傳承版《牡丹亭》、高校版《牡丹亭》。校園傳承版《牡丹亭》于2018-2019年間在全國(guó)巡演15場(chǎng)。高校版《牡丹亭》最近在北京恭王府“非遺展演季”亮相，直播在線觀看人次達(dá)80余萬(wàn)。校園版昆曲的模式，通過(guò)一出大戲的演出，組織多所高校的學(xué)生共同參與，一方面對(duì)愛(ài)好昆曲的學(xué)生進(jìn)行高強(qiáng)度訓(xùn)練，提高了校園昆曲的水準(zhǔn)；另一方面，這也是將觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)檠輪T的“跨界”之舉，將昆曲的受眾轉(zhuǎn)化為昆曲的傳承者。

　　其二，我們開(kāi)設(shè)《古琴經(jīng)典藝術(shù)欣賞》公選課程，由“名家講座式”逐漸轉(zhuǎn)型為“講座+工作坊式”，待學(xué)生選修了古琴課程后，以古琴入門(mén)工作坊的“小班教學(xué)”為主，再配合名家講座，收到了較好效果，受眾由此也有機(jī)會(huì)成為“非遺”傳承者。兩年間，通過(guò)古琴課程走進(jìn)古琴之門(mén)的同學(xué)至少有200余名。

　　這些實(shí)踐可以稱之為“非遺”校園教育的“深度體驗(yàn)”模式，由此“非遺”校園教育的對(duì)象由被動(dòng)的被傳播者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的傳承者。

　　“非遺”校園教育的跨學(xué)科特征與跨文化交流

　　“非遺”校園教育具有跨學(xué)科的特征與契機(jī)，學(xué)生一旦將自己的專業(yè)知識(shí)與“非遺”相結(jié)合，往往既能豐富本學(xué)科的研究，又能給“非遺”研究帶來(lái)新意。自2021年起，北京大學(xué)設(shè)立金德航女士傳統(tǒng)音樂(lè)與戲曲研究獎(jiǎng)學(xué)金、吳宗漢王憶慈伉儷古琴研究獎(jiǎng)學(xué)金，面向全校的這兩項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金的獲得者包括本科生、碩士生、博士生各種層次，而且廣泛分布在不同院系，其研究成果跨越與融合了傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲、琴學(xué)與藝術(shù)史、考古、文學(xué)、信息科學(xué)、藝術(shù)管理、展覽等學(xué)科。一些同學(xué)還將演出實(shí)踐與理論進(jìn)行結(jié)合，升華為一種學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)傳承相結(jié)合進(jìn)而推進(jìn)“非遺”教育的藝術(shù)實(shí)踐。譬如，北京大學(xué)學(xué)生京昆社的研究團(tuán)隊(duì)，由來(lái)自校內(nèi)光華管理學(xué)院、歷史學(xué)系、藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生組成，他們將京劇馬（馬連良）派老戲《胭脂寶褶》搬上舞臺(tái)，還對(duì)這出戲的源流及傳承狀況進(jìn)行梳理，提交了富有新意的研究成果。

　　由于“非遺”教育在高校的受眾不僅僅來(lái)自中國(guó)，還有留學(xué)生通過(guò)選課、參加工作坊參與其中，因此跨文化實(shí)踐也構(gòu)成“非遺”校園教育的另一個(gè)亮點(diǎn)。在北京大學(xué)的教育實(shí)踐里，有兩種現(xiàn)象值得關(guān)注：其一是由留學(xué)生和外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生在參與“非遺”教育時(shí)，將“非遺”進(jìn)行本國(guó)語(yǔ)言的翻譯與傳播，譬如在本學(xué)期課程里，就有泰國(guó)留學(xué)生將《梨花頌》譯為泰語(yǔ)，也有印尼語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生將《十五貫》譯為印尼語(yǔ)。其二是學(xué)校之間的文化交流，2022-2023年，北京大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作辦公室進(jìn)行了多次以昆曲、古琴為主題的校際交流，在線上與英國(guó)、德國(guó)的大學(xué)開(kāi)展人文交流，并在2023年開(kāi)啟到西班牙格林納達(dá)大學(xué)、埃及開(kāi)羅大學(xué)、盧森堡大學(xué)等高校的交流。2023年，還在埃及開(kāi)羅大學(xué)開(kāi)設(shè)了“中文+昆曲/古琴”課程。2023年5月19日，北京大學(xué)、開(kāi)羅大學(xué)“中文+昆曲/古琴”聯(lián)合課堂音樂(lè)會(huì)主辦，北京大學(xué)昆曲、古琴課程的同學(xué)進(jìn)行結(jié)業(yè)演出，開(kāi)羅大學(xué)的阿拉伯學(xué)生演唱昆曲、彈奏古琴，通過(guò)連線實(shí)現(xiàn)“天涯共此時(shí)”。這些跨文化交流的實(shí)踐，既是“非遺”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“走出去”，也是“非遺”校園教育的有趣實(shí)踐。

　　總體而言，由于校園的綜合性與開(kāi)放性，它給“非遺”教育提供了新的空間。尤為重要的是，“非遺”與校園的結(jié)合，將使“非遺”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正與普通人的生活相關(guān)，實(shí)現(xiàn)“非遺”的活化與進(jìn)一步發(fā)展，并為“兩個(gè)結(jié)合”帶來(lái)更為具體、鮮明與生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐。

　　（作者系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心主任，中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)常務(wù)理事、北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）