中新社漳州9月5日電 題：閩臺悠悠歌仔戲：曲同調 語(yǔ)同音

　　中新社記者 張金川

　　“早年臺灣歌仔戲萌芽時(shí)期所演唱的曲調，都是由福建流傳過(guò)來(lái)的錦歌發(fā)展而成的。”臺灣宜蘭人陳建銘在他撰寫(xiě)的《錦歌過(guò)海成歌仔》一文中這樣描述。

　　據載，錦歌是流傳于漳州及周邊地區的民間藝術(shù)。300多年前，大量漳州人隨軍入臺，帶去了家鄉的錦歌、車(chē)鼓弄等，為解思鄉之情，逐漸將其搬上舞臺，在清末民初的宜蘭演變?yōu)榕_灣歌仔戲。

　　曲調柔和、鑼鼓鏗鏘……中新社記者近日走進(jìn)福建省漳州市歌仔戲(薌劇)傳承保護中心的排練大廳，看到不少戲迷正參加暑期“歌仔戲(薌劇)、錦歌愛(ài)好者”傳習班公益培訓活動(dòng)。

　　20世紀20年代，臺灣歌仔戲班渡海回閩，歌仔戲因此回傳漳州。抗日戰爭時(shí)期，歌仔戲被迫停演。為避免這項傳統藝術(shù)就此消亡，漳州人邵江海等老藝人將其發(fā)展為閩南改良戲，重新在漳州唱響。后因發(fā)源于薌江流域，該劇種被稱(chēng)為“薌劇”。

　　在漳州市歌仔戲(薌劇)傳承保護中心副主任鄭婭玲手中，一張印有“大陸歌仔戲回娘家”字樣、在臺北火車(chē)站六樓演藝廳演出的宣傳單，已珍藏近30年。

　　“我們唱的錦歌，就是臺灣鄉親唱的歌仔戲。”鄭婭玲說(shuō)，1995年，漳州市薌劇團一行近70人受臺灣業(yè)者之邀，帶著(zhù)《呂蒙正》《呂洞賓與白牡丹》等八臺好戲赴臺。

　　“許多臺灣觀(guān)眾匯集到宜蘭的文化中心廣場(chǎng)”，鄭婭玲對赴臺演出記憶猶新。其間，兩岸歌仔戲界進(jìn)行了多種形式的交流比較，最引人注目的是漳州薌劇團與臺灣蘭陽(yáng)歌劇團聯(lián)袂演出的邵江海力作《謝啟娶妻》。

　　為什么歌仔戲起源宜蘭而非臺灣的其他地區？宜蘭縣志記載，該縣98%人口是以福建漳州漳浦為主移民族群，漳州人的“吃飯配魯(鹵)蛋”“死鴨硬嘴脾”“娶某做大舅”等上口腔(閩南語(yǔ))，是漳州與宜蘭民間通用的口頭語(yǔ)。

　　因此，臺灣文藝界認為：宜蘭是臺灣歌仔戲的誕生地，其開(kāi)基祖、著(zhù)名歌仔戲藝人“歌仔助”祖籍就在漳州漳浦，其唱腔道白，無(wú)一不是地道的漳州錦歌調。

　　從漳州錦歌到臺灣歌仔戲，再到閩南改良戲和薌劇，鑼鼓同聲，弦管同調，語(yǔ)言同音。許多臺灣歌仔戲演員到漳州尋根，想再次學(xué)習扎實(shí)的唱腔基本功，而大陸的薌劇團也紛紛在燈光、舞美、服裝、造型、樂(lè )器上改良提升，以符合當下審美。

　　如今，在保護傳承好傳統劇目的同時(shí)，以新版《保嬰記》為代表的原創(chuàng )歌仔戲紛紛登上舞臺。“新版《保嬰記》以‘愛(ài)’貫穿全劇，是發(fā)生在古代閩南鄉間眾人互助保嬰的傳奇故事。”鄭婭玲說(shuō)，她們還編排現代戲《谷文昌》《華僑女英雄李林》等，拓展薌劇的時(shí)代內涵。

　　在漳州，閩南師范大學(xué)的臺灣教師李姿瑩，同樣在為學(xué)校的歌仔戲社團編創(chuàng )新戲。近期，她結合漳州本地特色創(chuàng )作了《九龍江與水仙花》，接下來(lái)還將創(chuàng )作以臺灣霧峰林家為主題、具有兩岸元素的歌仔戲。

　　“未來(lái)我們會(huì )更好地帶領(lǐng)高校學(xué)子進(jìn)行戲劇創(chuàng )作，同時(shí)很希望臺灣演員到大陸來(lái)交流，或者大陸演員到臺灣去演出，”李姿瑩說(shuō)，“藝術(shù)創(chuàng )作的生命力要在交流中迸發(fā)。”(完)